Word文字版
886、在第一义谛 我们的气脉是没有垢净的59 #23472 @20161203
你看你正好坐在我这，我就感觉到了，顺便聊一下。因为你的见地蛮到位的，但是你看你，就是这么远我们俩坐得，但是你坐在我旁边的时候，我都感觉到你的渴望。
就是那种渴望是来自于对，就是你身体里边气脉，气脉不断地在，就是很快地在运化。这种运化里边，就是这种气脉里边有一些，如果我拿文字来表达的话，就是流淌着渴望。
但这种渴望是什么？对情的渴望、对金钱的渴望，对很多这个世界，很多东西的渴望。就是它不是一个东西的渴望，但是它能从你的气脉里边看出来，就是气脉。就说如果你想，这种渴望会让我们感觉到很不舒服，因为有渴望，你就会觉得不满足，内心会有缺失感，就觉得永远在外在的会有缺失。
但是这种渴望呢你不能够，就像你这么聪明的人，不能够通过外在的满足来达成。比如说，你觉得我需要很多钱，就算给你一个亿，你的缺失感也还在那儿。因为你要通过这一个亿做一件事，或者是达到什么，但是有些东西不是用钱来做到的，比如情感、爱情很多东西。
那么你这种渴望呢，用什么来调整它，让它消失？就是你必须转化气脉。
如果你的气脉停不下来的，你这种渴望是停不了的。就算给你一个亿，现在满足所有的一切，你现在想要的给了你，过一段时间你就不行了，因为你的气脉没转。
为什么气脉没转？因为这就是修行里边，心跟气是合一的，心就是气。所以我从你的气脉里边看到了你心的信息，因为你的气脉流动的，里边有些东西一定要净化，尽快地净化跟转化。
因为你是个聪明人，聪明人没办法通过头脑来解决问题，越聪明越解决不了，问题会不断地矛盾挣扎。如果你傻傻的，憨憨的，没受过教育，在村里没念过书就像六祖那样，因为我这样评价六祖，可能六祖不高兴，就傻傻的憨憨的，那可能大家聊聊天就OK了。
但是你如此聪明，你有自己，这里边有自己的一大堆信息，你的头脑里边装了一大堆对这个世界的看法，对人类的看法、对爱情的看法、对价值的看法、对生命意义的看法、对佛学的看法。因为你完全是个自我的系统，已经形成那么聪明一个系统。
你指望这个系统能够解决你的渴望问题吗？很难的。如果你指望你的这个聪明的系统去解决，那么你只能是在这个世界上获取。如果你得不到你想要的，那么你这种渴望是满足不了的。
但是你也知道你不断地在变，你今天渴望这个杯子后天就渴望这个枣，所以你会自己制造很多的障碍出来。
所以我建议你呢，你要解决这个渴望，你要解决这个心的问题，停下来解决气脉。
你需要从气脉修，坐在那儿先让气脉沉下来，定住。你现在气脉流动，就是不断地晃。但是你的气脉好在就是说它不散乱，说明你的专注力还可以，做事就很专注。所以它不散，不是说就是东一下西一下就跑，它是很正常的一个旋转的流动。
所以这个时候呢，你就一定要如如不动地坐在这定下，让它沉下来知道吧。沉下来的时候气脉里边有很多的信息。好，你沉下来的时候，你就开始让它净化。因为人一定的时候，很清净很静的时候，他就开始净化了。
在座垫上修，哪怕坐在凳子上也可以，就这样坐下来让气就是，因为你现在坐在这比如说，我们俩聊天的时候你就可以修，你就不一定说，你随时随地都修，坐凳子上就坐，然后让气沉下来。
当气静下来的时候，它气有个净化过程。在净化的过程的时候注意饮食，不要吃肉，葱蒜这些也尽量少吃，不要喝酒。因为它在净化的过程中那些信息要清理，就说气不要散，它必须凝住凝住，静下来，它才能够净化，净化的时候，对饮食啊，对这些东西就要很注意。
