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219、先从见地上入手21 #21374 @20150226
（师兄：最好是由一个东西进去，然后坚持住，坚持一段时间以后，自己搞清把这个东西是怎么回事以后，然后再慢慢慢慢去......，还是说最好把要学的都看看？）
我觉得一开始，先从见地上入手，一定要搞清楚释迦牟尼佛的见地。从见地上入手，在见地上闻思修——就是广闻，就是多听别人说，大概就是听开示了，看经典，然后去思考这样子。
然后呢，当你差不多的话，就开始净化自己。就是净化呢，刚开始，因为我们从滚滚红尘，大家都在滚滚红尘染得挺厉害。那一开始用头脑意识来去看懂释迦牟尼佛的东西，可能不那么容易。但是你也要听，多听听，慢慢的心里边有些知道，大概的有这些概念。但是你肯定一开始看不懂，就契入不了。
那个时候呢，比如说进入......，从修证开始的话，就是先净化，就是先清洗一下。一般有比如说修一些法门，其实很多人刚开始修法门，就学一些静坐、禅修、念佛号、观呼吸、观念头，就很多这种小的法门，就是什么内观、什么这些意守。其实刚开始都停留在一个净化，还有吃斋等等、放生，其实它就是净化一下自己的身体，因为太浑浊了。这个时候，其实净化几个月或者半年以后，这个人才在闻思修方面，就是在闻思方面才有一些进步，你在看佛经的时候，突然能够有一些契入了。
那这个时候，你要大量地开始涉猎佛经、经典。比如说般若智慧，那释迦牟尼佛的经典：《金刚经》、《心经》这些最重要的，《楞严经》，还有这些就是重要的讲他的空性理论的这些，你首先要领悟，《法华》这些要看。然后对这些，看一些老师的开示，越来越透，然后呢继续修定也罢，修禅定也罢，就不断地这样修。
但始终，一开始的净化也是为了开始契入，就说你能看懂。因为你不知道，如果不知道佛在说什么，释迦牟尼佛来这个世界在做什么，那你盲目地去修佛法，你的目标到底在哪呢？你就没有一个航灯，也没有一个终点。你不知道你最终要修个什么！成佛，佛是什么你都不理解，是不是？心在哪你也不知道，人家说心就是佛，你也搞不清楚，自性这些概念都一团混。然后盲自地去禅定，我坐坐坐，不知道我为啥坐了，是吧？你说修静心，这坐在这还是乱想，到底是为什么？所以你会在修行的过程很盲目。
然后你，你这样子先净化一段时间，然后再看经典，很多人是这样走。然后再看经典看懂了，慢慢听开示去思考，然后去上座。然后通过这样子，甚至有些人会短期地闭关打禅七。这样呢，不断地反反复复，出世入世、出世入世，慢慢就开始修行，就上路了，就逐渐趋向圆满。
（师兄：那您说现在是没看过什么佛经，也没看过什么其他的话，怎么来净化呢？像刚才讲的打坐、放生......）
所有的打坐、放生，就是说勿以善小而不为，勿以恶小而为之。就是从心性上来，然后觉照自己的起心动念，每一个起心动念，如果是贪嗔痴慢疑就校正，如果你察觉到你是贪嗔痴慢疑起来，你就把它校正。
（师兄：那贪嗔痴慢疑怎么作标准呢？）
你嗔恨了嫉妒了，你还不知道，你烦恼了，你这个烦恼是什么引起的？“哎呀，我嫉妒了。”那就让自己校正。就是说为什么要嫉妒呢？嫉妒是伤害自己的，人家都不知道。那愤怒嗔恨，愤怒可以，但是里边是不是......就像你打孩子骂孩子也是愤怒，是吧？有时候孩子生气了也是愤怒，但里边没有嗔恨。但是可能你跟别人愤怒的时候，你里边是带着不屑、带着嗔恨、带着一些我慢的。那个时候你愤怒可以，但里边那些情绪不应该带上，因为那是很自我的东西，那会伤害你自己。所以这些东西都是觉照到了，下次不会这样做了，逐渐地改正，校正自己。
这个时候，你就要用到佛学的见地了：佛说这是虚妄的，自我是虚妄的。你这种虚妄的就像那地上的滚滚烟雾，不断地生起来、落下去、生起来，就说这些东西会伤害你的。而且你本来是无我的，就说你没有安住在你的空性里，被这些境界转了。这就是开始你就要看《金刚经》，光你觉照说放下，你是放不下的。那你放不下怎么办？那就开始修行了。
