Word文字版
406、你只需要在任何状态下安住14 #21543 @20150415
你也在打坐，打瞌睡，看出来，也没有，继续吧。那你，你有点迷茫，你这段时间有点迷茫了，没有目标了。没有目标是因为，前一段时间你在气脉转化，你每天有新的感觉。胃也在转，骨骼也在变，然后在希望自己的身体有个变化，或者在很多地方，你有新鲜感。
这一段时间有些迷茫，有时候雾大了，迷茫，就是在迷雾里边好像在飘。然后风吹得厉害了，还发点脾气。风吹得不厉害了，飘啊飘，风吹得厉害了，“干什么？”就是有点迷，迷茫。
其实生命里边，其实大多数人，不管在任何人，目标实现以后都会迷茫的。比如说求名、求利、求情，或者求什么，每一个目标达成的时候，都会迷茫一阵。
生命其实是没有目标，人活得没有目标；如果是真的有个目标，就是走向死亡，我觉得这是，在意识层面是有，因为无常。所以你是，看到目标，只是有一段时间有件事在做；当完成那件事的时候，你，每个人都会重新体验那种茫然。
只有成佛这件事很难，需要很长时间，所以一直有目标，好像是有目标。
但是呢，开玩笑了这个，这个迷茫就是，但是你也不知道，你就像个风筝，在飘啊，飘啊，在空中。线栓在哪也不知道，飘向哪也不知道。
其实我觉得这个，也不需要拿任何语言去解释，说定义你现在是怎么样。但是要知道自己在什么状态，那个觉照就很厉害，要每时每刻了解你处在什么状态，然后不跟着那个状态跑。
其实我们会有不同、很多，每天，就一段时间、一段时间，你会出现不同的状态。这些状态呢，有的就很容易迷惑我们，就好像我们就是那样的。
其实你不是那样的，永远不要认为你就是那样，那个风在飘，永远不要认为你就是这样的，保持那个觉。
保持这个觉，然后，一个不动的，一个动的。剩下的都是在飘，迷茫、无聊、辛苦，或者欲哭无泪，或者是没有希望，或者失望，或者很多很多不同的状态，千奇百怪的状态都会出现在你身上。
没有关系，静下来去觉、知道，保持知道就OK，现在只能是这样。
但最终的目的是有一天，这种觉跟这种状态都会消失，就是这样。但是这个需要一点点时间对你，对你现在目前不是说，当然说，该做啥你还是要做。但是，我知道这种做，在你心性里边，其实有些东西，只能是在做的过程中，突然可能有东西能触动你，领略到一些东西。
但是我也知道比较难，很多东西能触动你最深，内心深处的东西比较难。你甚至察觉不到你在，这些东西好像很肤浅，很多东西。你需要很有深度的那种触动，但需要机遇跟时间。
其实我们，就有一天是我们，你会发现，我们处在一个，其实每个人都处在很圆满很喜悦的，本来很圆满、很喜悦的路上，阳光充满了。
只是我们真的是迷惑，我们永远不知道，那个本来我们在什么地方，最根本的本源那个地方。其实我们已经在那了，只是我们还在梦里边，不断地在梦里边翻腾、翻腾、翻腾，你的梦里边有这些境界而已。
但是说这些，对你现在一点力量也没有，有什么意义呢。你就这样对自己说，“有什么意义呢”，知道吧，可以告诉自己，“这多无聊，有什么意义呢”，你就开始有意义了，知道吧。
你不要把一本正经的怎么样怎么样，说是应该怎么样、应该怎么样。你会突然发现，应该怎么样、应该怎么样，一点也不开心。应该怎么样，应该怎么样，应该......你一直在做，一直在做，一直在做......
但是好像，这也没什么，做久了就这样啊。能怎么样呢，是不是，就是这样，所有的一切就是这样。但是该做的还得做，再说一句，我不告诉你结果，但该做的就当一个谜，在那猜吧，该做的继续。
所有的一切，你会否定，你现在会否定掉一切东西，这是绝望的，没有希望的，这没有什么意义，没有结果。然后马上问自己，你要什么？你要结果吗？你要意义吗？不迷茫是什么样的？
然后马上反过来问，你突然就发现自己内心深处有些东西，“难道我不要手心、要手背吗？”你就知道，就说，一定要察觉自己这种，要给自己制造一些——当自己无聊的时候，或者那种，一个人就是在飘的时候——要给自己制造一些问题出来。
然后把自己拉到那个，好像在反省的那个状态，再拉回那个状态里。否则有时候我们就迷茫开了，有时候失望开了，有时候飘开了，好像也不知道自己到底在修行还是不修行，到底在做什么。
当你一产生这些，你就开始着相了，所有人都不在修行，他们在干什么。你就开始说，好像他在玩，他也在玩，他也在玩，好像没有一个修行的，到底我在这干什么，是不是？
是不是去寺院来敲着磬就是修行，我这好像不对劲了，你慢慢会怀疑的，疑惑自己的，对自己开始怀疑，然后怀疑周边的人，怀疑所有的一切。觉得好像不对了，然后躺在那儿就不动了，两眼盯着天，生命没有意义了。
一怀疑大家都不对了，你能有意义吗？所有的问题，你的互联网出故障了，你所有的网络瘫痪了，等于是网络瘫痪。因为你活在很多关系里边，否定别人就否定了自己，一样的。
