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964、做人难29 #21638 @20150913
你就说是个圈套，设计好的谁设计的，你，佛上帝，就当上帝吧，是，高维度影响低维度，怎么说呢，其实我们有很多的，按我们出生的年月日呢我们有很多的，就注定这一生中会遇到很多人和事，你这一生就是从命相说是流年，你这个，在不同的年龄段会遇到不同的人和事，因为你行走在时空里，你在循环的时候，每个人都在这样循环每个人都在循环，循环会有几颗行星或者什么会相撞，会碰到。
但是呢，因为在这个路途中又有很多变数。比如说你在你的人生阅历上在走，有很多变数，我也在我的人生阅历上有很多变数。
比如，假如说我们相遇的那一刻，那可能那一刻假如说我放弃了一些东西，或者是我变了 我或者是，那可能我就，就说它必须那个缘，我的很多东西正好这两个缘能够接上，就说买地或者是做什么当时，就很多东西，那个时候我没修证到那个程度，也有可能就错过了很多，所以相遇是必然的。
但是呢错过不错过不一定，你知道吗我也想问你同样的问题，我是被拣选的吗，要谁来去印证，你那么相信我的答案吗。
听从你的内心吧，去做你想做的该做的事你就是被拣选的，谁能强迫你做一件事呢，没有人能，有的人会强迫你做一件事。但是你心不甘，如果是别人强迫的，你形式上在做你心也不会。
他是自己走上去，他有难处他为了某种利益，那我们也是一样的，谁会心甘情愿，你说说谁被拣选，谁又心甘情愿修行了，你为了解脱是不是？你总是有为了的东西吧，你总是觉得我为了什么为了什么，我为了生死轮回中解脱这也是个欲望，你为了一些东西，或者说我现在很挣扎或者我喜欢，那也是一样的，喜欢也是欲望。
其实我们是什么问题呢，你的问题所有的问题，你想得太深奥了知道吧，是因为我们永远每个人把自己看得很重，很重要，普通人才重要，普通人很厉害的，大家都很简单。只是你三维投影，四维投影还有你五维投影还有你，你做不了人你知道吧，做人很难的。
因为你只能做佛你知道，每个人都只能做佛，因为他本来就是个佛。就像它就是个杯子，你让它变成个苹果它很难的，所以做啥都很难，只有做佛不难我告诉你。做人，人道很难做的，人道需要很多人的知识的，做个好人更难，做佛不难因为你本来就是佛，其它的都得变都得学。
你是被人道拣选了，示现在人道，你是被人拣选了，被人选择让你来去做事，被人拣选了，跟你干、跟你闹、跟你做事、欺骗你，被人拣选了。
那当然做人得技术艺术呢，做人又不能做个低级的，又还不能高级让被人家，要又不高又不低，还能自己自在快乐，很难学的人道很难把握这个度的，拿捏不住的就灭了知道吧，就伤心了知道吧。
人道可难呢，还不如那小动物，那个动物现在，反正吃了睡睡了玩，大不了猪，我到年底让他杀一下就死了，做猪比较容易做猫狗也挺容易，现在宠物更容易，反正活得也年短，一辈子一下子过去了十几年，做人蛮麻烦的，做人很难的，做天人也行，做啥人，六道里边我觉得。
当然不想去地狱跟饿鬼道，地狱饿鬼道蛮苦的。但是抛开地狱饿鬼道不去，那人道其实蛮难做的，很难做的你咋做也不满人们，很多人觉得你不满意你，怎么做也不好，你要让别人满意你你很难做的，不烦不好玩。
你喜欢如果波澜壮阔的生活，就在娑婆世界了，喜欢冲浪就在娑婆世界，喜欢坐着船游着看风景就在那个世界，你要喜欢那种踏板冲浪就来娑婆，知道吧，来娑婆世界可以冲浪滑雪。