（师兄：要是觉照都觉照不到怎么办？）
要训练！很多人是已经生完一场气了才觉照到。但是修行的修定力的人或者......所以要净化，一开始通过一些方式来净化，那净化到一定时候，他很清净的时候，一起念就会开始觉照到了，马上就停下来，他就快，而且放下的速度也快，这就是修行。如果你一开始就能做到就不用修了，就谈不上修行了，正因为做不到才修，是不是？修得让自己做到，是吧？
（师兄：那就是说还是要自己想到一种方式。）
永远也是因人而异的。但是有些共法，比如禅修禅定这些，定能开启智慧，这些都是共法了，很多人共同用的一些方法。但是在这个觉照跟怎么样——我先看经典还是先净化？先打坐还是先修哪个法门？这要根据自己的个体来调整。因为法门就是工具，方法就是工具。甚至有的人练练瑜珈，练练什么，都是净化的方法，只要配上呼吸、配上心性的觉知，都是净化的方法。如果只是说动作，那是健美那是体操，但是一配上呼吸、配上心性上的东西，他就开始调了，就是他就开始有净化的功能。如果你按照佛学的知见来指导，那么就是净化了，净化其意，静心的过程了，已经。
所以看你用什么样的思想指导你的行为。用佛的，释迦牟尼佛的思想指导你所有的行为，那就是修行，就是修证佛法。所以知见、释迦牟尼佛在说什么还是蛮重要。
（师兄：那哪一部经是直接告诉我们释迦牟尼佛在说什么，因为三藏十二部太多了。）
我建议你，我推荐你......没有哪部经是直接告诉你，因为佛说空性不可说，真理是......语言说出来的都是有局限性，但是佛三藏十二部浩如烟海的经典，全在说这个真理的。那么我建议你现在大家普遍看的就是：首先看《法华经》，它号称经中之王；然后呢看《楞严经》，《楞严经》里边有方法：止观，观耳根圆通，二十五位菩萨成道法门，那些都在；《金刚经》一定要看。这是最起码这几部经是一开始必读的：《法华经》、《金刚经》、《楞严经》。
（师兄：《法华经》字比较多。）
不多，他就说一个道理，一点也不多。你别看它字多，它里边内容就一个道理，它只是不同角度不断阐述。《法华经》很简单，其实你看来看去就是不断地授记，然后有一些菩萨的事迹——菩萨怎么修的，他怎么修菩萨道的，然后说几位大菩萨，介绍几位大菩萨，就很简单，《法华经》。
但是它有一个重要的观点就是，很重要的就是你本来就是佛，否则它三乘不能归一乘，他也不能每个初学就授记。就说每个人的本性都是如来，就说你要想成佛，你要发起这个心愿的时候，你要想成佛，并不是从一个凡夫修证成一个佛，这个见地是错的，是你本来就是，你把它露出来，完美地露出来，露出你的法性，活在你的法性里。就说你不是变出去的，变成一个佛，是你本来就是，安住在本来你就是。是我们一直被红尘里边各种境界转，一直安住不在本源里边、源头上，一直被境界滚滚红尘这样子转。客尘，佛教叫客尘所迷，一直流浪，做不了自己的主人。
如果《法华经》你能深刻的了悟这一点，《法华经》已经看懂了，看完了。然后你再看《金刚经》，《金刚经》、《心经》这是一码事，它是佛学六百卷的《般若经》里边提出的总纲，从六百卷里边提出一段五千多字《金刚经》，那你看懂《金刚经》跟《心经》，你就不用看《般若经》，就六百卷里边全涵盖了。
但是佛的六度里边，佛有一个修证法门，就是在家人修行的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若度属于一度的，所以一定要学般若类的这些经典，空性正见，佛的。
其实，在你没有真的了悟释迦牟尼佛的教法以前，没有知道他真的想让你做什么，他在说什么的之前，你所有的修行都是加行，都是净化的过程，都只是一个准备，就像幼儿园学前班叫加行，学前班的内容。因为你还根本就没进入正修，因为全在......还在摸索，不知道怎么修是对的，还在摸索。就是要去上学了，妈妈跟你准备书包、笔、新衣服，就是一直还在清洗自己的过程，准备阶段。
