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220、一个老师16 #21832 @20160412
当时的气功门派呢，有一些气功，它的能量场还是蛮大的，有很多人聚在一起那个场啊，那个场很大的，真的是有些病能好啊。就是其实是有时候那些病，就是众人那个场，众人那个场，聚在一起，还有他自己的力量也很强，还是心力。他相信，他相信：这没问题，没问题......然后就融进去了，然后那个场就把他一些病——比如很多残疾人会突然站起来，聋哑人会说话......这种奇迹不断地在这种场里边能出现。
但是这个有时候也不代表老师的见地没问题，他只是那个能量场，那个能量很强就能治病。但是呢，能治病，不代表这个老师能把你导向成道解脱。因为他这个老师他是借助了那个场，他可以做一些病啊，医生也能治病，但这个医生也不代表能把你导向说解脱成佛。
因为是从哪个角度？如果是说，他要是说：“因为这个老师给我治好病，所以我就觉得他能带我走向成道之路”的话，我觉得这个见地也是有点偏了。就是说那最起码，第一老师能治病，我很感恩，是不是？这个老师帮我治好了我多年的疾病，那是一个对医生的（感恩），虽然这个老师可能是有特异能力也罢，或者是用场也罢、用能量也罢、用仪器也罢、用药物也罢......那还是感恩的嘛，人家救我。
另外呢，但是如果在修学这条路上，你还是看他讲的东西——见地、见地就是知见，知见对不对？如果知见不对的话，有些东西你就觉得，感恩是感恩，但是呢，你觉得我跟着这个知见，可能我无法成道，因为你是想成道嘛，那可能这个老师会带我走向哪......
因为很多道众生都有神通的，神通用起来都很灵的，你看有的人附体了也能治病的。当然我们没有慧眼，我们真的很难鉴别老师的，老师是什么等级？......我觉得那没办法，因为这个没慧眼，我们就是鉴别不了，但是我们就看他的知见嘛。
所以还有一点就是，那释迦牟尼在这个世界上，他在佛学这一块是最高的老师，那根本上师释迦牟尼。那我实在鉴定不了老师，我就看他讲，那我就去看他的经典，那肯定是他讲的嘛，那本经，那我看懂他的也就行了，所以依止经典。
（师兄：对我们凡夫来说，还是不明白，这是第一个话题，第二个，好多高僧大德的观念也都不一致......）
对，高僧大德都不一致。对，所以是的，就是这才有很多派系，出来很多派系嘛，后来。毕竟我们都......假如说都没圆满地成道的话，都修得半斤八两的，那可能都说“我的是对的”。因为万法虽然归宗，但是没到最高点的时候，各是各的风景，他还觉得：“我就是这样走过来，我是实证的”，他说：“我是实证的”......那真的有时候可能八地菩萨、六地菩萨他不知道七地的证量境界，是吧？七地的他觉得他挺高的，但是七地的可以知道六地的，六地的永远......因为他比他就高一点点，他也不知道。
但这个，弟子我觉得没有办法去鉴别老师的时候，只能是相应了。就是你慈悲、做一些善心，就是善男子善女人嘛；然后呢，你去做功德；然后心柔软慈悲；然后慢慢的会跟诸佛菩萨相应的，你的老师自然就是正道上的，虽然即使他没有圆满，他慢慢就会相应过来。
（师兄：包括我们在红尘中接触的一些老师，我们一时半会也看不明白，有的老师有点与众不同，不能说怪怪的，只能说与众不同......）
但是你去一个老师那儿，不管你觉得这个老师怎么样，即使说这个老师有特异能力、有神通，你要永远知道你去他那是干啥去了。比如说你来到一个老师那儿，首先那你是有问题的，是吧？或者是有问题，我就问这几个问题，然后这个老师的回答能够给我帮助，那说明这个老师已经足够了；第二呢你进来以后呢，你看一个老师你就说，你跟他交流或者他的......甚至你没有问题，但是这个老师的言行举止、跟别人交流的那种状态，他能够触动你，让你感觉到很清净，或者是你在修行上突然茅塞顿开的感觉，或者是什么......这个也算是、都是正向的，就是能给你帮助的老师，就行了。
你不要去坐在那说：“这个老师有没有神通啊？这个老师修得怎么样？这个老师是什么样，男的女的......”等等，这是老师的事跟你没关系。就算他证到五眼通六神通，那是他的事，你一下得不到，是吧？你的问题是你来了你能不能受益？哪怕一点点OK了，你就达到你的要求了。
