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210、你的心是刹那刹那轮回的12 #21365 @20150223
（师兄：《金刚经》里面讲的如梦幻泡影，那四句偈语是佛站在佛的角度来看所有相......）
对，一切世间法。
（师兄：看一切世间法都是这样子的。）
就是指的是它的生灭、无常、短暂，不是它是个水泡，不是说它是个水泡，是如梦幻泡影，就说它的假，它不真。如梦：就是代表在你这一切都假，容易......都是假的，你别认为当真，你别较真。梦幻泡影：就是泡影、水泡，太阳出来有个泡泡，一会就没了，短暂，一辈子太短了！你看见的生灭、生灭、生灭，很短暂！
就说你在这个世界上，其实你每时、每刻、每秒都在生灭轮回！只不过是我们人类是说这个相没了才算轮回。其实我们的心是刹那刹那轮回的，一会轮回到这一道，一会轮回到那一道。有时候很苦，有时候很快乐——马上上天了，有时候很苦——马上掉地狱里，你的心是刹那刹那轮回的！一呼一吸都在轮回，还有你的肉体的新陈代谢、细胞，都是一刹那刹那在轮回。
佛说如梦幻泡影，就是它的生灭太快了。一切都是无常、生灭，不断地变化、不断地变化，这一切都在......，只是我们的眼睛笨，眼睛笨笨的，看得还没变、还没变，看它好久没变。但是其实是变的，每一个东西都在变，我们活在变化之中。
包括这个灯光，你也知道，它不是一直亮的，它那个电波是中间有......，只是它速度快，我们认为它一直恒久地亮，它是明亮、一下子灭的，就是生灭生灭，那个光波它是一会就灭的，只是这个灭的时间太短，我们根本连眨眼也就是不够，那我们一直看着它是恒久地着着灯。
其实生死都是这样，你一直在生死之中。拿佛眼呢，就能看到这些东西，他就刹那刹那，他能看见你的生灭了。他说你活得像梦幻泡影，一切那么无常，你还较什么真呢？哪有什么东西不变呢？哪有东西？你为什么要执着它呢？你为什么怕呢？怕它碎了呢？它迟早会碎的，而且它已经在碎！而且现在的它已经不是过去的它了！下一秒的它已经不是上一秒的它，你到底认是谁的哪一秒呢？这些......这一秒已经不是上一秒了，它已经变了，其实！新的！
（师兄：一切有为法，如梦幻泡影，这个“一切有为法”是指......）
一切有为法指这个世界上你看得到、摸得到、触，就说有感觉，就是眼耳鼻舌身意接触到的、你认知的东西，都叫“有为法”。“有为法”就是你的眼耳鼻舌身意能够认知到的，都叫“有为”，你执着的，就是那样。
（师兄：那我们平常大家一切聊天也好，你看转眼几十年过去了，人生如梦，这种感受跟佛所讲的能不能是一样的？）
一样的，但是你有时间，你脑子里说几十年的时候，你有这样一个时空——过去、现在、未来。佛没有，佛没有时空，直接说“梦幻泡影”。佛处在没有时空的角度说这句话，你有时空说这句话。所以你的开悟成佛永远在未来，佛在当下，佛所有的东西都在当下发生，而你所有的都可能在未来。
而未来是永远不存在的，未来怎么能存在呢？如果你的意识里有未来，你永远到达不了未来。那么你怎么能到达未来呢？那是个概念！你经验的永远是当下，你活不在过去、未来，你活的永远是当下这一秒、这一刻！
（师兄：然后当下这个感念，我发现当下这个概念在佛教里面是非常重要的哦。）
是的。
（师兄：但我就真是不是特别理解当下这个概念。）
当下，当下不能表示时间，当下是一个生命的状态。当下不是个时间，就是一个没有时间以后的状态。当你头脑里边不是......，认识任何问题不是过去、现在、未来，过去、现在、未来这样认知，当这个时间线缩到过去、现在、未来，这样子认知，就是这时间成了一点的时候，过去、现在、未来发生在一点的时候，甚至就没有这个这么回事的时候，那叫当下，就是一个活在当下的状态。
就说一个真正的当下的菩萨，就说有证量的菩萨，他是知道过去、现在、未来的，无所不知的！如果是一个凡夫，他的当下只是说在当下、在这一刻我不想过去、不想未来，那从这样开始训练。因为过去、未来是我们意识层面造出来的幻境。
（师兄：当下之所以重要，就是它是能够把握的东西。）
当下也不是说它多重要，但是呢，它是一个修行人的状态。你要以当下......就说你必须到最后，你这个时间跟空间——时空破尽的时候，生灭才能了。因为佛学它最后要了生死的。
就说生死已了，平时说涅槃是了了生死才叫涅槃，证涅槃！那从心的涅槃到身体的涅槃，都是他了了生死了。就心涅槃，这个人还没死呢，但是他心涅槃，就是证得成佛了，他就心已经在不生不灭的境界。