然后呢，还有情欲，尽量的情感很多的东西都如如不动，尽量地能让自己安住。其实在古时候就是百日筑基的状态，其实他就是不动。当然说，如果你们足够聪明的话用不了一百天吧。
我就说如果以他作为一个，就说如果你这一段时间心很渴望，就像他这个很明显，就一定要先调气脉，靠头脑他解决不了问题的。
你静下来先转化，一旦把它沉静下来，它就开始净化，净化完了才转。净化这个气脉，一转，你的头脑就放下了。你在头脑里边搞不掂的，你一定要从气上调，就是修气。
从你的气，心气不二，气调过来了，你心就停下来，那时候你就更清晰。你虽然六根没圆通。但是呢，你看问题，想问题你就更清晰更透，你没有盲区，没有死角，你就不会执着，你就很容易放下很多事情。
然后你就会想到佛学《金刚经》那些般若见地的时候，你就跟自己心合一了。因为你没有执着，没有死角的时候，你想到了你的身心就是那样的状态，不一定你能在这个世界创造出什么，因为你还没圆满，神通还没有。但是想到了你的状态就会，一听就证，一听就证。
你听闻到了，你的状态就呈现出那样一个《金刚经》的状态，然后你就证，就去修证了等于是。但是这个你需要先净化然后呢，先定下来，不要在头脑里折腾，没用的，如果你想成就的话。如果你说，我还不想成就，那就继续再玩两天再说了。
但总会有这样一个沉静的过程，但是你现在就，绕得挺厉害在里边。就像一个波浪一样的，在这就是，我坐在这，我这个胳膊都觉得他在这绕。但是他头脑里边很聪明，他有很多说法让自己觉得这个是正常的。
这个是正常的，这个没什么，这是一个人类的状态，这个没什么不正常。如果不修行这个没什么是不是？他就是这样状态，它是红花它是绿叶没什么，各是各的，青菜萝卜各是各的状态。
但是如果你想成道，必须静下来净化。
为什么我们要学理论？有的人就是，因为他的佛学理论很多见地已经到位，就是比较禅宗这方面，有时候看你微信发的，就说你基本上领悟还是可以的。你极需要修气脉，去转化这些东西。
但有的人就需要再听听理论，听完理论再调，就说理论上还很模糊。希望我下次见到你别这么晃，你最起码是这样的，然后没净化完这样的。
但是这个静下来这一段时间，就说在净化的这一段时间，是最容易波动的。净化的这一段时间，就是气沉下来了，里边还带着很多习气欲望，还有信息。
这一段时间呢，我们是最难熬的。就是觉得这个人，这不压抑，这不憋屈吗？你就会一大堆问题，觉得压制人性，这简直就不是人过的日子。
这段时间过去以后，这就是净化的过程。当一旦突然凝住了，就是它净到一个什么？这个时候你的风大还在晃动，你的呼吸还在若有若无。就说他这个净化的过程就是晃，晃的时候是最不舒服的这一块。
但是一直到净化到什么，你坐在这很静么。他这个气就很凝，就是凝了就是凝住了。就像一股，如如不动。就像那灯管不动了。如如不动这个时候，禅悦就来了。你就觉得也不错，就坐在座垫上觉得很开心很喜悦了。
这个时候你就觉得有进步了，若隐若现感觉到一些修行的乐趣，然后就觉得红尘里边习气欲望，还有那些诱惑。也不是不可抗的东西，我还是可以的，就是这样。这个没什么，就是修行我还是那个料，我还是那个根基，就是自己就会觉得很开心。
还有就是开始转化了，凝到一定就转化。转化时候呢，出现的问题就是很多病就会出现。就是你的身体上有些宿疾，就是你小时候得的，比如胃不好，脾不好，眼睛有问题，近视眼，耳朵中耳炎，所有的病全会爆发，就是在转化的过程中。
这个时候呢，急需要空性理论，还有你的心性上的清心寡欲，就是心要很淡泊，就说心平如镜，心越平转化得越快。
