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483、佛陀是你的根本上师14 #31148 @20150601
（师兄：我是跟着另一位老师学习，也是弘扬佛法，但总觉得卡在什么地方了。）
卡在没有定位，就是你不知道你在做什么。你们不知道在做什么，因为你们所做的都是以老师作为支点的。如果你对他没有百分之百的信任，“他就是成道了，他肯定是在弘扬佛法”，如果没有这个的话，所有的一切都会卡住。这是其一。
其二呢，跟着一个老师去做事、做公司，在他身边做事，跟自己修行是两码事。当然很多人说，我在他身边做事就是修行，不一定。修行是可以在一切处修行的，在公司你只是做事，跟任何公司没有什么不同。
就像我这儿也有做事，如果这个人在我身边做事，今天我说你把这个做出来，他做出来，他只要做出这个，他可以不学佛的，没问题。他可以不学佛，他也可以不说，我也不是你的弟子，但我帮你把这个做出来，他也是工作。
你不会要求人家这样子学佛，但是那是种能力，做事是能力。但是你说我边做事边跟着老师学，那更好，可以受益。
重点是一个老师，你对他是否很信任？你真的定义他是真的在弘扬佛法，或者是百分之百信任他在传播佛陀的东西吗？如果你百分之百地信，你跟着他，无求了，就是没有要求了，走到哪儿算哪儿，你如果信的话。
卡就卡在你还有要求，“我走了这么久为什么没收获呢？我还没成道，我也没受益，我的情感问题怎么解决？我的事业怎么解决？我所有的在这个世界上的东西怎么解决？”那个老师没有给出你答案，就卡住了。
包括那个老师没有给出很多答案，还有公司的运作模式也是一个。当然说有很多因缘了，以公司说怎么去发展，那是。但是从你个人来讲，信任是第一位的。
在信任的同时，我建议你去看看佛说的一些东西，就是经典。因为佛涅槃了，而且如果是你在学佛法的话，释迦牟尼还是你的最根本上师。因为佛涅槃了，但这叫末法时期。末法，释迦牟尼佛的一代时教没有结束，它叫正法、像法、末法，就说他的教化期还没结束。
虽然说他人不在了，但他还在教化，还是以他的理论作为最根本的。没有任何一个人可以重新建立一个超越他理论体系的东西，因为他的智慧是最高的，在地球上。
所以所有的老师讲的，只要说他谈到弘扬佛法，都不出他的体系，都是助教，都不可能说自己创一个门派去，都只是说去讲解他的东西。就说通过我们修行、讲经、讲解，因为他的东西延长了几千年，我们看不懂，去讲。
那我建议你自己也去涉猎，因为老师在没圆满之前，有些东西可能也不一定说是......如果万一他有些地方有问题或者什么的话，你这个信任就可能把你带错路。尤其你很多年，所以自己也可以涉猎一些经典。
因为我们实修，就像自己每天修证，当你证到每个境界，你要不断地看经典，跟释迦牟尼说的能不能相应，以他的作为支点的。就是对照经典，哪一句话跟他说的对不对，是不是这样的。
（师兄：就是依法不依人？）
对，是的。但是法有时候你知道，因为我们也不透，是吧。所以我建议你看看经典，看看经典的讲义。
（师兄：我对老师讲的法也是有所怀疑，我是一边学一边......）
佛学，大家怀疑，都是怀疑中走进来，这个怀疑不怕的。不能说“对一个老师怀疑，你就不是个好弟子”，不是的。释迦牟尼佛是允许所有弟子怀疑他的，你怀疑，你听，大家交流、辩论，那我的是对的，慢慢地你就会接纳，这个没关系。
你怀疑，但是一定，你要一直怀疑着往前走。怀疑，但是有些东西......但是你要不断地对照，最好是对照经典里边的东西，以经典里边作为宗旨。对的，它有出处，因为现在我们无法辨别老师说的哪句对、哪句错，知道吧？你还没有那个能力，因为你没他高，所以你没办法否定他，但是别走错了。
佛学是有一种就说，有些老师他能让我们受益，就说你靠近他的时候你会受益的，就说你日常生活里边的很多事情、很多烦恼都会减，甚至你会......
有些老师甚至很宁静，或者有些老师的能量很大、场很强，你会觉得你的烦恼少了，或者静下来了，甚至有的人有醍醐灌顶的感觉。但这并不重要，我告诉你，有些老师只能让你受益到如此了。
但是你最终如果修证的话，你要涉猎到修证的话就不同，你要成道的，它有一条很清晰的指向，走向最高、成就佛果的一条路，这个老师必须把这条路给你指清楚。如果他搞不清楚这条路的话，他只能是在这个范围内，他的能量让你感觉到舒服，让你解决一些日常生活的小问题，就心灵鸡汤的，或者......