（师兄：那如果比如说我们知道了自己，这些都看完了，也知道、明白确确实实我们本来就是佛，已经进入这个见地了，开始进入修正佛法的这个过程了，我们是不是也最好安住一件什么事情上，或者是先时时刻刻......）
选修法门，按一个法门来去做到。因为你的我执，自我......，我们是以一个幻心来认知世界、认知自己的。佛说众生幻心还依幻灭，那还有一个佛法的灭，佛法里边的一个知见、那些知见再加上法门，来去灭你这个自我的幻心。就说你是看不到真理的，而且你是用意识跟头脑来跟我聊天，就说那些都是虚妄的东西。你要把我执去掉，最后从我执里解脱出来需要修证的，需要一段时间的修证。
选修一些法门，就方法，法门、方法。
（师兄：可不可以问您现在用什么方法在修？）
方法其实很多，很多呢，不是说一种。方法它就像一个工具箱，你可以准备一工具箱的工具，准备个百宝箱。在你整个成道的......尤其现在我们在汉传佛教，汉地，它又分为......。比如说你修藏传可能有上师的灌顶，一脉相承就一个法门一直修下来，那是特殊的一些修法。就说他有上师，一般密宗其实以前是跟在上师旁边的，上师就带着你，就一个法门让你一直修下去。而且在修这个法门以前，他要有几年可能，密法里边有六七年的时间要学心法，学般若类的空性正见这些，中观这些空性理论，你学完了学懂了才传你密法然后灌顶，那就是一个法门修下去。
但是我们现在是达不到的。那灌顶还要具备这个上师的证量很高才能给你灌。那我们现在是汉传，你在汉地，你又是结婚你没出家。那么在这个......我最好建议你准备一箱子工具，不要一个法门。比如说简单的大家就是平时修止观——就观心法门，打坐。有一个观的一个被观的，就是动的是被观的，有一个观看的是不动的，以这个不动的作为一个真的你，乱动的就是个假的，先这样子修。因为到最后这个观的跟被观的都是假的，但是你先要依止一个真的。假如说我真的是从来没动过，这个真的就是佛，就是空性不动，那剩下的都是乱动的，杂念乱动，身体在新陈代谢，一切都在生灭里，生灭的是幻境，不要被这些幻境转，贪嗔痴慢疑、七情六欲、生老病死，还有这些酸麻冷胀痛，这全是假的，然后如如不动安住在那不要动，甚至呼吸都是假的，如如......不要动。慢慢慢慢身体、身心就全部静下来，一直安住在那，就开始入定了，就忘身忘我了，就这个是修止观的一个、一些。
但是他刚开始坐在那儿，有的人说修不了，杂念很多，老师不行烦死了，那你就......有的人还修念佛号。他因为杂念太多，他就念一句南无观世音菩萨或者南无阿弥陀佛，然后全身的注意力专注，专注在一个佛号上，叫以一念代万念，以一念代万念，他就专注在一个佛号上，这叫念佛号。
还有念咒语的，持咒语的。持咒语的有一种是拿口持，念咒语；还有一种就是从丹田发起叫持咒，就像唱美声唱法那种喻，振动脉道。就是持咒咒语，一般他们持大悲咒，还有唱诵的，大悲咒、六字大明咒比较多一些，因为它短；还有嗡阿吽三字咒；还有什么地藏菩萨心咒、准提咒，就是常见的这些咒语。一般网上都可以搜到的，而且也有一个标准的发音，网上你都可以。
还有一种就是意守。就是把意念放在身体，把身体放成三脉七轮，意念放在身体的某一个点上，全神贯注、凝神入气穴、意守。或者是把呼吸吸到某一个地方，然后把从那边呼出来。然后呢修拙火定什么这些，这些都是方法。
还有外守。就是垂下眼睑，打坐的时候意念放在前边的一个，比如杯子上，放在意念......，他意念住在这不动，如如不动，调呼吸。都是，这些都是方法。反正就是让你专注，全身心地静下来凝住在一点上。
但是我比较偏重于让你内守，不要外守。因为我们平时的能量呢都在外边，都往外走惯了，尽量地往里走，意守在这个......但是意守里边呢很多人容易走失，就因为他实在观想不出这个脉轮、点。但外边他有一个看的东西他就容易专注，那如果在外边守的能够专注的，先从外守，然后慢慢移动到里边也可以，慢慢就移动。内观、内守都可以，这都是方法。