因为它所有的宿疾要出现，甚至你在你妈胎里怀孕的时候，你妈怀着你那种胎毒什么都要发。那发的过程中，如果你的心是无我的，你的心是如如不动的或者是定的，那么这个发呢，就迅速的，它该走哪个渠道，比如说它该从小便走，它就从小便走了，它该从大便走从大便走，它该从六根哪个就冒，就走了。
但是如果你的起心动念歪歪扭扭的，然后呢，突然受到了撞击，或者很惊恐很喜悦大喜大怒这种，然后这个本来排病的这个渠道就会打乱知道吧。
然后就出现了各种，你觉得不知道哪得病了，就是转化的过程中比较有点危险。
所以古时候佛陀的时候，就是让他的弟子持戒嘛。持戒他就眼不见，心不烦，他的气他会不动知道吧，他心就会不动。持戒的时候他就不理这个世界的事了，这样呢其实是一个保险，系上了双保险，怕他出偏，你知道吧。
如果你能够保持住，在转化的过程中再如如不动的话，最起码淡泊，淡泊这个人世间的所有的事情。因为我们有些不甘就是，我修行还是为了活得更好，但是我现在好像在淡泊这一块，就觉得好像出世了，我又不想出家，所以这就是个矛盾。
但是必须经历这个过程，所以不管你想活得更好也罢，你觉得成佛可以放光也罢，你可以满足你所有欲望，但是这一个过程必须经历。
就说这一过程你必须心态要保持住平静，你才能迅速地转化过来。转化的过程有长有短，如果你的心足够定，你转化得很快，如果你的心不够定，转化得很慢。
今天转化成这样后天又返回来了，后天又转化又返回来，就是在这个过程中会折腾几十年，可能十年二十年而已，就不知道了，因人而异了。
但是如果你足够定，也许一年两年三年就搞定了，但是都是从定开始。但你现在的状态最适合这样修，但有的人会偏空，有的人状态，气脉不一样。如果你修的话会效果好，这样修会效果很好。你试试吧，就说你目前的状态这样修效果最快。
但是中间这个清心寡欲，淡泊的这个过程真的是很无聊很没意义。因为佛果没来，出世法没有成就，世俗法好像也撩在那了，有的事可做，但是好像放在那了，很多事好像没心力做了。时间久了连心力也没心力做了，开始是说想修行，不得不放，后来就是想拿也拿就没力了，也不是说拿不起来，是心无力了。
就是这种这个过程中是我们在修行里边走的一个最仿徨的过程。就是觉得，好像这个世界修行也没啥意义，出世也没啥意义，就是转化的这个过程，然后还自己有病。你很多毛病要出来，因为你是个人，你具备了人类的DNA，基因里边的很多东西，人类的东西全部要转。
你转气脉的时候其实就是转那些东西，如果是转那些东西的时候，就是证报身嘛。然后呢，其实是清理因果，转化那些基因。佛学里边其实清理信息跟因果，你在消业。
如果是从科学的角度可能说，我在转我的遗传密码等等，什么都在转。佛学的角度就叫消业力，转因果，还有就是大事化小，小事化了，还有就是叫消业。就是那么回事，一样的，只是叫法不一样。
不是，是你选择了一个，在人道最无聊的状态。
因为修行的状态那一刻，你在心性上，你要淡泊这个人世间的所有的欲望，你要不被境转，这边你还定不够，还在转。转的过程中你宿疾，看见是病在出现，其实是你生生世世的一些缘，缘也在了，因果都在转。
其实在人类，人活在这个世界上，人的状态，人有很多状态的是吧？那在人有限的这些几千个状态里边，你选择了一个，就是搁在那的一个状态。修行是一个你又不拿，又不放的一个状态。
你说你拿什么了你啥也没拿，你说你放什么你啥也没放。但是你处在一个修行的状态，这个状态本身就是一个，就是一个，这种味道，对，这种觉受。
那这种味道跟这种觉受的一个状态，就是目前修行的一个净化跟转化的一个过程。
因为你既没空，你也没真正实实际际地抓住这个世界，这是个中道的状态。这个状态对有欲望跟习气的人类来讲，是很不舒服的一个状态。
