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306、继续走9 #20570 @20160509
打坐的方式是蛮好的，身心不动，先以不动是最好的入门方式。就说身体先不动，因为心会乱动，你很难控制心不动。身体你是好控制的，先把身体单盘或者双盘的形式，把它搁到座垫上去。因为这个好做，你能最起码有个东西可控。
你心性上的这些东西无形无相抓不出来，你说你要控制烦恼，你说这个烦恼来无影去无踪，你从哪把它抓出来把它击碎是吧？就跟虚空打仗一样，你能赢吗？是不是？
所以先把身体扔到座垫上，让它如如不动。然后心止于一念，先修，一般都是方便法都是先修止。止，止于一个佛号、止于一个定境、止于一念、止于一个观想，或者意守都是可以的，止于一个什么，或者如如不动。比如刚才说止于在闻性上，也不去分别这个声音在说什么，但是我如如不动在听、听闻就行了。
止，先修止。修止修到一定程度的时候，你才起观，那个观才是清晰的。你的观就随着不同的层次......其实是个觉知，到最后你用心观。那心就是个觉，对众生来说就是个觉，它不叫观。
但是用心看也叫观，也能叫觉。就是“我觉得我清净了”“我觉得我散乱了”，或者“我观到我散乱了”“我观......”但这种觉刚开始，你不要下定义，因为是个“我觉”。因为佛是圆觉，所以你继续继续往下修。
任何境界都是路上的风景。就像你开车从广州要到珠海，路上一路有风景，你还不往前走了呢？你看到海、看到树、看到风景，在路上一路风景一大堆。
你修行也是，你观到这了、观到那了，自我的或者天人的、天界的境界、色界天的、无色界的，你观到很多境界。生生世世、生生世世的境界都可以呈现出来，跟你有缘的境界都会呈现。他的境界跟你的不同，因为他有缘的不一样，全是你的妄想导致的境界、幻境。
然后，正定不够，你定不住，那些幻境又带着攀缘心，所以才形成。比如说你第一个念出现了，前边出现了一个杯子，你刹那之间，“我昨天见过，在杨老师那个桌子上有一个灰色的茶杯，是不是她喝的？是不是她来找我了？”你会不断地出现这种，他这叫攀缘，所以这个幻境才形成一个故事。
如果你第一念看见这个东西，你压根不定义它，而且在头脑中都不管它的话，它就会消失，它就不会形成“谁谁谁来珠海”这个境界了。你不会定义它是灰色的，也不会定义它是茶杯，你就不会链接。第一念然后跟后边链接了，跟很多缘链接了。
第一念就停下它，因为你这样想是没有意义的。
就算说你看到禅定里边看到个杯子，你去想“好像见过，我想起了昨天我坐在那儿，杨老师拿那个杯子喝过茶，难道是杨老师跟我相应、感应了吗？”又开始想来想去。这种想你说对，你问我说对还是不对，你说我该怎么答？这个杯子确实是我喝茶用的，你确实在境界里看到了，但是我能说这是错的或者对的？我就没办法回答你。我只是说幻境，你继续修。
但是如果你从看到它的第一念，你就不要定义它是个茶杯，它就不会跟珠海、跟我链接，知道吧？然后这个东西真假都不重要，对你修道不重要。你的重要的是你继续定下去、往前走，是不是？
路上你从广州到珠海路上看到，你的目的地是在珠海，路上看到一棵树你说“这棵树是他种的”，是不是？你去联想那个故事跟你有啥意义？你的目的地要来珠海，你继续往前走就行了。“他种的”，走了，能怎么样？你总不会停在那树下研究半天吧？
但是这个问题是出现在什么？如果你的意识层面去链接这些东西的话，等于你停在那棵树底下去了，你就停到树上、不去珠海了，你知道？你就停下了。
只要你一起妄想，你就停在那个幻境里。“那棵树是他种的还是我种的？还是他种的？”你研究清楚又怎么样呢？是不是？就算是说你知道了，“我有宿命通，就上辈子他种的”，那也不过是时空里边的梦是吧？
（师兄：就是这一路的风景知道了就行了，该怎么走还怎么走。）
继续走，你的目的不在那儿。再说那个知道是真实的吗？还是假的？你以人道，它就是他种的；以天人道呢？你以哪一道定义你自己呢？你不是说你是六道众生，你的心是六道的。
我们虽然有人的一个外形，但心难道不在六道转悠吗？你以为我们有时候很像人吗？是不是？有时候活得很像神仙，有时候很像天人的境界，很像菩萨慈悲的时候；一念嗔心时马上变修罗；有时候很苦的时候真的活得像地狱。
你的心一直在六道转悠，刹那刹那生灭之中，刹那刹那轮转。你以为你死了才轮回吗？
所以你知道这叫幻，在人道它叫幻，就是说它没有一个定论，所以叫假、是假名灰色。在人道我们交流的时候假名灰色，所以这是如幻。并不是这个杯子扔掉，或者观成个梦泡泡叫幻。
是一切都是假名，所以这如幻。
如果你心不执着这个东西，心不执着它就不影响你，执着了它就影响。执着任何一个定义、概念都在影响你。
如如不动，觉而不动，知道、不动、不定义。觉而不动、不定义，就破那个“我觉”。但觉，你知道，不下定义的时候这个我也不在了。但是你肯定知道“我痛我也难受”，觉、保持不动，觉而不动。
（师兄：觉而不动、不定义。）
OK。然后呢，昨天做错的事马上放下，今天继续往前走。不要在那自怨自艾，不要矫情、不要自怨自艾。修证路上没时间矫情，快速地往前，去修证，每天坚持，保持静坐。
静坐，每天最少半小时，十五分钟也行，如果是没有时间的话。静坐这个作为一个，就像刷牙洗脸一样的常见的功课习惯，而不是要从静坐里求得什么。把它当成个习惯每天坐，调心也罢、休息也罢，什么都用它。
这个很容易把能量聚集起来，转化气脉。盘起腿来放在那儿，金字塔这个坐形，就很容易让你这个能量聚集起来，去摧毁自己一些东西、一些幻境。如果在行住坐卧太散，有时候力量起不来。
几千年大家总结出来的这些方式、这些坐姿还是有用的，帮助你从幻境觉醒有一点作用。但是最主要你要不想醒来，啥也没用。你留恋三界，啥也没用。你要还留恋这个世界了，觉得“虽然如幻太美了，我还是在这多活两天吧”，所有的法门都对你不起作用。
那你就继续听佛的智慧，继续听理论，一直到你最后说，真的也没啥玩的，身心清净就好。没有什么是对的错的，过去就过去。明天继续纠结也没问题，证量不够，原谅自己，慈悲自己，“你看我又纠结了”。
（师兄：但老是原谅自己，永远进步不了。）
但不原谅能进步了吗？放下才是进步。你跟自己抗衡、不原谅自己又怎么样呢？还是不动吧，还是不动吧。也别想对错了，没办法。在红尘里边，勿以善小而不为，多积善缘跟功德。
先以人的标准吧，再用菩萨的标准。
《继续走》9 #20570 @20160509