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1445、你最终的目标在哪里9 #21275 @20151116
你最终的终极的目标在哪里？就说这个是逐渐、逐渐透的。
那当然明心见性也是通过一些理论，你不断地修学、修学、修学，自我放下一点，到进入忘我或者无我，某一下你就越来越清晰了。
那不可能一开始修就明心见性，那首先得明心。
（师兄：不是悟后起修吗？）
但是在明心见性前，你也已经修了，已经修。但是你不知道你走对没走对，你心里没底儿，你得需要老师指导。
比如说你没有见性以前，假如这个老师他带着你走，但是见性以后，你自己就对这条路很清晰了。然后呢在路上，那老师也在帮你，但帮你的东西不一样，他可能在这条路上你遇到狼、遇到老虎，他老师只是帮你打狼、打老虎。
就说有时候你自己无力自拔，遇到一件事，你明知道这样做不对，但是你还是要做、还是想做，那旁边有个有力的助缘，老师拉你一把，跟不拉是有关系的。但是你的知见你知道这样做是不对的，或者这样做是对的、这样做离道就远，或者你心里应该知道你是知道的。
但是如果是说你走到这路上，你都不知道怎么走是对错的话，那这个老师就得在你旁边跟着，那就是你不知道。
就说你知道这条路，在路上走的时候，你需要一些助缘，那老师就是。还有的人就是没有见性以前，他容易走错。就是有的他虽然没见性，但是人家也走对了；有的是没见性，他可能走偏了，他一遇到事情就走偏了，一遇到诱惑或者是就走偏了。
那这个时候就得明心见性，就得不断地就是学习那个知见了。
（师兄：那读经也读不进去。）
那听经呗，听，就是老师说你听呗。你自己懒得读，又不爱看书，又不想读经，那就是别人读了说给你听呗，那就是听别人讲呗。如果你说连讲也不想听，那只能是说你哪天神通出来，把上辈子的回忆出来、生生世世的，那就没办法了。
那总得有选一个，你自己要么读、你自己去看，你自己去努力地学；你要不学，就得有老师教你，这个老师每天教你一点点，你不是说一次就全能。
那可能他的见地，他今天讲，你可能听到，说懂了。但一个星期以后，你再听，懂，听懂的层面不同，同样懂，但懂的......就说一个十五岁的人跟四十岁的人同样说爱情，十五岁的对爱情的理解跟四十岁是不一样的，他听懂的程度不同。
佛学它是走中道的，就是也不要太较真，也不要太松懈，它是以中为度的，你太松了也不行，说随心所欲、率性而为，说“我就是个性，我就这样、我就这样”，也不行，也得有一点框架束缚一下；那太较真了，本身就是也算执着了。
（师兄：然后呢天天做大礼拜，我说做大礼拜干嘛？你累成这个样子......）
但是他安心，不做不安。他做了，他就安住在那儿，这也是修行，就像他是一个在学校的好学生的那种状态，“我就把所有的作业我拼命，越学多、越学多，学得越多，我就好像掌握了这个东西，我好像能学好”，他是拿出那种劲来学，但这种呢他多学一些他安心，他就觉得自己在这条路上一直在学。
（师兄：做大礼拜，累过头了，反而是伤身体的。）
伤身体，他说他伤了吗？你看见他伤？
（师兄：经常感冒啊这些。）
那倒也是。但是有些密宗的师父，是要他完成十万个大头、要他修加行的。其实不管怎么说，我们要去理解这个师父，他为啥给你去框定这个功课？他说十万个大头，只是说让你去坚持、坚持，大概一般人需要坚持那么久，就是才会逐步的有些恭敬心、能把自己放低，或者能够生起一些对佛菩萨的......等等，就各种心态或者是......那这看这个老师是怎么教你这个叩大头的，有的说通过叩大礼拜也能开启脉轮等等，他看怎么讲。
但是你的见地也对，说“是我都累得说是趴下了，感冒了、病了，我还要一定要去叩大头”，那就在床上躺着就“当”叩大头，因为毕竟最终是我们破分别执着，然后安心、安住。
重点是，不管修任何法门，目的是安住，然后呢分别执着没那么重；你如果这几点破了、你这几点完成了，你的修行已经在修了，不管在任何地方已经在修了。
刚开始很多人不会修证，他只是在学习佛法，学佛法的人就很勤奋，他在学，就是照着就是学；但是你的角度是种修证、修证的角度，就我安住在中道的一种修证。
那是你要是按正常到一定时候，你随时随地安住在当下，喝茶的时候也能修，吃喝拉撒睡安住当下。但是呢，如果这个没有长时间的专注的训练，或者是座垫上很专注的那些训练的话，你能够随时随地安住当下、不受过去未来打扰的可能性不大，除非你真的是已经成佛了、已经在果位上了。
（师兄：他有一个东西追求，很值得去做，生活挺有意思的。）
对，是的。
（师兄：有的不知道生活干嘛呢。）
是，时间长了你就......他把那个定了他的目标，他其实也是一种安心。在那里边安住了，他安住在那个叩大礼拜上。
（师兄：他以前做工作，很认真，过得很快。但是我们现在要回去，你说我们要回哪里去好呢？）
是的，但是你是什么都经历过了，你经历的太多，现在对什么也真的没啥激情了。你没有特别想要的、没有特别想做的，没有热情、没有激情，这种状态，但也不会说厌离，你也不厌离、也不颓废，就是没激情，就是也没啥特别想要做的事情，到没有渴求。
也不是，你在不同的生命阶段，你就是这样。但是这个状态呢只是......它会有一些认了那个状态，就是“我认了，就这样了，能怎么样呢”。但是这种状态是没有定的，就是你缺定。
如果你有定的话，你这一刻你是一种智者的，就是释然、解脱的那种。你这种什么也不渴求了，如如不动地坐在那儿的时候，你是一种智者的状态。但现在你稍稍有点散乱跟疲惫、懈怠，就是你缺了定，因为定开启本身的智慧，就说你的定不够。
你前几年没修定，你一直也没修定，你没修，就是定这一块你缺失了，所以到现在就变得就是这种状态了，就觉得好像太较真也不对，好像不修也不对，但是也没有特别的热情，说想怎么样。就生不起那个心了，就不想。
你散漫，能散成啥样？你散都能散的现在都有度了，你散也散不成啥样，因为没有激情那种散漫能有啥呢？散散散都睡觉去了，没意思了。
《你最终的目标在哪里》#21275@20151116