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225、不要执着你觉受 内外境15 #21837 @20160413
等于是把妄想停下来，这个海浪回到大海，就大海呈现出来，是吧？我就说你不要乱想嘛，你修嘛，慢慢修，不是就回去了？但是并不是说：佛说什么也没有、虚无，不是那样的。是在见地上你要知道没有这个东西，不要很执着你的觉受、内外境、觉受、疼、痒、觉受、内外境，包括你的轮回、寿命、涅槃，这些东西。
（师兄：可是我为什么总是有个“我”在那里，不断地在那里自查，自省，或者是什么......？）
是的，这就是我们的错觉导致的，生生世世的轮回导致的习惯。你现在停下来，什么也不要做——不动。清净地、静静地坐在那儿，就这样一直修下去。不要在头脑里边争执，然后你觉得：“我要不想，我在哪里？我要不乱想、我要不东想一下西想一下、我要不弄个知见出来，我好像啥也不懂了......”
但是你停下来，你就坐在这，这世界一切你都知道：了了分明。你用你乱想吗？我穿的白衣服、他穿的蓝衣服、他穿的什么、这个是甜的、这个是豆浆、那个是水......你不用脑子折腾，你还坐那不知道？了了分明啊，你又不傻。你就坐在那动也不要动，了了分明一切，这就是修证啊。然后静下来，这就修禅定啊，从这个定，智慧就开始圆满了——你就知道大海是什么了，你就知道真正的你是谁了。
那个也不是你，这个也不是你，这两个......只要生灭的、刹那刹那生灭的，都是幻觉，都是“病眼看花”那两个花。你只要你坐在那不要动，了了分明，这两个花就会消失、那两个幻境就会消失，真正的你就会出现。真正的你就是佛、如来，没有其他东西，你知道吗？
包括时间跟空间都是个幻境，你哪有轮回过？时空都是幻境，如果时间是幻境，你从哪轮回啊？你一直在当下生灭着，你以为做个梦，以为在轮回。一直在当下，刹那刹那刹那生灭，就在这一刻：你起源你灭、你起你灭，一呼一吸、一呼一吸，你在生灭、生灭、生灭......
就算你身上有一千个附体，你也在生灭生灭生灭，都一样的。只要他没成佛，都在生灭法里边，生灭都是幻境，那个相都是幻境。你执着它，认为它高低、你不喜欢、它死、不喜欢它......但你留不住的，你停不住的。你能停止它生灭吗？一生一灭、一生一灭，一呼一吸、一呼一吸就是生灭法。这个东西的成住坏空，你能留住它吗？万法只要一生，它就肯定会死，你能留住吗？它就不是永恒的东西。
佛说的那个真我是永恒的、不死的，而你是那个不死的、永不死的、死不了的。你现在就是不认那个东西，你知道不认，就是你乱想导致的吗？然后要去修什么最高的、最低的，分别导致的。从来不能静静地安住在那，不动。
不要恐惧，不要怕！说：“我是不是流血，我要是不是这死了”、“我要快死了，我身体虚弱，没能量了......”你就这么折腾。但是你要如果是佛的话，你知道佛有多大吗？能量有多大吗？宇宙、银河系、所有的宇宙、三千大千世界，在空性里边就如“片云点太虚”里，就像一片云在它里边，三千大千世界无量无边的东西。
那佛的能量有多大？你告诉我，还用去哪采啊？去哪采能量？这才是佛法。不是跟谁合一、不是去哪采能量、也不是我找个高级的老师去跟他合一，你才能获得那么大能量。是你回到你的本来的样子。
不管你是谁，不管你来自哪一道，不管你是人道、畜生道、地狱道、饿鬼道，还是天人道、天魔道......不管我们是哪一道、六道的任何一道，都是在幻境里边。都是佛——本性都是佛，没有其他东西，这个世界。没有这种生灭，生灭的，都是幻境。你只要证明你的头脑在变，身体的每个新陈细胞刹那刹那在变，那些都已经是幻境了。幻境就像什么？病眼看见的空中的花——这个四大、这个肉体，你这是三维投影的幻境。你以为是什么？