而且持咒语持名号，很多人相信有加持力，我相信也有，也可以，这些方法都可以换着用。
就常见的也还有很多，就是大家修打坐，还有一些就是跟呼吸在一起了，修呼吸。安般守意就是知道你的呼吸的吸长、短、冷、热，跟你的呼吸同在。就像现在你是不知道你呼吸是粗还是出的，但是你就是专注在身体的呼吸上就行了，跟它同在。
（师兄：那假如说有的时候会不会有这种情况，就是我念着佛号，念着念着，我突然感觉就是......，我之前是关注到每个字，要听清楚每个字，而且那个遍数还要记清楚，记着记着，我突然之间不知道我在念佛了，我也没有感觉我在计数，但是我在干嘛我也不知道，可能过了大概有......，而且时间过得很快，我不知道已经过了有1个小时，后来我再回过，我念到哪里我也不知道了）
可以。
（师兄：那这个是正常还是不正常？）
按说你算正常的，正常，继续修。
（师兄：就是继续还是关注到一个事情上面？）
你是念佛号，念念念念，忘身了是吧？
（师兄：我就是不知道是怎么回事？）
不，我说忘记佛号了，也就那一块就失忆了，你也不知道失忆了。就是什么也不知道了，处在觉也消失了，没有觉，身体消失了，也就......，这个最好是能够保持一个觉在那，灵灵明明，保持一个觉在那。
（师兄：我以为我睡着了）
也有可能是昏沉，也有可能是寂灭、忘身，就是最高的，它有一些就是进入阿罗汉的寂灭定的话，就是寂灭，就不知道了。但是阿罗汉的寂灭定也因人而异的，有的就是啥也不知道；有的可能就出神了走掉了，就在外边他是知道的，但是在外边出去了，就像那种道教那出阳神。包括寂灭也是有因人而异的。但是佛学的，到最后如来的空定，他还是无所不知的，一切无所不知，但一切如幻化，他不是什么也不知道。
我觉得你可以继续，继续修。我觉得你是气脉有点浑浊导致的，你还不是昏沉，你是气脉浊。气脉浊然后念念，然后呢比较专注的时候出现的状态，你继续了。如果气脉净化到一定时候，第一是气脉净化，还有就是净化到一定时候，一定要你尽量地意守。修意守呢，把能量聚集在某些穴位来。
就是说你的能量第一是有点浑浊，第二呢它散，散，所以无法产生光明，知道吧？如果你现在......但是你的专注力足够，专注力足够的话，你最好是修，就是意念修脉轮，就是意念守。当你持咒的时候，比如是持六字大明咒、持观世音菩萨名号，你可以把那些咒语或者持到某一个咒轮里，就说比如心轮、脐轮这些脉轮，你可以意守到某一个地方，然后守在那块，然后专注地持，让那些咒语进入到那个轮，你感觉到那个字一个一个或者从那个地方跑出来闪着金光，你都可以观想。
然后这种观想境，或者你如如不动安住在那儿，你不持，然后意念、就是你的全神、全部身心凝神入到这个，就是专注在这个。这样呢，你的散的能量净化以后会聚集在这儿，然后呢能量团会越来越小越来越小，就是体积越来越小，然后呢，空间越来越小的时候，它就密度大就开始爆炸，这个时候爆炸的就是内丹的形成。道教叫内丹，其实佛学里边，它这爆炸是一个从气聚集成能量团到光的产生，你的里边能量的......气脉里边的就会转化。这个时候你就不会......如果你一旦进入这种状态，你就会灵灵明明，就会进入空灵的状态，而不是什么也不知道。
就说你的能量没转化的原因：浊、散，但是你又很专注就出现这种状态，但你还不是完全昏沉，比昏沉好一点吧。就是如果这种状态持续下去，就是这种比昏沉好。他还不是睡着，也不是昏沉，但是他就是坐坐坐就进入这......
还有这一段时间尽量以吃素，吃素食，吃素还有宽容，修忍辱还有宽容。因为起心动念很多的，很多的琐碎的，就是这些很狭隘的知见，也会让我们气脉浑浊的，很执着的这些见地。你可以容纳很多人的知见，他们不管是怎么说，东说西说，你听着，你按你的做就行了。你可以去容，但是包容他们。但不可能......你觉得不对，不要被转就行了。
《先从见地上入手》21 #21374 @2015-02-26