你不要管那个老师怎么做，甚至在路上说那个老师，有人跟你悄悄说“那个老师又吃肉又喝酒、那个老师还泡妞、那个老师可差了，你去不去？”你说“我已经走到路上要不去吧”，来了。但是他一句话，你觉得你突然开悟了，那你受益了。至于他吃酒喝（酒），那是他的事，让他去承受因果去吧，跟你没关系，知道吧？你来，这就是参访的目的，就是云游参访。就说你去了一个地方，你看这个老师，你只是跟他交流，你关注的是你的问题，而不是这个老师的问题。这个老师肯定也有问题，那老师每天问题多的是，是吧？那他会自己解决的，跟你没关系。
我们有时候会出现一个问题：就是很多人有时候去出去参访，我们去考老师去了。有时候去一个地方就是，听说那个老师怎么样，好奇就跑过去了。还有的就是......当然老修行不会了，有的就是就玩的，当然是这玩，也可以，没问题；还有的就是我就去看看怎么、去挑老师的毛病去了，或者是什么......其实这都是就没有意义的，就是远行、就是没有意义的。就是你去，你就是说那个老师不好或者好，都跟你没关系了，是不是？你也改变不了他，你匆匆忙忙来半个小时一个小时，你能改变他什么呢？或者你去的目的到底是什么？这个蛮重要的。
这就是出来云游，走过来，就是这样。解决你的问题，如果他可能能解决，可能解决不了；可能只是跟别人聊天的时候对你有触动......如果全没有，你就当来珠海旅游了，这就完了。
（师兄：我们凡夫就爱管闲事嘛，自己的事都没管好......我就是好奇。）
没有我就说，就管老师的，我是举个例子，你不会。因为我这会......经常也来各种各样，就是他，他要管好自己的内心，去让自己前进。因为来的时间短，你没办法去清理道场的东西，或者道场怎么样，不管别人的事。
（师兄：是，管好自己，但自己有时候想不明白嘛......当初五祖传法给六祖，被他师兄追杀，五祖传法给一个居士，这个事情......）
就大家会说，是不是他的袈裟就披到一个居士身上了？他没受过具足戒等等，是不是这样子？其实重点是不在于对还是错，根本没有定论。重点是你的行为，作为一个上师，你的行为，对你的有缘弟子的成道是否有帮助？你是否......你这个行为就是说，怎么说？肯定是这边说这边的有理，那边说那边有理。
但是一个菩萨或者一尊佛，示现一个相、行为出来的时候，哪怕他示现吃狗肉去吃、去妓院（二祖去妓院），他示现的东西，第一是他对他的有缘弟子......那每个人度的弟子不一样的，跟他有缘的弟子是在不同的等级的。有的人，他有缘的弟子，看对他弟子的成道有没有帮助？如果有帮助，他就可以示现。
因为众生因何得度，他现何相说法，这才是重点。是不是这个老师他知道：我这种行为一定会触动他们的，一定会对他有帮助？如果他不知道这一点，他肯定是，反正就是有人骂他，就有人夸他。有的能接受，有人不能接受。
好，不管我怎么做，我这个行为对我的有缘弟子来说，对他们成道是有帮助的，OK了，那他心安，随便说了。那可能绑去，把他杀了也没问题了，那二祖不被杀了？那重点是，这个行为到底对他的弟子有没有帮助？
（师兄：我感觉一定有帮助。）
那你认为有帮助。那就是他自己一定要知道：他的有缘弟子在什么地方？在六道的哪一道多？因为他的弟子，你过来或者是什么，跟你有缘的弟子在六道，就在六道散布在六道：有的在地狱、有的在饿鬼、有的在畜生道，有的在可能天人道、有的在天魔道，哪一道的弟子最多，你这一段时间你要示现什么相，给大家看，这就是——这就是上师。
（师兄：老师，你这个观念我能接受，我感觉非常慈悲。）
是这样的，这是因为所有的，你看《普门品》或者任何观世音菩萨......所有的老师都会这样示现，包括释迦牟尼当年弃太子的位置而不坐，而去托钵示现一个阿罗汉相，示现离情去欲、示现阿罗汉相。难道你觉得释迦牟尼佛在菩提树下悟道以后，你觉得回家，他会不自在吗？他会在这个世界上，任何形式里都会自在吧？他已经成道了，是吧？他在家结婚也自在，他有孩子也自在，他出家也自在，他修苦行也自在，他享乐也自在......他难道住不了那个宫殿吗？因为他的弟子需要他示现托钵的相，所以他示现了阿罗汉相——赤脚托钵，因为他的弟子需要。