如果你的毒瘾够重的话你就，这个状态让你觉得很不舒服知道吧？因为你吸毒吸得深了，就是你的习气欲望很重的话，那你选择这个中道的状态你会觉得，甚至你在这个状态里下地狱了，就很苦知道吧。
如果你的毒瘾不够重的话，你很快在这个净化跟转化的状态里，就开始尝到禅悦了。禅悦为乐，有一些东西可以滋养你的灵魂，你没那么苦。
其实认知就是个毒瘾。你为什么会这样认为？其实它也是有原因的。你的气脉如果这样不定，就目前你的气脉，我相信你的渴望停不下来。你把佛学所有的见地，佛坐在这不断地跟你说，你的渴望仍然在。
所以你如果把你的气脉转化了，你的渴望就会消失。它没有任何理由，它就会消失，知道吧？
你的不满足感跟渴望就消失了，从你身体上，只要你的气脉一转化。心气不二，这就是。心就是气，气就是心。
所以我们心性上有些东西真的是太痛苦了，刻骨铭心或者是怎么也很烦甚至很无聊，去调气，调自己的气脉。
你的气脉调清净了调好了，从饮食调，就饮食上你也注意，因为饮食是大家最容易调的，因为这个大家，我觉得不吃两天也都觉得没事，这些功夫大家目前还是有的。
那情感或者其他的东西说，有时候不甘心、舍不得。那些东西，先从你舍得的你愿意调的地方开始调，舍不得的也可能先放一放，就是说先静一下就可以了。
也不用说去选择我放下还是拿起，但是要选择我先静一下，就这段时间我静一下，让自己一个人静静的定定的，都可以。
因为你一开始很多事情还是跟我们的根尘，根尘你脱落不了，你没办法。你说六根六尘跟你没关系，现在不全在六根六尘里边，你没办法的时候。所以你选择就是，每天变一点，每天变一点，你不要一下子有长远的打算，一下子就说我要一劳永逸的，把我未来修道的障碍全清理掉，这个可能性不大。
今天就把今天的清理掉就OK了，你是否今天从早上起来到晚上睡觉前，能把你修行的障碍清理掉是吧？慢慢来嘛。今天没清理掉也就认了呗，就那样，有时候没清理掉或者。
其实有时候挺开心的，比如今天，特想吃肉，举个例子。但是你认为你在净化期，你自己知道你的气脉在净化。那净化，这个肉呢，第一是可能会导致气脉浑浊。
第二呢肉它本身带着一些怨气跟杀业，本身它是有一个杀气在里边的。那么好它会诱发一些因果，诱发一些杀业成熟，它会诱发你体内的一些小的业报成熟。好，但是你今天特别想吃，然后呢其实你吃了很快乐，你不吃才不快乐其实是不是？
但是那一刻你只是说，我选择净化气脉还是选择这一刻的快乐？
如果你觉得我认了，我就今天我就快乐一天我怎么样呢？那你就选择那个吃肉的快乐。快乐了，但是它就是你就受三天的业报，三天以后，这三天你白修了，你的气脉重新脏，重新浑浊。当然说不是每个人都这样，有的人是，有的人不是。
就说正好你转化到关键点的时候，那你在做什么蛮重要的。你的身口意行为，你在说什么话，想什么事，认知什么样，做什么，吃什么挺重要的。
反正在净化的过程中，其他的你不一定我们能够完全注意到，饮食还是能注意到的。就是刺激性，葱韭蒜这些发散的，发散的药，发散的这些，还有就是肉食。
就是在净化的过程中，如果想让自己定的话，哪怕它十天二十天，一般一个七，一个七地算。你会觉得这一个七我没定下来，下一个七，我七天七天来坐，那么总会有一个安住的时候。
然后心性上反正是，尽量的就是觉照自己不被境转吧。你也不要去拿一个什么理论去，佛学的也罢，这个世俗法的理论说，应该怎么样，不应该怎么样。反正你记着你在修行就对了，我在净化气脉修行，我的心不能动，这个天塌下来我也不能动，我得先把这个气脉定住，因为这要调么。
