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666、你走进寺院那一刻36 #25413 @20160802
你找佛法，去寺院啊，寺院肯定有佛法。看见僧人，看见那个大殿、大雄宝殿，我觉得佛法一定在这里边，在哪个角落里躺着呢。我怎么能在滚滚红尘找到佛法呢？是吧？那我是第一选择，就去奔到寺院去了。
我发现佛菩萨真的很慈悲，进去就让你看到圣洁，一般都会让你看到。但你真的会看到，因为你进寺院，每个人有每个人的执着，你就露出来了。因为你去寺院，你说你看到这个僧人：“咦，不慈悲”，好，你肯定着了慈悲相。你因为在头脑中，一定有一个“慈悲是什么样”的定义跟框架。好，如果你觉得：“这个僧人都不慈悲，怎么慈悲......？”那好，你已经着了菩萨的慈悲相，慈悲是无相的——大慈大悲无相。
那你带着人情世故的眼睛去看这个师父了，或者看这个寺院的僧人。好，我倒不是说那些僧人或者那些寺院，说里边每个僧人是那么完美，说他就成道了，不是这样的。但是呢，你是一个修学者，你走进那个寺院的时候，佛菩萨一定满你愿。佛法僧三宝是示现的、示相的。好，你进去了，没有慈悲？那么好，你着相了。
如果你什么时候想看到慈悲？从这个相里边解脱出来，从这个执着里，放下“慈悲相”那一刻，你看到了慈悲，众生都是慈悲的。你在任何地方都可以见到慈悲，你进寺院就看见了慈悲，看到那个佛像石头，你也不觉得冷冰冰的——“呀，笑得多慈悲！”即使他跟你不说一句话，从来也没有给你灌过顶，从来也没有理过你，你都觉得他很慈悲。
因为你觉得那个师父对你慈悲地笑，他才会是......如果你求他，他满你所有的愿，他是慈悲的话，那你已经着了慈悲相了。如果你从这个慈悲相里边，破出了、解脱，你才能知道慈悲。那么佛菩萨没给你吗？给了吧？你走进寺院，你看见了不慈悲，好，放下不慈悲不就是慈悲？放下不慈悲相，破掉那个执着，佛菩萨说“这就是慈悲啊，你破掉这个执着就是啊”。所以，佛菩萨就是这样给你的。
那怎么给你？也给了你慈悲。有一个人对你不慈悲，有一个人不圣洁，你看到了破戒的事，然后你从这里边看到了，你去思考，你破掉了一些执着。那么好，你看到了纯净无染，解脱出来了。
你这情执很重，或者是......佛菩萨给你了，你去体验啊。解脱出来，从这个苦里边解脱出来，你不解脱了？你就找到了完美的爱情，就这样。佛菩萨啥没给？啥也给，都准备好了，都在那儿。
当然说你不去寺院，你在外边找也能找到；你在寺院找也能找到，我觉得都会给的。所以是很灵的。只是你放不下那个执着，看不见的时候，说：“怎么这么苦啊！”是不是？很灵的，就那样给。因为你接不住，你必须放下执着，你才能接住。他给了你，你抓不住，是不是？情执蒙住了你的眼睛，你怎么能看到完美圣洁的爱？你怎么看到大慈大悲？你怎么能发现圣僧？圣人的眼睛，所以佛的眼里看都是佛，是不是？
他给你，你接不住，是因为你无明，你有执着。放下那些痛苦，放下你那些执着，你看到了完美，看到了圆满。那个是你的，也是他的，也是众生的，一样。每一个人的心都是这样的，都没有缺陷。大家都是一样，因为无我也无他、无众生，众生、你我他都一样。解脱么？放了执着你就看见了。
菩萨很慈悲的，要啥给啥。你想成道么？不是？那你不破那点执着，咋成道？你抱有那么多的幻想对佛菩萨，太多的妄想了，然后带着像渴望爱情美梦那样，去渴望成道，那不佛菩萨很婉转地度你一下么，是吧？给予你，也是给你，其实都是给予。走出来那一刻，你就接住了，接住了这份厚礼，是吧？因为你求过，所以给予，直接给的。你接不住，自己承受力不够，接不住。分别心太重、执着太重，所以痛苦，接不住么？
