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76、我们修的是自己11 #25037 @20160308
有俱足戒，两百五十条，比丘尼，三百四十八条。比丘尼，你还有威仪，那么多威仪学的么，走路你不能趿拉趿拉的，你要肩膀平正，坐在这儿，端正说法，讲法这是恭敬，这是示现身相，像我这种就是六道之相。所以看你示现什么相了，我觉得没有什么。哪个是什么，只要不着相就行。
看他的见地，不管他示现什么相，见地是第一位的，所以我一直没敢披袈裟，威仪不够。有时候身相示现的威仪太多，大家就是有点不敢靠近。因为觉得自己太低等了，坐在那儿再披上个金光闪闪的袈裟，露着一个胳膊站在这儿，我觉得大家都不吱声了，不敢说话。“我们问的那问题是不是太低等了？看人家师父法相庄严，六尘不染，我们都啥也不敢问，怕太俗了，不敢问”。
但是你这个小小的偷心，你的信任感永远建立不起来，就说这个世界永远有人怀疑你，你这个果报就是你说的话没威信，就没人相信你是真心的，你对他好他也不信，觉得“有目的吧”？因为你偷心在那儿，没除尽，除尽呢，就是从最小的心，因为最大的我们损失太大，暂时除不了，我们都从最小的开始。
因为你这个赢了，你也得不了啥，我们舍了这块地对我没有损失，对我们公司，包括道场也没有损失，但是我们做了，所以没有损失，所以我舍很容易，因为我心里也不疼，我也不会觉得我舍了东西，我大不了就是不干了。
但是，这个时候我突然说我能不能盖，因为你能不能担当，能不能担当这个业报，这就是另一个修法，我怕什么呢？你着了业力的相，你着了偷心的相，你怕偷心吗？你着众生偷心的相了。我是举个例子，当然这是个修行了，那世俗法就按世俗法来，每个人做事你心中了了分明，你在想什么，这个不用去争辩，因为我们修的是自己，至于别人怎么看你，你如果是你自己偷心未死，你怎么去辩解都没用的，都会有人说你，不用说，他说的假的。
所以你要去察觉自己的内心，我们贪婪尽了没有，偷心尽了没有，从很小的事情，你的贪婪跟偷心没尽，你辩解是毫无意义的，我们修行就是只要察觉自己是不是在道上，如果我们发心成就无上正等正觉，如果在这些小的细节做不到的话，那个佛果永远是空谈，就是这样。
我也走了二十多年，自己走到今天的，我知道那些东西带来的危害，我知道自己那些东西不尽，它最终会损失什么，就说让你就是真的是白练，很多东西。所以这个呢，只有我们内心知道，话是我们可以这样说，我也信任你，因为你们每个人真的都是佛，真的是。
假如你成了我的弟子，我一定相信你的品质，这一刻，我不相信，我没办法去教授你。所以不管你自己贪嗔痴慢疑在那儿怎么晃，你肯定有么，每个人都有，贪嗔痴慢疑，习气、欲望怎么晃，我不能着相。我一定是如如不动看着你的，我等着你停下来那一天。
对你来说，你好也罢，今天好，明天坏，你只不过是个晃动，我不会定义你是好的或者坏的，我只是等你如如不动的时候，我不是等你变好的时候，我不是说你从早到晚你表现的特别好、特别优秀，或者你从早到晚表现的特别糟糕，这两个我都不要。
我等你不动的时候，等你不争这个时候。就不争好或者不抱怨自己坏，不自卑、不自负的时候，既不说自己很高，也不说自己很低，两边都不着，等这一个时候，这才是我认的，你两边都不认，因为你那只是晃动，那是认知。
其实大家要明白，否则我们在这干什么，道场，为什么要建道场呢？寺院那么多，大家想去哪儿不能练？要建个什么道场，我们这房子都没住满。整个过程就是一个法门来的，就是察觉自己内心的一个法门，但这个内心世界，只有每个人只有自己知道，每个人都只有自己知道，察觉到自己内心深处的，然后慢慢圆满，慢慢圆满。