以前你会，很多负面的，以前负面的真的不怕。以前，我自己修行也会有什么，失望的时候或者。你趴在窗子上看着那楼外的人说，怎么能活得这么绝望呢？怎么能活得这么失望呢？生命是到底干什么？
你不断地在思考这些问题，其实你知道是没有结果的。但是你问自己，你要什么？你在做什么？甚至要无数次你修证的过程中，今天打坐了七八个小时，你突然就迷糊了，起座以后说，你坐在这干什么呢？难道这样就成佛了？你到底想要什么？你不是本来就是吗？
你就迷糊了，“你到底想要什么？”就不断地这样子反问，就是让自己回归到那种明确的，问自己，然后回归到明确的那个，清晰的状态。
因为有时候会迷糊，甚至打坐打坐你都迷糊了，自己到底在干什么，好像很久了这样子坐着，就是这样。难道你坐着就成道了，那成道又干什么，等等，你在追求什么。
然后你看着路上，你要家里站在窗边，看着路上：忙忙碌碌人，到底在做什么这些人，跑来跑去，跑来跑去干什么，难道一句名来利往就概括了吗？他们到底在做什么？
甚至连名跟利到底是什么你都搞不清楚，你都没办法定义站在那儿。什么是名？每个人要的名是什么？每个人要的都不一样，利也不一样，到底多少是算利？很多很多，怎么个执着法，就算，算执着了。
每一个问题你都，其实到最后觉得，全是不可定义的。然后你就觉得，你其实被所有的概念欺骗，然后自己一堆概念，坐在那儿，然后就，“算了，不想了。”不想，坐在那儿，你又干什么？就又开始问了，就整天就这么问。
其实这也是修证，就是把自己拉回到那个（反省状态）。否则你知道吧，你就会飘，没有意义，你觉得无聊，然后你就会......因为修行是个很漫长的（过程），你会觉得枯燥。把自己拉回来，然后问，问自己，然后问他在干什么，不断地观察他在干什么，都是自己寻找那个，你契入点。
当我感觉不快乐的时候，你要问自己：我在要快乐，那没有快乐的事我能快乐？那好，快乐到底是个什么状态？每个细胞会笑吗？每个细胞跳舞吗？跳舞这是怎么感觉？到底是个什么东西，快乐？那烦恼又是个什么东西？
你就这样问自己的时候，你突然发现，啥也不是东西，真的是，你就不知道你要什么。其实你是无序的，是个混乱的，你根本不需要什么，你只需要安住，在任何状态下安住，只需要这样，而不是需要什么。
没有任何东西能真的让你安住，快乐也是暂时的，烦恼还是暂时，一切无常。痛苦也是一会儿，痛苦也会转的，快乐还会转。
所以你只需要在所有的状态里能够安住，为什么安不住呢？是因为你不知道该安什么东西，因为找不到那颗心，你不知道安住在哪。因为要不着相，所有的都是相，你不安住在相上，你怎么个安住法？
你不是安住在虚空，你就是安住在自我的觉受上，要不安住在外境上，要不安住在一个人一件事上，要不安住在说那些负面的信息，信息里、手机里，或者是什么微博，你总要安住在一个地方。
如果所有的相都不安住，都是虚妄的，那你安住在虚妄之中吗？那你安住在哪？寻找这个安住点，你安住在哪儿？是什么东西能安住？你就这一大堆东西，什么相都，一个一个把它剥离开的话，剩下的是什么？本来就安住了。
剩下的那个东西本来就是安住的，是空的，真空的，而且那个真空就不是虚空。你要不断地不断地让自己回归到那个过程，回归到那里边去，你就快找到你的心，心就是佛，就那么简单。
抛开你所有的相，抛开这些。佛法里，一直找心在哪，这就心法。心在哪？心是什么？不是你不能安住，是你根本就没有可安住的东西，到最后。
你要不住，肯定是有所住的，是不是。你打坐说，我无我了，住在无我概念里边；我像虚空了，住在虚空里边；我静了，住在静里边；我动了，住在动里边；我有杂念，住在杂念里边。你只要定义那是什么，你已经住在那儿了。
平时活着就是，站在这就是：我身体这痒那疼，我不舒服，住在觉受里边；那个人骂我，住在外境里边；要不坐在这想，我妈怎么样，我爸怎么样，住在你妈你爸那儿；广州怎么样，天气，天下雨吧。
你的头脑总要有所住，否则你就是消失的，自我会消失，你只要无所住，自我就不存在了。
你会突然发现，哪个都是相，不对好像。所有概念一清理，你会发现，你脑子没地方，你头脑不动了。头脑不动，头脑消失了，剩下的是什么，所有的相一清理开，剩下是什么？
就那个东西，不可说，就那个东西。然后安住在那个地方，不可说的那个东西，停留在那儿很久，你就得了，证得了。
慢慢来，因为总是着相，你总会有个地方。就算是你今天，如果你不能进入定态，你说，我已经住在不着相里边了，还有个“不着相”，因为你有觉。
好了，老师说了，我不住任何相，我现在住在“不住任何相”里边。只要一起念，你已经有所住，你已经在那儿了，你只要脑袋乱想。
《你只需要在任何状态下安住》 #21543 @2015-04-15