当你解脱那一天，你就以后就，“哇！沉甸甸的大礼！”所以还是要求的，去吧，叩头求菩萨：“给我个厚礼吧，给我个成道吧......”到掉下来的时候，砸的自己晕头晕脑的，好苦。掉下个摩尼珠，或者是个什么缘，世人是不认识摩尼珠，掉下来——这个玻璃球该珍惜还是不珍惜？你不相信，你自己的也是个玻璃球。
你的智商就那么高，我们举个例子，众生的执着导致你的眼睛，你三维的，你怎么能认识那个无价宝呢？认识菩萨、佛菩萨那些给予的通道呢？方式呢？我们只是用自顾自的、自以为是地去评价每件事。用人类的经验、用人类的眼睛、用你见闻觉知到的一切，去评价佛菩萨的给予，去抱怨这个世界、这个僧人、这个寺院没有佛法，没有什么......什么都没有，这个世界只有痛苦，只有这些。“我求了佛菩萨，没理我。”怎没理你，是吧？看不懂，是昏了、迷糊了。
什么都给了，你要的都给，都在那里。凡是你痛的，都是你执着点。你在红尘里破，哪有这快？这不痛得厉害点么？痛得绝望点么？痛的都......是吧？很多东西有时候......因为你对一个地方的期望越大，绝望越大，这失望、这个落差越大。你丈量丈量自己，也绝对需要这么深的失望，否则自己怎么能觉醒呢，是吧？你需要那么大的落差，佛菩萨就给你那么大的落差，是吧？那种落差是你在你的承受力范围的，你不现在好好的？准备醒来了么？不是？准备回来了么？那不好好的？
但需要，需要那么高的落差，否则成道慢。你能承受十丈的落差，给了你五丈的，那不多慢么？还得再经历一次。一下子搞掂了，不绝望了，算了，直接搞掂你。所以成道以后，一往那跪：“感恩众生，感恩佛菩萨......”你先感恩上一堆，感恩CCTV，就那种。感恩、感恩、感恩上一堆，然后站起来度众生去了。
然后众生说：“谁用你度？”开始骂你：“自以为是，我们活得好好的，不用你度。”很多人在寺院会被绝望的，就是碰撞那种，对自己那种......在修行上的尤其......很多在寺院打义工，或者很多在修行上的自己的那种偏见，或者那种贪嗔痴慢疑，我觉得在寺院碰撞得很厉害。
我们是带着很多知见走进寺院的，当然僧人也是，带着知见住在那儿的。但是他们示现了僧相，人家示现了僧相，好，那你在内心就得生起“恭敬三宝”，这个落差，你就心里就......其实你已经不平衡，因为你从来就没有无缘无故恭敬过一个人，而且你还内心觉得他不如你，是不是？但是就因为他披了袈裟坐在那的时候，你恭敬的时候，你心里其实潜意识你是不......就算你磕下了那个头，你的心叩下了吗？你心里觉得：他这行为、言行啥也不如我，他连经也不会讲，修为又没有，是不是？甚至不识字，甚至还不是六祖那种不识字，我怎么能跪在这儿这么恭敬？
因为你的天生那种我慢，每个人的那种自我，是不是？我们哪有偶像？怎么可能给人下跪？怎么会五体投地？怎么可能？那种我慢、那种自我强势到，这个世界不可能的，是吧？尤其对一个还不如你的人，你称他“师父，师父长师父短”，还得听他指挥，他让你扫地扫地，他让你抹桌子抹桌子......你怎么可能？还有你在内心中认为他，“他根本就没成道，他凭什么指挥我？”
但是就因为你说“有我”，就因为你去了寺院，你不得不低头，说“今天管他呢，我在寺院呢，他这个师父压迫我，我就受着呗”，是吧？就是那样的，很多人在寺院就这样。但是你要知道，你去寺院是要成道，你要破自我。好，众生都是你老师，我告诉你，别以为，是不是？你要破自我的时候，那众生都不能做你老师？你还要个“我”吗？你要把自己这个“我”磨下来。