你不要失望，不要觉得自己是个凡夫，也不要高傲觉得自己是个佛。我相信这些理论对你很容易了，你应该知道了这些不用说。虽然理论这样说，但我该傲的时候还得傲嘛，是吧，你觉得这是一个状态。
中国人就是这样，就很多人觉得，修行人应该是什么一个状态才像个修行人？比如中国禅宗的那些，出世的那些高人，应该是怎么样？英雄应该是什么样的？世外高人应该是什么样的？佛菩萨应该什么样的？我们建立了很多模式。但这个模式也没什么，是吧？这样也挺好看的，演电影的时候，各种模式，但你不要当真就行了。可以装装，那个模式但心里别当真，别把自己放进那个模式里边，那你就麻烦了。
你要把自己套在那个模式里边，那你就带上面具了，那你就活得很僵硬。
你不可能是任何一个状态，但是你可以表现一个状态出来，这个没关系，你知道自己在演戏，演就行了。你各种状态都是这样，你别当真，但是也别失去真诚，大家认为你不真诚的话也有问题了。然后明天你知道吧，有人会打你脑门的，你真诚地表演，一棒子。
在第一义谛上我们的气脉是没有垢净的，是吧，这个知道吧？
但是现在你就从第二义谛开始吧，你不用在头脑里边无分别了，你就你坐在这，从俗谛开始你的气脉需要净化。当你净化到七七四十九天，或者三七二十一天的时候，你再坐在这跟我说，本来就不垢不净。因为你净化完了再说这句话，现在就早，说这句话。
她在努力地想寻找一条她自己适合的方向，就修行的方向。找到没有？没路，没路啊？那没路就当下了断吧。既然没路可走，当下了断。对啊，置之死地而后生了只能是。还真是没路，你上天入地也找不到。
你跟他的修行还是有不同。
就是现在他的气脉很明显，他的气脉净化就完全可以。但是你甚至在净化这一块你都感觉不到是，他只要一个七一个七地修下去他很快的。如果你跟他一起，这样子就说以这种方式修，你可能会感受没那么明显。
当然说男女有别是一个方面，但是个性也是一个方面。
稍稍有一点仪式也是可以的，比如说你一直以天地作为道场也是可以的，但是这个真的对你太大了。当你由俗谛开始的时候，不是由第一义谛开始修行的时候，那形式也是蛮重要的，就是说适当地弄一些清洁的干净的，按你的想法来吧，这个不需要教，自己看吧。
哪个地方都可以修证的。不执着不着相这是个好事情，你的随便只是说你是走了禅宗的路线，你从禅宗可能看得比较多，你觉得不应该执着。比如一个坛城或者道场，你觉得天地就是，或者是广大的世界就是，哪儿不是道场，厕所也能修行，这些你的见地都是这样认为。
但是不要去厕所修，还是坐在一个通风，阳光最佳位置，选择一个房间里边。因为修行不外乎一个是通风要流畅，但不要坐在这个穿堂风的风口，还有就是阳光的晒，照射，采光这个也是。
因为我们就是个六根，六根六尘是一样的，要有点风水，这个身体就是风水。你要坐在一个最佳位置，但自己去想，其实身体有时候自己搞不掂的话，选择几个位置自己坐那儿试一下，身体会告诉你哪儿最舒服。选择你身体感觉最舒服的那个点，坐在那儿静坐。
静坐以一个七作为一个标准。我今天这一个七天我能够坚持到什么程度，第二个七，一个一个七，自己去坚持，去净化。
你就是注意饮食，但是也不要把自己刻薄，脾胃搞坏了，你现在不适合辟谷，可以吃一餐。如果你注意饮食，日中一餐，我觉得可以。如果是说吃的觉得不舒服，你可以自己煮点粥喝，就是熬粥什么。你那个胃也是太随便了，你现在已经不太好了，就是那乱七八糟的里边。这样下去你的脾胃消化就开始差了，就是匆匆忙忙的，饥一顿，饱一顿的，要么快要么慢，总是风风火火地吃东西。
