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481、火烧功德林9 #31146 @20150601
有嗔恨的人，杀心是去不掉的。他就是“我嗔恨你的时候，巴不得你死”。就是气，他就里边带着杀气了。所以去嗔心的时候，跟去杀是连在一起去的。
所以多做善行，先比如吃素，我不杀。我就不吃动物的尸体，也不吃动物的肉，有情众生的肉。先从这样，虽然这个可能说有点......说难道这个就是佛学吗？也不是。就说你要去一此习气的话，它生生世世有些信息在里边。
你先从这种，哪怕是做作，装出来的慈善开始。哪怕我还有，但是我先就这样子。就是这样子去做，做很小的善行。慢慢就没有了。
还有修忏悔。每次起来控制不住呢，自己完了忏悔，忏悔“我怎么这样呢”。因为只要有贪嗔痴慢疑，不管它是对还是错，你嗔恨了，对你修证来说，你就是不利的，就已经障道了。
因为“一念嗔恨起，八万障门开”，佛学里边“火烧功德林”，都是这些愤怒跟嗔恨起来的。那么每次嗔恨完了，自己去忏悔。然后多慈悲，多宽容。
就像佛菩萨的慈悲，是建立在理解之上的。当你对这个世界的众生理解，越来越理解，越来越了解的时候，你就越来越慈悲。
你不理解他为什么那么做，你嗔恨就起来了。因为他骗你了、背叛你了，你如果不了解他的难处，你永远只关注自己觉受的人，肯定嗔恨很重。
你老觉得“我很难受，他伤害我了，我肯定嗔恨。他这句话对我有损伤，或者他这件事让我感觉很不舒服”，因为你关注了自己的觉受。多关注点别人，利他之心这些东西。
微小的善行、忏悔，再加上利他之行，都能够把这个嗔恨解脱掉。不是一两句话说，我说“你放下”，你就能放下的。要修，就是宽容、理解。还有就是不抱怨，无怨无悔。
每一件事都是以利他作为基点，然后不抱怨，很宽容。就不抱怨，我选择错我也不怨了，无怨无悔去做。先从自己的亲人、家人开始。因为毕竟他们再怎么就算错了，他也是为你的，他不可能害你。先从身边的人开始做。
这些其实也不难，你只要彻彻底底做那么四五次就搞掂，有四五次无怨无悔地就不嗔。然后无怨无悔地去利他，无怨无悔地利他。就完全不求回报，不求理解，只为他的好。只为他好，我受委屈，没关系的。
你只要这么彻底地坚持五六次，是有人坚持三次就不坚持了，说，“凭什么？凭什么，你难道不能为我做一次吗？”他就开始要求了。或者是，“我已经做了四次了，他连个理解也不理解，别说是感恩了，他都不......”然后“我忍你，还忍你多少次呢？”这就没完。
你连着彻底地坚持不懈地做几次。其实很多人是做不到那个数，其实有几次就搞掂了很多人，修证没那么难。就是不做，就是不做。
其实嗔恨、嫉妒这些东西，首先伤害自己，很容易把气结在这儿（胸口）的，很难受的。很容易肝气不舒，甲状腺也肥大，内分泌紊乱。
就说嗔恨、嫉妒、杀气，一般都贯着就过来。嗔、嫉、杀，杀心就起来了。心胸气度大，第一是。
其实刚开始，贪嗔痴慢疑放下哪个，也要先从不在乎自己觉受开始的。你肯定难受，你嗔，肯定是难受了你才嗔么。
但是先要，“我难受了，好，不怕。他开心，算了，我难受就难受点，我能难受换来他的开心，没问题。他就想头朝下走，那就让他走。我看见就难受，心里那个难受。没关系，就让他那样走。”
你先不要用人世间的这种大道理来说，什么是对的，什么是错的，因为你也不一定。就算是你什么都对，你也不是真理。你只是人道有局限性的一个认知，你对佛学，你还不是真理，你看是人道的东西。人道不是真理，只是有限的时空。
先不在乎自己的觉受，先受点委屈。利他，一般都刚刚开始是委屈自己的。但是，随着你对空性的证悟跟了解，就像《金刚经》说，你利他的时候，其实菩萨的利他，是无我、无他，也没有那件忍辱的事的，他是修忍辱。所以他就慢慢地就不伤害自己了。
那刚开始其实你说它是空的，他空不掉，你没有证量。其实实实际际的，觉受也在、他也在，都是空的，只是概念空了，但是委屈还在那儿。那这个时候才叫忍辱，才叫忍辱行。如果是都空了，还忍什么呢？都已经成功了，修成了。
刚开始都要那样的，慈悲是在很多的，委屈、侮辱、诽谤，很多之上升华出来的爱。但是就那样，爱不变，爱的品质不变。那样子忍，忍过来的。然后升华出来大慈大悲，空性证悟了。
但是我们在有限的认知里，这个忍耐是有限度的。如果不能同时兼修禅定跟空性正见的话，你会忍无可忍的。就是把自己憋屈死了，真的是，自己内伤。
所以一定要同时修禅定，否则你说......
（师兄：禅定怎么修啊？）
禅定有很多种类的，很多种类的。这个要系统地你学习一些禅定的，网上有，易度门网上将来会介绍，小乘禅定、大乘禅定。其实禅定它先从法门，一些小的法门，
主要是静下来、定下来，就没那么散乱，修止、观这些。刚开始要拿出些时间修，每天半个小时打坐。打坐，每天有形地去修。比如观念头、观呼吸，让自己停在一个地方，或者念佛号，就是把你的，让你不散乱了。不散乱了，没那么散乱，就是修止。
停下来，让你静心、静下来。在这个过程中，逐渐地看经典，看佛的开示、经典这些。然后用佛的正知见来观，观这个世界。不是拿我们的那些知见来观，你看见这个世界就是不平等的，就是贪嗔痴慢疑，这个世界就叫五浊恶世。
但佛的眼不是那样观的，佛都说是一切如梦幻泡影，一切是空的。但是你就着相了，你就觉得有，怎么会空呢？你黑的就是黑的，白的就是白的。它不是拿你的知见观，是拿佛的知见来观。
但是需要你静下来，再去看。这样呢，慢慢你就开始打开自己了。就是跳出我们这个三维角度，突然就看到了宇宙的一切，就看。
当你看清宇宙的真相、生命的真相、宇宙一切的时候，你就不会被眼前这个小包包迷惑了。你就不再以自己那一点点......就不会钻牛角尖，你视角打开了，智慧打开了。
光理论没用的，就算今天大家你说，我在这儿很开心，我们聊聊天，大家聚一聚，吃点东西。当你回去遇到事情又烦了，好像那些快乐就消失了，今天的快乐就已经消失了，那些就靠不住了，所以要修。
《火烧功德林》#31146 @2015-06-01