你越强势，你的苦越痛；你越挣扎，那个力量越大。其实你在那儿，一个整个......你的内心是要佛法，好，佛菩萨给你，把你的“我”拿走。通过什么？这个世界是通过缘起来拿的。那所有的师父都开始针对你了，知道吧？越针对你，越磨你，拿得越快么。如果你的自我很强势，跟他抗衡，那你不疯了才怪呢。
如果你要的不是佛法，如果你要的不是成道，那么赶紧走，知道吧？你肯定会疯掉，我告诉你。你不会在里边受，你会......他越压，你越强势，知道吧？然后你越逆反，知道吧？然后去厌离，然后......当然有法缘，你也跑不掉。如果没有法缘，如果那个......如果那些寺院的师父，或者是......就是真的是没有一个成道的，全部是拿贪嗔痴慢疑来压榨你，你的分别心会越来越重，你的执着会越来越重，然后你跟他们就这在抗衡。
但是你的内心，你就有负罪感，你知道吧？你在跟披着袈裟出家的师父、有戒律的师父在抗衡，然后你就开始挑他们毛病：“他肯定不守戒的，他们是破戒的，他不配我磕头......”这是你给自己找理由，你必须立住足，因为你在跟他抗衡。
但是走进寺庙那一刹那，你的脚迈过那个门槛那一刹那，佛法僧三宝就在寺院里呆着呢，你的心中是在那找净土的、要佛法的。好，你一往佛像那跪的时候，佛菩萨灌顶已经进入了，好，你进入程序了。所有那个寺院的人都在考验你，这个寺院没有啊，你管他是六道，都在那儿考验你，给你去我执，不管你哪一道的我执。
但是你又说：“我不要成道了，这种考验......”你不要成道，你就是舍不得你自我，放不下呗？还不是考验、考验全跑了，还不是舍不得自我吗？那你又说要成道，佛菩萨说：“这滑稽啊，你说要成道，破破你自我，你又跑掉了，是吧？然后你在这方面执着，我在这方面度你，你又说这个不对，是不是？那你怎么度啊？那怎么度啊，是不是？你放不了执着，怎么成佛？难道你说求钱给钱，就成佛了吗？你求神通给神通就成佛了吗？”那只能助长你的执着，那成不了的，只能破执着。
但是执着，你一破，你就跑掉了，是不是？道场也是一样的。有些师父慈悲一点，你跑的时候从门槛拉回你来：“坐下坐下坐下，咱聊聊，可能是我不对，下次不这样说你了。”然后：“明天好，明天不这样说你了，师父不对，你好好呆着”，第三天又骂你，知道吗？这是师父慈悲。不慈悲的：“滚吧，去吧！”看也不看，你知道吧？不慈悲的直接切断，是吧？“看你？我还看你烦呢”，知道吧？“你自我那么重，你还说我自我那么重”，是吧？
“但是不是我去你家，说是我要成道，你度我吧，是你来我寺院，让我度的么，是不是？是你跑到我寺院，说是：佛菩萨，我想成道、我想找个净土。”那你不擦亮你的眼睛，你怎么能看见净土啊？你眼睛全是垢，怎么擦？缘起来擦。你没那么多妄想来擦，就那样擦你，让你痛来擦，擦你不疼吗？有的太垢了，拿铁丝、拿那个钢丝圈擦，你不跟你洗碗一样的吗？拿那个钢丝圈使劲垢，“哎呀，疼死了这是”，是吧？然后就跑掉了。
在寺院，不管你在哪个地方跪下，那永远跪的是你的佛性，因为内外无别。你不是给哪个师父磕头，你不是给佛像（磕头），你永远磕的是自己，你是佛么？如果你眼中从来没佛，你怎么能你是佛呢？内外是一起的哦。有分别执着，反正你就成不了道。
但是你告诉我，你去任何一个......佛菩萨怎么能除掉你的分别执着？就算释迦牟尼佛再来，他怎么来破你的分别执着？是不是？始终是要破了你的分别执着，才能，你才能见道，你才能看到圆满，你才能看到净土。那你觉得对你的方法不够柔软吗？是不是？我觉得对你比较慈悲，你体验的挺浪漫的，知道吧？挺开心的。有的被擦得都鼻涕眼泪一把流，知道吧？