明白了，那是老师兄的看法了，他就不看，那想看还都不在心里头，人可难做了，人不好做，尤其做一个让别人满意的人更难。自己满意不算，还得让别人满意还得让所有的人满意，你多难，你能做成这样的人你真的是绝了，在这世界上你做人做成功了我告诉你。
做佛有啥难的，不着相就到了。做人难，做人还得吃饭，你还得学着养活自己，还得去做生意还得学生意，你还要学很多东西你还要考大学，然后你现在你看看还要找工作，做人可多事了，你吃了还得上厕所，在那个世界那个世界就没有。
而且人的情绪永远是波动的，他就没有永恒的，他没定力。你做了人你还得这样子，知道吧。合乎人道，跟人一样，可不好学呢，知道吧，你那个神就是你的心，你那个孩子一样的神就是你的心。
那个心是你看不见的，叫无形无相，无名字。那就是你的本性，如来本性，那就是那个神。你有点改变这两天，心态你，你的头脑在改变，你跟过去的你在告别。我不知道你过去过去是一种耿耿，被牵连在一些事情上的你，现在你在清理，好像在远离，你现在是一个新的，你在远离。虽然你还不认为你是全新的。但是好像很多事情在离开你，跟你在告别，跟你的过去的情过去的恨在告别。
就有这种，一半情一半恨这两边在跑，开始又出来一个投影，就好像有一个投影告别了，旧的你走了，新的你来了。你这样我能看见，甚至能出现图像都，有一个黑黑的你走掉了，恨恨的你走掉了，还有个飞的你也走掉了，飘在空中的你也走掉了，有一个脚踩在地上的你回来了。
说明过去你的爱恨太强烈了，就强烈到可以形成一个影像，强烈到那个程度，都能显像了都，想想你蛮辛苦的。一个飘在空中的，唯美的脚不着地的，在空中飘飞舞的你，一个恨的，就是执着的，黑黑的，完全就是全然的，恨的一个你，两个，然后还有当下的一个你，三个在。
有多分裂的一个状态，你都不知道你是什么善的恶的恨的，现在已经离开了，正在清理，那个恨的在角落里，已经开始变小变小变小没有了，那个飘的也飘走了。告别就是你听的那个音乐，那个飘的，那就是你的情。在空中飘的，唯美的，脚不着地的，唯美的，浪漫的。像那敦煌莫高蜜反弹琵琶的仙女的那种，就那种情一直在飘。纯情的，多情的，唯美的东西在飘，恨的在这边，然后留下一个实实在在的当下的完全的人，这才是你回到人道了，这才是人。
你以前活在恨里边，活在对美的渴求里边，对爱跟圣洁跟完美的渴求里边。但现在你才回到人道，以前活在一个境界里。但是没清理完快了快完了，然后你清理完你就会发现，你就开始看到这个世间的人，你就会觉得这个世间的人真的很苦，你就开始生起那种悲怜。就觉得你再看每个人很苦，你就知道佛说的苦海是什么了，苦海无边回头是岸才是真正的。
以前你活在恨里边，活在唯美里边，虽然苦。那是一种撕裂的战争，你在打仗，在自己头脑里打仗，你还没看到众生的苦难。当自我的战争停止的时候，静下来你才能看到你周边人的苦难，你才真正能做一些事情，看到他们的苦难，看到每个人都这样，然后问自己我能帮到他们吗？我能做什么？
如果不能独善其身，就是这样，如果能尽力而为。
但是当自己打仗的时候什么也做不到，你已经盲了，其实并不是说能做什么。其实每个人并不是说，包括说，佛菩萨说普度众生或者众生，别人说为别人做，这个别人只是抛开自己的一种概念，不再为自己想的一种概念。
其实你真的谁也，也不见得这个世界所有人需要你的帮助，你也不见得真的能帮到谁，每个人有自己的因果每个人在做自己的事，活着自己的生活。只是当你这样想的时候，你把自己先放在一边了，就是破开自我，其实是...为别人做是一个概念来的，只是一个想法而已。但是并不见得你能真的做什么，所以也不见得我们真的站在那儿，我要做什么。