因为他很多的弟子可能就说......这样子，他会考虑：他有些弟子呢，可能高高在上，他很多弟子，就像阿难或者什么，都是皇亲国戚了。那还有一些弟子在地位很低的位置，如果他示现很高，地位很低的那些弟子连他面都见不到，所以他没办法摄受嘛，所以他就平等。但是他考虑了一个中间——反正我离情去欲、我托钵、我出家，这样呢，地位低的、地位高的，全能摄受到，全能顾及到，这样他就示现了这样一个相。
那有的菩萨，就像维摩诘居士，他就示现了住在大院里，他享受，他妻妾成群，他就坐在那享受。维摩诘居士，不是示疾嘛？《维摩诘所说经》里边。那他也有，跟他有缘的弟子，他就那样度，谁知道那里边的妻妾都不是他弟子？是不是？人家就那样示现，不怕你骂，随便，就那样。每一个，每一个......但最重要的是：这个老师，他自己知道他不在造业，他真的是在示现。这才是很重要的，他成道了，这是很重要的。
所以，弟子、众生是永远看不清楚的，看不清一个人：他到底示现，他还是在造业，他还是在做什么。最重要是他自己要安心，心安。当然说也有些老师确实是着魔了，确实是有问题，他自己都不知道自己修到什么地方，那也有，尤其末法时代很多。那他自有因果，也不是你能管得了的，那到一定时候可能法律会制裁或者什么，随便了，他自己会有因果。
当然说历史上还有法难嘛，佛法里。也不能说法难的时期，所有的那些老师都该杀，都有问题，是不是？那历史上有四次法难嘛，那些法难，倒是一个大劫数，就是共同、佛弟子共同造下的业力。因为不守戒，所有的，然后牵扯到了、牵扯到那些，然后寺院整个法，灭佛法——法难。几乎每一次法难，都是因为弟子的不守戒导致，就是很多出家的越来越多，然后呢，不守戒律、奢侈糜烂......因为居士们，就是托着这些师父，供养什么，师父们生活糜烂、不守戒也不修行。然后呢，人家国家看不惯了。
当然还有一点就是寺院囤积的财富太多了，然后占地啊。因为古时候那占了很多地什么。因为还有很多的一些，这个世界的很多，那个时候不是要出兵役啊，就是要征税啊，寺院是不交税的，然后有很多优惠的政策；还有很多壮年的男子为了逃兵役跑到寺院出家。
就很多原因，就社会就觉得这个出家人里边的素质太低了或者是什么......法难——灭佛法，就把寺院烧毁了，把僧人杀掉、赶回去还俗，等等，有四次法难。这些是共业，也不能说里边没好师父，里边有些师父蛮好的，有些可能真正的修行者，师父，虽然他被赶去还俗了，但他心还在道上，还有的就跑到深山老林躲起来，修行去了。
我觉得做一个老师，你要是真的去弘法，一个上师，尤其你有影响力的时候，就是这个老师，他已经具备了一定的影响力的时候，当然没有影响力还好一点。你有影响力的时候，你的每一个行为，每一个......甚至你的举手投足、你说的那些话，都会有时候会对佛法造成一些影响，会对整个佛教界会导致一些影响。
因为关注你的人越来越多，那你说什么，他们就会......你摄受力大嘛，他们就会信。如果你说不对，那真的是很恐怖的一件事，你说错了，真的是导他走向......今生可能解脱不了，真的是。应蛮慎重地做事，一个修行人。
还有你对佛教未来的发展是否有帮助？他有好处，就是你做一个行为，你对僧团的发展、出家人僧团的发展、寺庙、就是佛教的住世、僧团的发展、还有有缘弟子的成道是否有帮助，这些都是要考虑的。
他还不能从儿女私情、一个自我的，说“我就觉得你好”，说是“你是我好朋友，我就觉得你好，而且我管你呢，你心是佛，心中有佛，你虽然在家，但是你的心是，就是说出家的或者是什么，我就知道你是再来大乘菩萨......”他不是以这种，众生着相，他不能以这种儿女这种：我认为你是什么，我就要......他不能这样子。
但是我这个不是指你刚才那件事，就是说作为一个法师，有时候做事，他要考虑很多因素的。但重点是众生的成道，重点是以什么样的方式示现，他的弟子可以得道、可以成道、可以解脱、可以把他拉向解脱，这个是最重要的。
《一个老师》16 #21832 @20160412