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370、如果破尽所有相7 #21048 @20160521
只是你在这个维度认为这个真，在四维的认为四维真，在五维的，看在哪个维度投射的，都是幻境。
（师兄：那个其大无外，其小无内，请老师讲讲。）
大小只是个幻境，大小是人的一个妄想，就没有真正的什么叫大什么叫小，什么叫宏观什么叫微观。
就如果没有大小的话，大小就是头脑一个定义，那么如果只是一个定义的话，如果没有这个定义，我们不会被这个定义局限，那么大小就是两个妄想导致的，那么就没大没小。这个时候会发生什么事呢？芥子纳须弥。
芥子纳须弥——须弥山是佛教里边认为须弥山是最大的，比珠穆朗玛峰还要高还要大，是法界里边最大的一座山，三界六道。这座山可以把这座山放在一粒小小的芥子里边，叫芥子纳须弥。芥子就是一个，就像麦子、就像那种芥末、草芥的芥，芥子就是，芥子是很小的一个麦粒，把须弥山放进去。
没有大小，大小是你一个定义。如果破尽所有相、破尽二元对立的时候，你就不会被大小所困，这个时候芥子就可以纳须弥。
佛不是经常比喻，佛经说“一毛端转大法轮”，你在一根毫毛的顶端，一个毛的顶端那就小得你已经是最小了，宇宙的一切都在那个毛端里示现，一个毛孔里边十法界全在里边。这就是佛的神通境界，属于佛的无畏神通境界了。
就是我们为什么不能在小的里边把大的放进去？是因为你有大小的定义，你已经执着了。当你执着的时候，你就被困在这个二元对立的时空，你不能示现那个神通，知道吧？破了二元对立你才破了那个大小的分别，就是这样。真的是可以的，只要我们破了所有的相。
但是很微妙，他要把所有的相破尽的。即使说你说你是虚幻，你甚至到最后依止佛相、法相，所有的概念定义文字，到六祖你看最后连文字都不识了。其实他是让佛弟子一层一层破，破完所有的相以后，大小、方圆这些破尽了，心能转物，一切都是你心的示现。
一切是心的示现，但一切没有定义。没有定义，所以它又幻化。你不能说这有个杯子，但是在人道你能说。但是一旦你从真心——真心是宇宙真理的角度来说，你的本来面目的角度来说——这个杯子有或者是非有，就是说它不是真实的，它是个幻境，灰色的杯子知道吧？
在其他道众生眼中这个不在这，但是在人类的眼睛它就在这。所以跟人交流你就说人话，你说“把那灰色的杯子拿给我”。跟天人交流就说，可能这就没有灰色的杯子，可能就是个光明或者是光团，就不存在这个东西。但是你站在如来的角度，这个世界这个地方的东西是不存在的，在人道它存在，在其他道的不存在。
看我跟谁讲话，我跟天人道就不讲这的东西了，跟你才讲，你是人，因为你觉得这有。没有东西，不能说这有或者没有。你否定它也不对，你否定它，你在人道要否定它，人道说你有病；但是你肯定它，你不在真理。
（师兄：在整个修行中树立这样的观念，我刚才拿起这个杯子就拿起光，我喝掉这个水就喝下去光，这样体会好吗？）
这样也没问题，但是你的身体是人的身体，你这样子只是用天人的角度去观想，但是这个没啥意义。你说我每天吃的是光、喝的光，你说起不起作用？这个概念也起，但是别人会觉得你有问题是不是？比如你这样说话大家还能交流吗？大家说吃饭，吃光，有病了。但是你说我是用天人说话的，然后人家天人是光化身，你这头脑的，就是打你一下疼，你还光什么光，吃光？举个例子，就是吃光还用吃吗？就看一下就进去了。是着天道的相。
那就像我，假如说你有天眼通、慧眼、法眼，你去其他维度回来，你在其他维度做的事，回来你在人道还那样子说话做事，你就着相了，你都是错，都不是真理。天道也不是真理，因为他连光也不是。你在真理面前也不能说他是光，下个定义你就错。
（师兄：就安住当下就行了。）
对，安住当下就行了，这才是修行正道，如如不动。
（师兄：其他的都是邪门歪道。）
也不能说，老师在的话，有的人把自己观想成光，有的气功以前的，坐在这把自己整个观想成光。但是他观想，也算个法门吧，他就觉得就是不会受这个，就会自己觉得脱俗了，也是个修炼的方法。但是那不是真理，光也是个假相。
你只不过是想从这个假相变成另一个假相。光的概念，不过就是你就像看见一个毛坯房建筑，你上边弄了个油漆而已，就是为它好看。
《如果破尽所有相》7 #21048 @20160521