肯定有了，每个人，就算这件事没有，贪嗔痴慢疑我们都有么，因为我们没圆满，那么在未来的做事，或者每件事情里边的，这件事没有，那件事是不是？那些波动，没关系的，就像我的波动，我明知道这件事做完了，对众生是好的，我们做蜡，做东西，都是利益众生的，我都会去波动。
就觉得这个是不是对大家、弟子们不利，苦苦的在这儿讲法，每天讲讲。但是在行为上做了这么一点点事，让弟子们觉得这个是可以做的，那何必每天坐那儿说那三五个小时呢，我就不说罢了，有啥说的，就一件小事，让你们永远偷心放不下。
但是我波动来波动去，我的权衡是：到今天为止我做了，那是我的决定，我自己在某一个位置上想的东西，那最终是做还是不做，我还是觉得，我会去反省对你们成道哪一个有利。在你还承受不了的时候，可能哄着，但是你承受了，可能就要批了，就是打，就是这样子，那你，因为你说东我就批西，你说西我就批东，在你承受力范围，但是在你承受不了，我可能说，就这样吧，你说啥就啥吧。
你们都很有能力，因为你们的世俗的能力已经足够了，真的是，你们在哪一行都是老大，都是能力，如果在世俗法上你们比我厉害多啦，我都不敢指导。因为各有角度，各有思想，各有特色，都干得风生水起，把你们派到那里都是很厉害的。
但是你们今天聚到这儿，目的是要成佛，因为我比你们走得早，那你要是成佛这件事的话，因为你们叫我一声老师，我就得依我的这个指导思想来做，没有其他。
但是做事还得靠你们，因为你们厉害，能出去跟人打交道，怎么谈，用这个公司，对，不用那个，这个有什么利弊，这些都是你要考虑的，这些都世俗法，那这些你们都很厉害，我也相信你们。
这个道场是大家的，每个人在这儿生活，也不是我的，大家的，在这生活，所有的一切，都在大家在受益。所以发心很多，如果我们不要也可以，你们说那天厌倦了，大家站起来说，“烦死了，这栋楼我都不想看了，对面那个也不想看，那边也不想看”。大家一致99%同意不要了，咱就不要了，大家说，“不行，要”。那就继续，这就是形式，在这个世界上以某一个形式停留。
其实成佛不成佛在你内心想啥，不在这个道场是否永恒。这道场在三年也罢，五年也罢，它是这一辈子就在这儿也罢，在珠海也罢，在云南也罢，在哪儿也罢，都不重要，重要的是那一刻你想啥。内心深处的那些习气，我们那些妄想，就是尽了没？
停下妄想，不要给自己下定义，我是什么样的，其实我们就是不要认为自己，其实你一直在圆满，你要下了个定义，那你还没圆满。你一直在往前走，只要修证你一直在功德上圆满，你也不是好的，你也不是坏的，就是这样，不管谁说你，你不动，那才是王道。
在这个道场，你不动，但是你有你的观点，我觉得可以，我不动。这个师兄说我，我听听，觉得你也不比我高明，那个师兄说我，我听听，也不比我高明，那我就按我的。要是人家说的挺好，那就听他的，没有什么。除了生死轮回其他都小事，不怕的，六道轮回都没伤了我们一根毫毛，怕啥？不就说了两句话，不要着相。
你偷心能停吗？停在你哪个眉毛上了，还是嘴巴上了？当下想，当下转，就结束了。也不要认为我就是有偷心的，有自卑感。当下停，当下没。哪有偷心？你找出来我看看，但是明明是有布施的心，哪有偷心，我看见这个就是布施么，哪有偷心？我看到，德喜也罢，陈岗也罢，都是发心，随喜！哪有偷心？这一刻就是这样，为啥要记着上一刻？
每一念都是新的，所以你才能每一念在圆满成佛。每一念你都看到布施，这个世界人家有人修布施，这陨铁，天外来的，我是举个例子，就一定要这样想，随喜，随喜，不要说身外之物，随喜功德。
《我们修的是自己》11 #25037 @20160308