其实每个人说承受的，都在佛菩萨的......他就审视你能承受多少，你是能受铁砂纸，还是柔软的布子，他已经都衡量过了，觉得你就能承受这么多重量的，他不会......你能承受十斤，他不会背二十斤给你。在修道的路上，其实当我们真的发心修道的时候，佛菩萨都会护法，都会照应的。
那么在这个路上，你能承受......尤其你的上师，如果他真的是有点修为，他会衡量你受得起、受不起。就说如果你背不了十斤二十斤的话，他不会把三十斤的担子放在你，不会让你碰撞到崩溃的，绝对在你的承受力范围。
发愿去好好成道，重新看清楚你经历的。慈悲心要有，平等心要有，不要被这个世界的言论影响，甚至不要被自己那些世俗的头脑干扰。世俗对很多东西的定义，在人道是也没有问题，都是从古至今传下来的一些定义：应该怎样、应该那样，应该是这样、应该那样......但都不是真理。不是真理，修行者就是要接近真理的，你为什么还老记着那些东西？太传统了，概念里边。
很多传统的、父母的影响都在头脑里，那些东西不是好或者不好，是......甚至你会说“读万卷书、行万里路”，你要在全世界旅游一遍，你都不会这样想。你在国外生长一段时间，你的意识层面都不会这样子，为这点事苦，摆摆头就过去了，知道吧？根深蒂固中国传统文化的影响，传统佛学影响，传统文化影响不够，现在都网络时代了。
但并不是说让我们随心所欲就是对的，但是那些东西真的是太刻板了，很多观点、概念。不怕，你不要怕！说是：“是不是我走错了？骂这个师父，说这个师父会带上我们走向邪恶、走向什么什么什么......”到最终，其实佛已经说得很清楚了：道无处不在，道就在你眼前，道须臾没跟你分离啊。哪个老师能把你带得脱离了道？就算他是个邪教，就算这个老师不圆满，他能把你带得你跟道分开了？带得你本性不是如来了？只是绕个圈圈，绕得走弯路而已，说这一辈子不行，白走了，跟错老师了。就如此而已，是不是？就在这里，是不是？
每时每刻，佛跟你、如来都在一起，没有人可以把你跟他分开。是你的执着跟分别心，如果不破，你就永远见不到他。如果这个老师是在破你的执着、分别心的时候，哪个老师不对？但是，如果是......即使佛菩萨在破你的分别执着的时候，你都不认为是，你都跟他抗衡的话，释迦牟尼佛也救不了你。
这就是“正者学邪法，邪法为正”。你在这个里边很痛，好痛，那肯定是你执着了，执着了某个观点、执着了......就是有盲区、有无明的东西。分别执着破尽，你就是本来！就是佛！就成道了，就这么简单。哪件事不是破你分别执着的？如果怕你不知道，还让你痛一痛，知道吧？因为我们麻木了么，我们麻木了，不知道哪儿痛，那心里边痛啊。
那心里边痛，就思考思考：是不是在这执着了？哪块没想对呀，知见不对呀？说肯定知见出问题了，那从哪个知见？我怎么样能把它站在一个正确的角度？为什么这件事对我影响这么大？为什么身边那么多人，每个人的影响不一样呢？为什么我会这么痛苦，别人不会呢？为什么同样有时候一件事，那有的人就这样，有的人那样呢？那肯定是我在某一个角度上，肯定是有执着点。
在这个执着点上寻找到，那你的修证已经寻找到契入点了，然后破了这个契入点，你就回归了。与那个老师有啥关系？他就是个触缘么。如果你有正知见，甚至魔王坐在这教你，你都能成道，我告诉你。如果你的正知见足够，如果你佛的空性正见足够的，说：“我就相信我本来是佛，佛跟如来、跟魔都是相，跟我没关系，相信我本来是佛”，然后把分别执着破尽，那魔王又能耐你何？是不是？