当你有这种想法的时候，一切都会来临知道吧，来临是什么，当你身边出现了任何一条狗或者一只蚂蚁，你的观点都不一样，你对这个世界的看法改变了。你就成为一位就是像利他的菩萨行，并不是说你真的要做什么，你在这个世界上，从念念为我想念念为自我想，到变成了开始为别人想。就说你的角度转化了，你成为一位菩萨，而不是你真的能帮到谁或者做到什么。
而有一天你会发现，这样想首先利益到的是自己，而自己是无我的，到最后你就是宇宙，利益你自己也是利益众生。当然那个时候在这个过程中，所有有缘的众生都可能从你那儿受益，所有跟你有缘的都可能，只要结上缘都可能受益，或大或少的受益知道吧，因为你的心念转了你的角度转了，你是一直利他的。
而每个人，你知道我们每个人的本来就是佛，其实我们每个人都像太阳一样，每个人都像太阳，当你把光芒照向别人的时候，每个接触太阳的人他都会受到它的。不管他要不要，它都会给他带来光明。但是当你把光芒掩饰回来，照看自我的时候，其实你就是。
你现在去利他，你等于是把光明往外走了，只是一个认知角度的转化，说真的有的众生需要，他就会接到你的光明。有的众生说，蟑螂我不需要，那蟑螂是晚上出，我不要光明，那它就不会接，有缘的总会受益。
所以佛法注重发心就是这样，先把你的这个自我的东西往外转，当你有这种声音响起来的时候，我觉得这是个好的声音。这是你修行的开始，这是一个菩萨行，这是一个佛的想法，佛是这样想问题，菩萨也是这样的，菩萨从来不想自己的。佛也是因为他的能力太大了，他自己满足了，他没有什么需要的，所以他说你有什么需要。因为他自己不缺什么，所以他问你，你要什么？我可以满你一个愿，这是一种力量的显现。这不是一种，其实这个时候已经不是慈悲，这是一种圆满的力量，所以叫无畏布施。没有什么可恐惧的，也没有什么达不成的。你就那点小的心眼小想法，我可以帮助你满愿，我可以帮你达成，就是这样。这就是布施，真正的大菩萨的布施，力量、信心、光明，这些都是。其实每个人的智慧足够完成他所有的事情，只是他没有信心，没有力量，他小瞧自己，他纠结，他自己制造障碍跟混乱。
其实佛菩萨只是拨开乌云，然后让他走出去，每个人的能力就显现出，每个人都是无畏的，都是如来，他的智慧，他的能量，他活了几十亿年了，哪个人的智慧不够，都比地球还古老，都有古老的灵魂，他的智慧足够处理他眼前的那些事，只是他的力量出不来，先这样想就帮助到别人了其实。然后在三维角度，在这个世界你示现一个帮。比如说先这样想，然后你才会这样做。
当你有一个苹果的时候，咱俩一人一半，你才会这样做，你也饿了，饿了我分你一半，你说不行，我一半吃不饱，你能不能不吃，全给我。想一想我也饿不死，给你吧，算了，大不了我辟谷，就这样，在忍受力范围。
但是如果说你吃了那一个苹果，你的因果很惨，而且你吃了那个苹果，全吃了可能第一是因果很惨，第二我会知道你会撑坏的或者是什么，那我可能就算了，我抢你半个吧，我不会让你全吃的。
这就是开悟者有时做出的事，你是看不出他，你是不能够分别他，所以一个成就者，他做事你是看不清楚。有时候他示现贪婪，他从你手里抢东西，因为他知道你会撑坏的。当然说你遇到的不是开悟者，你遇到的是真的是抢你的。