（师兄：那你说没有轮回，那死了之后又说什么灵魂从哪里出......）
那个不是，那个是假说。那个是佛没办法，因为众生执着于轮回，因为破其他外道的见地，外道说是：没有这个，人死了就如灯灭啥也没了，佛说有轮回的。只要你认这些幻境，你的轮回就不灭嘛。那是一个方便说法，那不是最究竟的佛法，所以佛说那是不了义。
佛学里边有两种见地：一种叫了义，一种叫不了义。不了义是：假如你是假有的，因为你执着了，你认为这个世界是有的嘛，你执着这个生灭是存在、永恒存在。你现在看见这个电灯，是不是永恒地亮着的？是吧？自从你来一直亮着，是吧？它现在一直亮着，但是如果你仔细看，这个电波是生灭的，中间是明灭、明灭......只是速度太快，你看不见。
你懂得这个物理的，你也是这样的：你在生、你在灭、你在生、你在灭......你就那么速度快地在生死着。你已经死了一千次了，坐在我面前，不止一千次，一眨眼就上百万次、上亿次，你已经死了又轮回了，死了又轮回，没完没了。上一秒的你跟这一秒的你，不一样的，你以为一样？
你只是，对你来说，你只是把这个肉体的彻底坏尽，我们人类把它叫做一次死亡。然后换一个，完全另一个形象，变成一个轮回。其实轮回是刹那刹那的，已经、你已经死了，佛一眨眼，上千、上亿万次过去了，生灭。
（师兄：是说那个大的......）
是，一样的，只不过大小而已。但是这个生灭，死亡也是个生灭嘛。你在这个三维，这是个三维投影，你在这是生，你死是灭，等于灭了、等于你这个形象灭了，是吧？这叫死。但是，只要是生灭，都是个幻境——三维时空的幻境，这个幻境是不存在的，只是你认为存在。
所以要探讨它是轮回的、不轮回的、干净的、善的、恶的......只是你认为它存在，我们就可以在它这里边探讨很多东西了。如果它是个幻境，那这些东西都是假相，我们就没有必要探讨这些东西了。那所以佛说：你探讨这些东西都是戏论。戏论——游戏的说法，是不是？
你知道这个，除了时间跟空间，如果你把时间跟空间破完了，轮回就没有了，是吧？那个时候你回到本性里边，你会知道：这个世界除了当下、除了佛以外，没有任何东西，只有佛永恒地在这，只有空性——只有佛。
然后呢，因为众生的不同的业力，然后在这空性里边发现了不同的幻境：三维的发现了三维的，四维的发现了四维的，五维的发现了五维的......空性里边啥也没有。只是你的眼睛花花的，病了，一会看见三维了、一会看见四维了、一会看见五维了......啥也没有。你只有，只有佛性永恒地在这，只有佛，那才是自己啊。自己是佛，自己不是这个东西。你要说这里边，就是自己是这个的话，啥也不是，你怎么能？是不是？
（师兄：这个也不是我？）
啥也不是，那就是个幻境嘛。你首先认这个是幻境，认意识层面的执着。你现在是执着了，执着你的过去跟未来，你就觉得这个时间、这个流动的意念是个你，你曾经这样想过、那样想过，这就是你嘛。你苦过、乐过、你病过、健康过，这就是你嘛。
（师兄：对啊。）
这就是你看见虚空、病眼睛看见虚空：牡丹是你、橘子是你......什么都是你，变来变去变来变去，就是你嘛。我一直说那是你病眼看花嘛，佛说的。
没有现实，没有现实，知道吧？没有时间，怎么有现实呢？什么叫幻境跟现实？到最后你的头脑停下真假的分别，没有......不是幻也不是......现在，你停下这些分别心来，你就是嘛，坐埃就落尽了。你不这样修，你不行的，你那样修。没有什么高低，你那就是个幻的，不管你是谁，那就是个幻境，你哪一道也是幻境。