只是你修修不想成道了，玩去了。好像说：“说魔力太厉害了，把我染了、把我影响了，我就跟着魔力，不想成道了，就是那样，享受去了”，这个可以。而且我用了三十年去玩去了，然后一不小心醒来了，说：“都是魔王干的”。其实都是你喜欢。因为你的正定的力量，然后你对成道的追求，还有对生老病死这种——就是对生老病死或者这种解脱的需求，还没有......魔力没法跟魔力抗衡，没有......就说你还是贪恋这个世界的东西，就被魔诱惑。
如果你说已经对佛学正知见，了了分明，如如不动，然后心里边对一切知见，在任何地方你都不迷失，你的知见。那你哪件事......？就算魔王坐这谈判，你都能见空性。哪件事里边没空性？哪件里边没佛？魔王跟如来并列坐在那儿。魔王里边也有佛性么？魔王不是跟空性一样的么？是吧？你直接跟他说：“你的本质也是佛！”你跟魔王谈，人家说“你才是魔呢”。你要有“我”，他说：“你是”，知道吧？你有一点点执着，他说：“你比我还魔呢，还说我呢？”这不叫魔、叫佛、叫什么？你要有个佛相执着，你就是魔，说句老实话。
慈悲、平等，才能见实相，证入空性正见。我们怕老师错了，说：“这个老师肯定是有问题，我跟了他三年，是不是很遗憾？这个老师要么没成道，要不我当年眼睛是不是有问题，怎么选了这样一个老师跟着？”不就是六道嘛？哪个老师不来自于六道？最差的也不过跟了个地狱道的么，有啥的？不过跟了个天魔道的，有啥呢？
你知见对了，那现在有佛的经典，放在你面前么？那不有么？哪个老师不让你看经了？如果你自己每天去修定，然后去看经典，那个老师讲错，你说：“老师这个讲错了”，你返过来度度他么，是吧？“老师这个你讲错了，我认为不是这样的。”那有什么呢？他说：“哦，好像错了”，他说：“闭嘴，不许你说话”，你就说：“你这种像魔”。有什么呢？是吧？不就是六道的么？他能跑出哪一道去？
不过就是，就算是最差的老师，说天魔道的，能咋的？说对你摄受力太强了，让你走偏了，走偏，也不就在六道打转么？你还能跑出哪里去？如来仍然与你同在，空性仍然与你在！你就在六道转悠么，多转悠几天。那你说，有哪个老师能令你失望呢？不过就是到最后说：众生都是老师，众生就是六道的明师！六道的是吧？哪一道人家不了了分明？地狱道众生肯定比你熟悉地狱道，是吧？一只鸡肯定熟悉鸡道，看你在哪一道么。
所以佛菩萨有时候变成各种道的众生，来度那些道，也会变成公鸡、变成猪去度，你以为不会？说起我突然想起有个歌，叫什么《多么痛的领悟》。倒不是说那个痛是因为错，知道吧？倒不是错。我觉得每个人都是经历了一堆事情，然后呢，得出一堆认知。经历一件事，然后得出来一堆知见、定义、跟认知，然后自己就沉浸在那一堆知见、定义、认知里，然后圈进去了，苦不堪言，走不出来。
然后就把......你有一天修行，就是把那一堆体验过的那些东西：美也罢，丑也罢；垢也罢，净也罢；善也罢、恶也罢......然后跟自己这一堆认知结合在一起，觉得乱七八糟什么......它是忘不掉的，你不要以为它能够随着时间消失。如果你不能够从里边真的得出一个领悟来，把它做成一道菜叫“多么痛的领悟”的话，你不悟出来的话，有一天你一触景又起来——触景生情，而且会带着这些这一堆东西，你把它埋葬在你的肚子里、内心，好像随着时间流逝你忘记了，但那些东西迟早有一天还会翻出来，当你下一次遇到同样的人事的时候，就给翻出来了。那些知见、那些定义、那些概念、那些觉受、那些体验，你追求的，在里边你要的、你不要的，你厌离的、你抛弃的，你取舍的......那些东西全通通翻出来，又经历下一件事。
