Word文字版
899、永不厌倦6 #21569 @20150904
（师兄：发那么大的愿，但是有时候底气不够。）
谁说？你也在做嘛。就说身边你跟很多同修分享，最主要是你这个“众生”太大了，你在头脑里边是个很大的范围。其实你要着眼当下，比如当下——比如说当下今天我们就这几个人，那我们这几个人就......如果我们在交流佛法，其实每个人，如果有人听到你的分享受益了，那也叫普度众生。你不一定说是普度众生要去哪一道、有多大的神变，然后明天开个法会，不是那样的。
你活在当下的时候，当下你能做什么就做什么，它不是......没有你想说是跟你的愿力有多大的冲突——你当下就做了，你现在就在做啊，是不是？你跟我分享你的东西，如果你对我有帮助的话，那你就在做了，你就在做了。你总不能对着一个众生说："我要度你了，开始！"你坐下来，然后......这个就开始了？这个不是的。那你不......
普度众生就是你在修，你不断地在完善、在修行，在修证到的过程中，你把你修证的东西分享给大家，你觉得受益了、把你的......就算你有的你不懂，但是呢他在问你的时候，你拿佛的知见告诉他，说"我虽然不知道，但是佛是这样说的，我还没证得"，但是你讲的是佛的东西，也是弘扬佛法、普度众生。但是他没准听懂了，你说佛那句话他没准：哎，这句话对啊，是啊，这就是真理，这就是生命的意义！那他听懂了，那你就是在弘法。可是你还没证到，那没关系。
只是你觉得这个普度众生这个愿力好像......因为你头脑里一说"众生"就无量无边的，你没有活在当下去普度众生，你在想象众生。当下这众生不多，就一两个、两三个，没问题的，就是这样。如果是一个也没有，度自己了——自己也是众生，自己也是。
（师兄：因为发愿要很大嘛，就算自己......）
是，这个愿很大，但是呢做的时候，一个也算很大，你度一个就不错了。你想想，我们把自己度出来就不错了，这有一个众生，度自己都很难。
没关系的，就是我刚才说，发愿那个普度众生是大，但那个是体现在什么地方呢？你将来也有可能你当法师——你不当法师，你不当的话，永远不可能坐在那去大面积地弘法；或者你当了一个师父，就像我这，去当老师、对着电台、对着什么去讲。但是，重要的是，其实弘法这个事伟大伟大在哪里？就说比如说我喜欢去做别的，我想旅游、我想画画、我想做我自己喜欢的，那我可能说"遇一天我不想在这说说佛法的事了"，你有自己的东西嘛，那你的愿力就起作用了——你曾经发愿要普度众生的，你发愿只要他们有所求，只要他们在佛法里有所求，你就要指导他们，这个永远是第一位的。当他们需要你去传授佛法的时候，你永远不可能去扔下这些，你不去说，而去做自己那些事、私事了，你不会，就把它放在最高一位。这已经是就是觉得在......这就是你愿力里边起的作用。
你要没发过愿，你可能说"我先去玩两天，玩两天回来再说了"，你会这样想，或者说"哎呀，我去做啥呢？我哪天想说了说，不想说我就不说了"，就是这样子。但是你有愿力，你要有这个宏伟的愿力的话，你就会从来不厌倦，这种愿力就会起作用。愿力也是个因，你怎么想有个果——我就说你在佛法这一块你是从不厌倦的，就是你不会厌倦。今天你喜欢跟这个人聊天，当然你能多聊一点；明天你不喜欢那个人，来了一个人，你很讨厌他，然后你还觉得他问的问题跟你想的不一样，或者是......甚至你去说他，他还跟你吵架，或者是觉得"你怎么这样"......那个时候你也要说，你也是平等的对待。
众生是各种各样的，不是只指人道呢，还有畜生道的、地狱道的——有的他就是带着那些习气过来了，虽然他是个人，但是他那些习气很重，你怎么度他？就是你说的很难搞的那些。那可能不在人道，你可能说"我度天人挺好的，天人挺干净的、挺圣洁"，"我度人也不错，人还挺仁义的"。你说来了畜生——就是它的习气欲望，你怎么对它好它不感恩的，它不懂得感恩，你稍微不好它就觉得就骂你。"不吃你就是慈悲"——对啊，你站在野地里有只老虎过来了，它看你也没吃你，你都觉得阿弥陀佛了，你还指望它说怎么样？人家没吃你就是慈悲了。有的人人家就是走过来看你一眼，没打你一个耳光就算慈悲心，那已经算慈悲了。你别指各种道——有的人的慈悲人家就是那样，"我可以吃掉你，我可以干掉你，但是动了一念，算了，"，就已经慈悲心犯了。
《永不厌倦》6 #21569 @20150904