（师兄：可是现在是好真实啊，可是你得生活啊，你要吃、要喝啊，要钱花啊。）
好真实，是不是？是。你继续，你继续真实地活着可以啊，但是头脑里边你知道这就是个幻境啊，只是你没有成道啊。当病人眼睛没好的时候，他天空，看见空间，虚空中就是开了朵牡丹，你始终是说你就没有，他说我就看见了，这跟你现在有啥区别？
佛说你在做梦，你说我很真实地痛着、苦着、难受着......你梦里边不也难受吗？梦里边你还怀疑你不是你呢？你啥时候梦？你做梦的时候梦里边可真实了，你在每一个维度的幻境里都真实过，都觉得自己蛮真实的。晚上做梦的时候，如果有人追杀你，跑得可快了，你会认为那是个梦吗？他能杀死你吗？问题你也会有恐惧，你也会跑啊，早上醒来，你在床上，谁追杀过你？我说你是个梦。
（师兄：我梦里有人跑过来，撞到我的胸口上，早上醒来我胸口真的痛啊。）
是，你现在也是梦啊，是不是？你现在就是梦啊，你那个痛觉是个空性啊，你痛觉也是个梦啊。你以为痛只是——只是眼睛看见了，就是虚幻的？身上感觉到的也是虚幻的。眼耳鼻舌身，都是虚幻的。你尝尝那个味道也是虚幻的，不是你舌头，是你心定义出来的；你听到的声音也是虚幻的。你是先认为有个你，然后才开始分别这些的。你先定义了你自己，然后这六根分别了这些；或者是你分别了这些，才形成你的认知。
（师兄：这个“无我”，我一直搞不清楚。）
有一个“我”是永恒的，就是佛。反正你记住，其他凡是变的都是假的，永恒的才是真的，永恒的就是佛。
（师兄：那有一个观察者呢，观察我这一生，无论我做什么，他都跳出来旁观我，然后分析......）
那个观与被观者都是假的。你知道有一个观者、知道有一个被观者是真的，你现在跟我说，是不是？你说有一个观的、有一个被观的，是不是？那个观察者是假的，被观的那个也是假的，知道这一切的那个、了了分明的那个觉性是真的，那才是佛，那个就是你。
（师兄：但是“知道”是后来才知道的呀......）
不管是后来还是现在，那个一直在那儿。你观的时候那个好像不在那了，你觉得不在那了，现在你聊天的时候，你都一直在跟我说，就那个是空性，那个是永恒的，那个不会死也不会变，那就是佛，一直在那儿。你轮回它也不丢，一直在那儿；你下了地狱它也在那儿；你上了天堂它也在那儿。
（师兄：我们“明心”就是明这个心，是不是？）
OK对了，那叫见性，明心见性就是见那个东西。
（师兄：明心见性......明了以后就会看见它？）
明心是你糊涂，所以要先明，就是不糊涂了、不妄想了就叫明，明了就看见了。你不糊涂、不妄想了就明了，明了就那个东西就在那儿。
（师兄：眼睛会看到吗？见性，用眼睛可以看到吗？）
没有眼睛，没有眼睛，人家是叫明心见性，没有眼睛。到那个时候，见闻觉知全消失，你是用心看的，你不是用眼睛，知道吧？死人有眼睛怎么看啊？你以为你用眼睛看的？你是用心看的。
（师兄：这心又是什么？什么都没有，你......）
我怎么知道你用哪块看的？心啥也不是，是你一个分别认知，现在啊。但是你那个分别认知从哪起来的？你那个分别认知是个波浪，是从大海起来，大海在哪里？大海就在佛性。就说没有永恒的那个佛性，你连这个假的都不存在。
（师兄：我觉得我一直有明心。）
你知道明心，怎么明心吗？就是不要想、乱想，就停在那儿修、修定。坐在那儿，静下来，了了分明，保持觉，其他的不要被内外境转，这就是明心。这是最快的，停下妄想跟分别就是明心。
（师兄：好像停下一会，又自动想东西了......）
明两秒钟没用的，继续吧。你喝豆浆吧，喝了豆浆没准心就亮了。
《不要执着你觉受 内外境》15 #21837 @20160413