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740、他为什么这么说7 #22130 @20160901
从来没听过佛学，就像一个赤子之心。从跟孩子的一样的去重新关注，到底在说什么？他为什么这么说？
虽然你想的是你的角度，儒家、道教从这个角度契入，但是去用一个孩子的，用好奇，用一个孩子的心跟眼睛去发现什么。否则，你跟任何人的沟通都会失败的。
其实都一样，大家都是，在每一个地方串一些珠子，就像串个项链一样。所有的东西都串一串，想把它通过这个点、那个点来悟透。并不是说我们想在某一天、某一个领域达到最高，说是怎么样去，只是想串起那点来悟，悟空性。
先就这样吧。但是，只是有时候，最终会警觉，不要迷失在思考里就行了。因为始终在二元里思考，在想象多元的世界。在用二元对立的思考来想象多元的，这个很容易迷失在思想境界里边、思想层面。除非你想得恍兮惚兮，把什么都忘了，进入无我、忘我，这个可能会悟透一些。
觉照，看念头，你分别它干什么？乱哄哄还是不乱哄哄的。觉而不动，你知道念头来了或者走了。牵引走你？静下来，静下来。你不用断，只需要在那等，它自然无常，它肯定会走的。
哪有念头能定住不动的？你不知道念头无常吗？只需要你有。刚开始的散乱，是你攀缘。你一个念头起来，跟着那个念头跑掉了。比如，你想到唐山，就想到唐山的事，然后就去思考去了。
从第二念、第三念，你去觉照。你一下子知道自己是打坐，要觉而不动的，要如如不动的。现在跑出去了，当你觉察到你跑出去了，把它拉回来就不要动了。也许三分钟又跑出去，再拉回来。刚开始就是这个过程，不是断掉，是拉回来停下。
当你觉察到的时候，其实念头已经不存在了，你就安住就行了。就是经常觉知，经常觉。觉，你跑了，又回来；觉跑了，又回来。慢慢你静的，你定力足够的话，有时候杂念跟你都感觉到没关系。
好像你不动，有一个杂念乱动，好像晃动一下，就像个光影一样的。就像镜子上晃动个光影，镜子是不动的，只是光影在动而已。你都不会受影响的，你都不会分别说是你晃动了或者没晃动。那些东西都不会起念的。
但是，需要继续修功夫。如果没有功夫，讲这些也没有用。开始就是散乱了拉回来，散乱了拉回来。一个四十五分钟的静坐，可能有五分钟在专注里边，剩下的都在散乱之中，已经不错了。明天就达到六分钟，后天达到七分钟，一分钟一分钟加。也许大部分时间都是散乱的。
有时候从饮食上也调，要吃素，饮食对你的入定帮助也是很大的。如果吃肉，吃的东西很杂乱，少吃一些就够了，就是能养活你生命够了。修行人不会贪欲，除非你有病，你要调病，所以必须得吃点啥。你觉得自己上火了或者是什么，或者要吃药。
除非你说自己特别来讲，否则你少吃点，维持生命足够，就是修行人。大概你不会饿死，大概你说能够保持营养，不会饿死。好，在这个基础上去修证。你吃多了，肯定定不住。
然后，还有睡眠，也不要太累，太累了肯定也坐不住。你要修禅定，身体的状态还是对你有影响的。还有欲望习气太重的时候也很难。当然，说你专注在一件事上，你要是完全地专注那件事，也没准能定住。问题是你不可能专注在一件事上，其实大家不专注。
其实说句老实话，没有什么特别想要的东西，就是一定要，我一定要要这个东西，如果你一定要个什么，就算要这个，你都能专注在它里边。如果你特别想要成佛，你一定能专注在那个，特别想入定，那肯定了。
其实到最后，你发现了么，什么东西你没力气、没劲，是你也无所谓。要就，不要拉倒，没有也没事，你不会特别在意的。除非被欲望牵引，你就特别想要。如果没有欲望，你特别想要件东西的可能不大。
就算成佛，有时候是被虚名牵引，你就特别想成佛。如果没有虚名，你特别想成佛吗？你都不知道佛是啥，你怎么会特别想成佛？所以不专注么。
为啥会散乱呢？就因为你不是特别想成佛，而且佛也不知道是啥，能给你带来什么。虽然能带来一些，很多你觉得肯定不错。但是这个不错，是很漫无目标的，连面前这个东西也不。这个还看得见、摸得着。
你不成佛，咋完成使命？自己都没证量，对，做不了的。
《他为什么这么说》7 #22130 @20160901