就把这些东西停下来。当你经历了一件事情的时候；体验了一些东西的时候；然后你觉得你得出了强烈的认知跟定义，而且让自己觉得这些认知跟定义，让你连气都喘不出来的时候；长时间沉浸在一个氛围里的时候......好，那这个就足以让你开悟了，知道吧？好，把它停下来。这一刻呢，生命的脚步最好是先停下来，去反省，有时候去找，当然是找老师聊天也行，可以出去旅游也行，或者是哪怕换个环境也是对的，换一个截然不同的环境也是对的。
在这个地方沉静下来，让自己静寂下来，静下来......把这一堆东西，不断地去抛光磨明它，就不断地在这里边绕，然后用佛的知见照它——觉照它、旁观它、观察它，去看清楚它，然后等于这一堆东西真的是把它，就化空了。化空不是说它没有了，是从里边解脱出来，开悟。然后这堆菜，等于是你把一堆青菜萝卜各种菜，然后呢，做成了一盘美味佳肴，那个时候就叫开悟。
痛不怕，知道吧？领悟就是喜悦的，到最后，最后你就解脱出来了。越深的撞击越好，体验那个味道才越持久，知道吗？不管它叫苦也罢、叫累也罢、叫痛也罢......我们也可以在中间吃点止疼片是可以的。比如说看电影、游戏、玩，甚至有的人打电脑、打那什么，我看那有打游戏，他在麻醉自己，甚至说喝点喜欢的东西、吃点好吃的，或者是自己去......用各种氛围，其实那都是暂时的止痛药，你可以吃一点。
但是最终你一定要知道：那些东西是没有的，你的痛来自于你曾经在里边的执着跟认知、你的定义。其实很多执着来自于你从小受的教育，或者是你会对那些得出不同的定义，所以你就被困在这个地方了。就像你对时间跟空间得出定义，你就会定在这个时空里，三维时空里。
其实很多执着是来自于你的定义跟认知的：你认为怎么样、你认为怎么样......然后你把这些认知还放大了，加上你的觉受，然后把它放大了几千倍，然后你就困在里边了，然后就走不出来。然后先破这些东西，通过各种方法破，旁观跟觉照是很重要的，还有佛的知见，然后用这些调料才能做成美味佳肴，才能解脱。
换环境啊，游戏啊，去玩啊，找朋友聊天什么，让自己这些暂时的随着时间让它遗忘，这些我觉得都可以，但是会留下痕迹的。一定要让它开出花来，这么痛的领悟，还不让它开花？既然我们痛过，我们就让它灿烂地开花，是不是？太好了吧，是吧？
我们不管......甚至是生命里边很悲惨的，觉得自己真的被困、困过、困住了。越是惨痛，那么你经历过了，你知道吧？你能平安地走出来，在那你想想：我们的生命力多么旺盛、多么强势、强大、多伟大！我们能经从那样的困惑里边，自己那样的知见里边，你知道：每个人其实他的知见，有的人觉得这是个小事，有的人就觉得它重于泰山，因为从小的认知、父母教育、家庭教育不一样、学校教育，他就认为这件事很重要，他是认为这种事能困住我。
他可以真的被那些鸡毛大的事困住了，但你可能被这件事困住了。既然此事、此人困住你了，那么好，那就是你要解脱的对象，你要从中、里边走出来的东西，那都叫缘。先不要给他贴标签，也不要给自己贴标签，不要给那件事贴标签，那件事是什么，什么也不重要！它叫爱情、叫事业、叫缘......叫什么都不重要，你不要给它贴上标签，知道吗？只跟你的生命体验有关，啥也不是。
跟这个世界的道德观念、跟什么都没有关系。你是想回归的，你来这个世界不是来过日子的，我不是说来这个世界......你那一段时间，你去寺院，你寻找的不是说：“我这么样过世俗的生活......”你不是呢。你走进寺院那一刻，你是想要成道之路，要解脱来的。好，那生命的体验就很重要。