但是有一些大菩萨做事，你是看不到他的，你不知道他为什么，他有时候示现贪嗔痴慢疑给你看，他示现的。因为他知道，因为他有神通或者他的能力，他知道你会怎么样怎么样，拿到那个东西会怎么样，会堕落或者会出事。
你一定要受点磨难在这个世界，否则你回不去的，回到该回的地方，心灵回到归宿。就说找到你的归宿。那可能也是你生生世世愿意去的地方，并不是说某个世界，是安住在某一个地方，某一个安心处，回到那种安心的地方。
挺好的，这样子示现，不错，如果你得道了，你可以示现成这个样子，这样很完美，并不见得这样是缺失。但是你有你的因缘，因为你得道以后，你的示现不是因为你想示现什么样，是他需要你示现什么，你的有缘众生需要你示现什么，也许有缘众生是希望你示现一个病怏怏的，或者是。比如说有的，观世音菩萨或者有的去示现一个，经常你看那寺院门口有个懒皮僧，全身长疮流浓的示现在那儿。因为你缺失慈悲，所以他一定要示现一个慈悲心，慈悲的让你慈悲他的状态，我全身流脓躺在你面前你救不救，如果你连这一念慈悲都生不起来的话，你可能错失大法，你会错过。
可能他觉得你最缺的就是慈悲心，那他一定示现一个很可怜的样子在你面前，让你生慈悲就是又...他不会示现像鹰一样的跑，像骏马一样的奔驰，像动物一样的情感或者是什么，他不会示现这个样子给你看的。或者是你是需要什么，以什么能得度他就示现什么样子，你缺什么他示现什么样子，来激发你那个东西。
假如说众生缺失恭敬，那可能他示现的又不一样，就看你心里缺啥，其实也不是他示现啥了。是如果一个成道者他是空性的，他的示现是以你的眼睛看到为原则的，因为是你的眼睛跟心判定了他示现了什么。
如果他是真空的他没相的无形无相的，你的眼睛，导致了他在三维投影出了这个东西，知道吧，众生的共业让他投影出了这个东西，他投影出什么是因为众生，是跟他有缘的众生的共业导致的，他在三维投影出了这个。
比如说你很吝啬假如说，你就看到了他贪婪，假如你没有慈悲，你就看到了他可怜，或者很狠或者是什么。因为是你的业力，是我们众生的业力眼睛，看到了佛是什么样子，是我们的心让他呈相的。
还有一种就是佛菩萨以某种形象示现，当他假如说有愿力他就以愿力来，你以什么来能得度这就是观世音菩萨，你以何身而为得度他示现何身而为说法，你需要什么样子能成道，他就示现什么样子在你面前，这是其一，其二 还有一种就是他所有的弟子。比如说他所有的弟子。
比如举个例子，假如说我成道了比如说，假如说我成道，那我要是假如说示现一个老师，那我示现的状态是以大家的共业来示现的，你们的业力，就是决定了我示现出什么样的形象来，这是一种说法。
第一是你们的共业决定了我示现的形象，第二我对每个人面前示现。比如说你认为我这个老师挺慈悲的，他认为这个老师也挺贪的，那个认为这个老师也蛮小气的，那个认为这个老师长得好看，那个认为很丑那个认为。每个人眼中的老师的不一样，是你的心相。
那就是你，这就是你的眼睛跟你的心投影出来的，我在你面前一定是投影出你要的那个样子，然后这个样子绝对是让你放下东西的，假如我在你面前很贪婪，那么一定是你里面，就是修布施修得不够，因为你在这方面你修得不够，所以我先，就说你看到的。
举个例子，当然我没成道，也许我真的很贪婪，那你可能就看到我示现了贪婪的样子，如果你没有慈悲心，那你就觉得我不够慈悲，很可能或者是什么，或者是很慈悲等等。就是每一个人的，就是有另一个示现的相了。
但是共业决定了你示现一个公认的什么相，公认的这个样子，是男是女或者是什么，决定了他示现的这个，这一生示现什么样子，这都是跟有缘众生结缘的，就是这样的，不是你想示现什么样子示现。