我是举个例子，当然不是说老师，不是说你们老师，就是日常有很多这样的老师。
但是如果你实修，你一定要找到那种就像佛陀指出的那条光明、那条路。否则你只是围绕在日常生活的这些恩恩怨怨里边，今天好一点、明天又丢了，今天好一点......这样不行，这不是修证。
你要分清楚哪一些老师能给予你什么，并不是说否定这个老师。但是如果这个老师他没有很清晰地告诉你怎么成道，那么除非你不想成道，除非你只是说“我很烦，我想每天开心一点”，那没问题了。
很多老师可以达到这个要求，瑜伽、气功，甚至跳舞、唱歌，甚至禅修、静坐什么，很多很多现在外边的那些课程都可以调心的。因为那只是你烦了，你调调心就不烦了。但是那个东西会丢掉，隔一段时间你就不行了。
凡是能生灭的，佛说都是假相。能让你丢弃的那个都是假的，你还没有真正得到快乐。因为我们佛性、本性的那种快乐是永恒的，不会丢的，所以你还没找到，没找到真的快乐，所以它才会遗失、丢弃。
所以你那种快乐是假的，是一种刺激、满足欲望以后的快乐，是个幻境来的。幻境的快乐容易丢，幻境的苦也容易丢，所以苦也是幻境，你也没真的知道什么是苦。所以凡是生灭法，都是假的。
所以修行它最终是要找到那个最永恒的、不动的、不灭的、涅槃的东西，那就是我们的佛性，这是最高的成就。当找到那个以后，你就成道了，所有的一切OK，没问题了。
那你就在吃喝拉撒睡里边都是修行，你这个世界一切法都是佛法，你就心平等了、圆满了、自在了，那就是，就永恒的快乐，永恒的爱就存在了，这是最高。你看看每个老师能给予你什么，每个老师在带你走向何方。
有的老师也挺好，他的能量足以让你心态宁静下来，就跟他相处你会觉得很安心，没太多烦恼。还有老师让你能解决一些日常生活中你纠结的问题，他能帮你开解，就像那些心理医生也能做到这一点。还有老师帮你帮助更多，能告诉你一些简单的法门，比如你修法，“我坐怎么打”，他会有好几种打坐方法教给你，这种老师也有。
就说各种老师，但是你想干什么？你想成佛，还是我只是想静心，我只想解决烦恼，或者是我想知道一些生从哪里来、死到哪里去的问题，生命的问题。
那你就找那些研究佛学的，就那些大学博士，那些他研究佛学的，他讲得很好。他告诉你人类从哪儿起源的，他就按佛经给你讲，佛学博士那一类的就能讲。但是在生活里，他烦恼不断，那不是证悟。
但是你要成道，就要找到实证的老师，就是证悟了，他就证悟，他告诉你一条路，你怎么可以做到佛，而不是只是知道佛说什么，你要自己成佛。这条路这是实修，你要找到这种老师，就会找到，他会一步一步，你走到哪一点了，他就指导你再往前、再往前，一点一点走。
就说不同的老师，不是说哪个老师好、不好，都好，各是各的，他给予你的不一样。最终还是你要选择怎么样，你想干什么？想成道，还是想就是清净地在这个世界多点快乐、少点烦恼。
或者是我自己没力量、很脆弱，跟这个老师在一起我就觉得挺开心的，管他，就这样。他有力量，他觉得他挺厉害的。我靠着他，我也觉得挺厉害的，挺有力量的，没那么脆弱了，这也是给你力量了，依止他给你力量。
但是你要搞清楚，这是依止他，他有一天会可能生灭的。有一天他会离开，有一天他会死亡，都有可能。你得要自立，那外来的不算的，永远要找到自己内在的力量。
实修，释迦牟尼佛是让他的弟子找到内在的东西，让每一个人成为他，而不是他说是“你靠着我，我给你力量”，他不是的。所以佛陀不是说“你跟我合一，你靠着我，我就可以给你力量”，他不讲这些。
他是说每个人都是佛，你都可以成为我，你就是我，继续修，你就是我。你不要依赖我，不要依止我，不要说把我当成是上帝，不要这样，你就是。
相信你会在深圳那个场会困惑很久，因为那个不是你的能力能够去看清楚。就像我们在人道会困惑很久，人道的我们已经是个人，在三界六道，我们不知道为啥烦，不知道为啥快乐，困很久，都一样。
因为我们没有能力去看清楚真相，看清真相你得超越它，俯视这个世间，你才能看清。你没有能力，肯定困惑。就像你的角度，你坐在这儿，你是看不到那个角落的。这个桌子上什么都......你要是站在空中你看，你困惑什么，一清二楚这桌子上摆的东西。
但坐在这儿，我就看不见那边，那你就困惑了，那边到底是个什么？看不清楚。看清楚要能力、要智慧。现在网络这么发达，你可以多去看，旁观很多的一些大师的开示，什么那些网络上系统，你都不需要出家门就可以看到。
以前没有电话、没有电视电脑，大家必须得千里迢迢坐着飞机过去参访，现在你打开网络都可以看到。你可以多涉猎，多看一些，各个老师，他从不同角度阐述，给你要的东西。
《佛陀是你的根本上师》14 #31148 @20150601