如果你想结婚生子过日子，那出去供个房很重要的，是吧？你何必跑到寺院住呢？出去供个房，是不是？找个工作很重要。那你想成道，跑到寺院，那你生命的体验很重要！执着跟分别在哪里，很重要！找到那个点，用大丈夫的那种力量放下它，藐视它，自己那点小觉受算了。
佛慢，你知道我们都是佛、佛慢。然后看看自己：“看这点习气又出来了”，然后从哪冒的？还找不到地方，还让自己还这么不自在？就像那树了，抖抖。然后呢，坐在这：“呸！”，就这样没了，那有啥？就是你头脑如果不执着，很蛮轻松的。但是他有受么？有时候不知不觉......“你看他骂了我一句话，心里两天不舒服，呸！”这样不是唾人家是唾自己，唾自己：“还这点不舒服，还干扰我两天？”然后从头深呼吸沉到脚，然后坐在这，做你自己的事。
然后呢，骂你的那个人站在面前——微笑，你试试微笑。虽然你笑得很僵硬，因为觉受扯的么，有神经，觉受跟神经扯着你这个嘴角。你真的对一个讨厌你的人，你笑不出来的时候：微笑，你试一下。当你灿烂、当你微笑的时候，那个人，突然你发现他变了，他的整个身心，他可能就是有些光华或者很多东西会照耀你。你突然发现你真的能灿烂地笑了，那个时候知道吧？灿烂地开悟了、开花了。你突然发现事情没那么严重，他骂你，不代表他讨厌你；他骂你，不代表他厌恶你！啥也没代表，他就是昨天说了那么一句话，然后你难受了两天，就这么简单，啥也没有。
今天当你微笑的时候，他灿烂地冲着你开花，你也开了朵花，这两件事跟前边那两件事一样的。然后你的平等心跟无分别心，生起了，你成道了！就这么简单。最起码那刹那，你体验到了成道的感觉。圆满没圆满？继续了，无分别境界么。
执着都是从那种难——你笑很难，但是笑了。那一刻是难的，但是笑完以后你就轻松了，就那么简单。无分别，你就无分别才能生起。每时做的那一刻，前边做那一刻，都是有自我想抗衡的：“凭什么他骂我，让我难受了两天，我还冲他笑？我今天给他挖个坑，让他掉进去！”这就是凡夫知见。
菩萨知见是什么？“他昨天骂我，我难受了两天，这个人的力量挺大，他无意中一句话就骂了，就我......那说明我跟他有缘，然后呢，他能影响我，不错。我今天对他笑笑，我看他再骂我？”这就是菩萨正见，你知道吧？然后笑，管他人家说：“讨好我、拍我马屁”，你就说：“是啊”。又怎么样呢，是吗？你会发现你很柔软，你的“我”就出去了。
怕什么呢，是吧？你流到......就算这个人十恶不赦，他是个下水道，你流到下水道了，你是水嘛，你就从下水道流嘛，分什么垢净，是吧？流过下水道，微笑着。你才有一天看到大海。你不经历下水道，你怎么能找到大海？你流到下水道了，你说：“我不流”，把自己堵住啊？“我挖个坑我陷下去啊”？你把下水道毁掉，你从哪流？你流到下水道，就从下水道流，你的目的是到大海，是吧？但要经历下水道，因为我们自己也脏。
有时候那种分别执着，就叫“垢”，你以为？我哭着笑着从你的身边流过，看着我这一世演得不好——“这边粪坑，不看了。”再看那一世也演得不怎的，然后看看，有一世演得不错啊。所以，我们一般都把演的最好的那一世拿出来，喜欢说：“好像我那一世是不是修得很高啊？”其他的就不谈了、不提了，倒霉的那一次就算了，下地狱的那次，“不要说，我肯定没下过”，因为一说下地狱，肯定干过坏事又不敢提，是吧？
都是小孩游戏的，小嘛，都是小孩子。我们也不太懂，有时候不是故意的，不是故意想犯个错，就是不懂么，有时候。不就想吃个面包么，就偷吃个面包，有啥呢？佛菩萨也又不怪。
《你走进寺院那一刻》36 #25413 @20160802