他是真空，他所有的一切都是为了度你成道的，他不是为自己活的你知道，如果他为自己活，他为什么不示现成你说的那样子呢，那多舒服，在人道我示现的，就像你说的是什么手，我都数不来你那一串，就是佛，我在人道，我在情感上我示现得很，完美的结合，对，对他的智慧如果他能...对OK
如果他为自己活他一定可以示现成那样的，他活得很潇洒。但是众生只能仰慕了，因为众生没那个能耐，没那个智慧，他怎么能做到那一点呢？他只能仰慕你，哇神啊，能得道吗？能放下他的贪婪执着吗？
如果我坐在这儿全身放光，你知道你大不了说，真的释迦牟尼佛说的那个事情是一样的，众生可以有神通的，众生可以成佛真的是，你对佛说可能会相信，我要全身放光有神通，你说佛说的是对的，我可能带你看三界六道轮回，那么你说佛说的对的你相信了，是吧。
但你这个形象对你，能帮助到你放下你的欲望跟执着吗？能放下你的分别执着吗？还是能放下你的欲望习气？你的欲望习气仍然在那儿，你想要得更多，你除了你想要人道的一切你还想要神通，你想要成道，你的欲望更强烈知道吧。
因为成道是要放下你的分别执着，跟欲望习气的，所以你的示现一定是示现一个更弱的，如果你很强势那这个，如果是这一个大菩萨或者佛在你面前，一定是示现你要成的，能够破掉你执着的那个样子，能让你放下执着的。不管是你喜欢的或者不喜欢的，他一定是破你执着的，那几个，杨老师很多，都是，你看你数吧，是杨老师带你去的。你知道一个安住在空性里边的，他是不承认他的任何状态的，知道吧，任何的状态跟他都无关，都是你心的需要，是你这样子去想的。
所有的事它出现在你的身边，是否能形成你解脱的助缘，在于你的心是否开始解脱了，在于你的心是否在寻找这样一个解脱的助缘，在于你的心是不是相应，如果十六岁的时候，你一帆风顺的时候，就算所有的这些事出现在你面前，都擦肩而过，没有意义的，你不会这样想的知道吧。
但是今天你这样想，说所有的都是老师都在触动我，为什么因为你想解脱，因为你觉得你开始升华了，因为你觉得所有的都是你心认知的，你心是最圆满的。
过去的你现在的你未来的你，或者是那个爱的你恨的你，或者现在的都不是你，都只是暂时的你或者是在某一个维度的你，你都不是一个，老师怎么能是。
一个呢，新鲜就是新鲜，很新鲜，你已经做到了，我看出来了，没问题没问题，你已经很新鲜了。你在我眼里顶多七八岁，很新鲜很，完全是新鲜的，对，八岁的年龄，少年正是正当少年，而且激情昂扬的，你只是遇到的那些事情比较老，一个很年轻的少年遇到了些很老的事情，我发现你是这种状态，你很年轻老遇到一些很老的事情，那些老那些事情太大太老，让你不堪重负烦死了，他们谁也不会烦你知道吧，只要你不渴求他们都爱你就行了，烦肯定不会的。
但是爱呢，这儿不是阿罗汉就是出家人，他们都是自...有时候自了的，哪顾下烦别人，烦自己还来不及，每天就烦自己还没顾下烦别人呢，你其实可以，并不是我们在这说让你出家或者是......
你可以爱可以恨，可以保持你的天然天然本性天真，就是那种七八岁孩子那种激情什么，我觉得挺好的，你继续，我觉得做好做你自己好了。
佛法不是，佛法是活泼泼的最后回到生活里来的，它不是真的让你，说是变成很孤避的很清心寡欲的一定要，佛法是完全的到最后活的，真的是一切法都是佛法。但是你要不着一切相，着一切相那一切法就不是了都是造业。
《做人难》29 #21638 @20150913