那不生不灭从更多的意义上就说，第一是不着所有的相了，但从当下这个角度呢，他又没有过去、没有未来。如果没有过去，你无生，因为你是生在几几年几月几号，没有过去了，那你出生在什么地方呢？没有未来，你什么时候死亡呢？那你不是不生不灭了？！
你头脑里边不再有这个过去跟未来，那你的出生跟死亡，没有这码事，是个错觉，那你就不动了，恒久地存在着，永恒，那叫永恒！当下是永恒的！那叫“了生死”！就真的、真的明了生跟死是个幻境！那叫“了生死”！不是长生不老——我活了一千岁、三千岁，那不叫了生死。
佛学是最后明白生死原来是个梦，就了了，这就活在涅槃的境界里了。那个时候，你自然在当下活着。那个时候的状态叫当下，活在当下！你现在认为有个生老病死，有个过程，其实生老病死是个梦、是个梦境。
比如你说你在梦里边死了，你一睁眼，你还不是这坐着呢，是吧？你刚才做了个梦，假如死了，你醒过来你还在这坐，你就无所谓了：“梦就梦吧，我刚才梦见死了。”你笑笑又喝茶，这叫当下的状态。你要认为“死了，我真死了”，你怎么能喝茶呢？
（师兄：那活在当下是不是可以理解成我该干什么干什么，这一刻......）
你先安住在当下，再说你该干的事，你自然会该干......。如果活在......，一个人真的证入了当下的状态的话，他自然有智慧做一切事，根本就不会说......，他该做什么就做什么，该喝茶就喝茶，该吃桔子就吃桔子，生命的意义全在当下示现。
吃桔子也很有意义了那就，你就不会觉得什么叫有意义的，不会问这句话了。当下发生的事都是非常美妙的，非常无法言传的东西。喝茶，茶就有意义；吃桔子，桔子就变有意义；吃这个......因为你跟宇宙一切同在。
就是当下是不分离的状态，跟宇宙的一切、包括每一粒微尘都跟你合一了。没有分离，你没有觉受，不会体验到与亲人分别的苦，不会体验到生死之苦、生老病死之苦，你的心不会体验到所有的苦难，当下所有的东西都成了极乐，都成了快乐！
你知道有时候有些痛苦是记忆来的——你为什么你会觉得思念一个人会很苦呢？思念怎么会苦呢？那个苦从哪来的？记忆，分离的记忆！隔裂的，与宇宙隔裂的记忆！你在你的信息里边有。
但这个时候，活在当下的人，这些东西都清理完了，记忆里边的东西清理完了！因为他没有过去、没有时空这些，不影响他，安住了——安住在这个真空的境界！
所有的东西还在那儿，宇宙的信息还在那儿，你生生世世轮回过还在那儿——但就是个梦。就像你刚才说“我梦见我死了”，它不影响你了，现在很开心地喝茶！所有生生世世的轮回，生生世世的苦难，全是个梦，它不影响你当下喝茶。如果你梦见死了变成真的了，那你怎么喝得下茶呢？“我刚死，好苦！”但是一切都变成了幻境，如梦幻泡影，然后安住在当下喝茶，那这个茶就成了极乐，喝茶就变成极乐的事情。喝茶也变成了开悟的事，也叫禅茶一味，就是这样。
但没回到这个状态，那就不是，那只是不想过去、不想未来，屏蔽而已。就是屏蔽自己的......，静下来，静下来只是一个契入当下的一个门而已，慢慢的来。所以活在当下，最终是了悟佛的空性正见，了悟他的智慧跟空性正见，才能真正活在当下。
（师兄：实际上我们活在当下跟老师讲的......）
活在极乐的状态了已经。
（师兄：其实现在很多人都说活在当下，其实......）
不，他是努力地想回到那个状态，但是他是......他也对，概念是对的，我们要活在当下，但是呢，他头脑跟身体里边没有清理掉那些过去、现在、未来的信息。他只是不想过去、不想未来了，他把这个叫“活在当下”，但是过去、未来还在影响他。他没空，所以这个就不......，他这个当下是有杂质的，他这个当下就安住不了，喝完茶回去他就变成过去了，未来了。
但是真正证入呢，有功夫的人，他的“活在当下”里边是没有过去、未来的。过去、未来那些信息已经不再影响他，他可以不断地循环、不断地轮回，这个世界不断地旋转，但是跟他没关系。
而且他会可以永恒，他不再体验那些苦难，所有的你认为的。佛有八苦：爱别离、生老病死四苦、还有爱别离——跟相爱的人分离、得不到——求不得苦、怨憎会苦——跟你不喜欢的人每天要见面苦......这些都叫苦，人生八苦。他已经......，这些苦难、这些东西跟他没关系！他的心彻底地解脱出来了从轮回里边，这也是种活在当下！您说的那个刚才也是种活在当下，只不过是境界差十万八千里！两种都叫，你不能说他不是活在当下，也是！但是他体验的境界跟一个圆满的成就的人活在当下的境界差很多，这是修证完了的人。
《你的心是刹那刹那轮回的》12 #21365 @2015-02-23