你这个要调整一下，注意一下这个。如果你修一个七一个七净化气脉的话，日中一餐就可以。当然说你说山上有活儿，去看那个工地或者什么。晚上很冷，你可以自己煮点粥或者什么，但不要失火了。然后自己弄点粥喝，或者晚上在这吃饭也可以，两餐也可以。其实你现在是两餐，慢慢吃会吃的少一点，就身体会转化过来。
但是要根据自己的体能，来去决定饮食的多少，不要学别人，逐渐地过渡。当身体转化到后期，需要辟谷再辟谷。
你是没心没肺的胖，但是你的脾胃已经开始不太好了。你要注意一下，有点虚寒有点虚了，可能天气凉。你乱吃东西，里边甚至压着凉气。你可以早上起来就这么自己搓，把手搓热了在这揉，当然你觉得不难受就算了。
吃饭的时候深呼吸，就是每次在吃饭，开始吃第一口的时候，先把那种冷气。浊气吐出去。然后再开始吃。你就是饭压住凉气了那种状态。
但好像你现在年轻不觉得，就是你匆匆忙忙从工地上跑回来或者在外边，直接坐在那就吃了，时间久了就。如果再遇到一些人生的挫折，人生的打击，再遇到一些兵荒马乱的或者是什么坎坷，你就出问题了，年龄再大点。然后我就胃疼，我这疼，然后脾胃开始出问题，身体忽冷忽热，忽冷忽热，然后又上火这发炎那，这就一系列开始了。从现在注意就没事了。
（师兄：有时候也想吃点肉）
那你就当药吃，你可以调脾胃，因为你脾胃现在不好，你突然很想吃点蒜或者是什么，那就吃一颗蒜，没关系的。在净化的过程中最好还是能承受，能忍就忍，不要吃肉，不要吃这些，你自己认定不吃的东西就不要吃，在净化。但葱蒜我觉得还好一点，他就是能导致气脉发散气脉乱。当然佛说吃了葱蒜，晚上会有什么东西来吻你嘴唇的，但我觉得在你刚开始修行，没达到那个境界以前的话，葱蒜呢它让你气脉还是散，就像喝酒一样散乱，就天人厌恶你，天人厌恶就厌恶呗。
所以开始，肉还是不要吃。因为肉很容易诱发杀业，诱发一些果报的，就是在净化过程中，很容易把我们一些生生世世那些杀业给熟了。它倒不至于说是它就是找我们算账了，是能诱发一些因果熟了。
肉还是尽量少，当然说如果一定要吃，一定要念念六字大明咒，念念观世音菩萨名号，念念佛菩萨名号去超度一下。就算不管你能否有能力超度了，但是样子要做一下，就是也许没准你就超度了，谁知道呢？
就是对着它心里默念，你就坐那说，你心里对着它，悄悄地念念六字大明咒，南无观世音菩萨，祈祷一下。就说菩萨你能不能帮我把它超度一下？我得吃它了开始怎么怎么。就像你们你妈妈爸爸病了的时候，跪在佛前说我恨不得代他去怎么样，祈求佛菩萨帮助。
那对着那个众生，那个盘子里的众生也可以这样。如果你有这样迫切的心情去想度脱它的话，我想佛菩萨会帮助你的，知道吧？有求必应么，你就念观世音菩萨名号，念唵嘛呢叭咪吽，可能佛菩萨就通过你就超度了，那你就少点逆缘。
就是你的气脉，暂时你会感觉不到的，但是有一些气脉在，尤其就是在小腹这一块气脉的，就是，女的子宫这一块你会有些感觉，就是气脉在转化。但是我觉得你现在走跟他一样的路，我觉得你不够感觉，不够明显。
你呢，适合怎么样修呢？比如说，你在你的房间里你适合做一些形式，就是我刚才跟他谈到一些形式了。比如说我在一个房间里你布场，就是你在你的房间里，你可以转着圈放花，放水。不同的布场你会感觉到，坐在中间你去体验，因为你敏感。
我转着放一圈水，点一圈蜡，或者放一圈花，你自己去布场。但是不要下定义，就是不要说什么是最美的，什么是不美的知道吧？
当你把你的房间全放上花的时候，去破除对美的认知。因为女孩子么，你会觉得这个花好看，那个花好看。然后，就是你去觉照你的心，为什么它好看？为什么那个梅花好看？它好看在哪里？因为都是你的心在动。为什么那个牡丹好看？为什么你不喜欢牡丹喜欢梅花？为什么？
你坐在那如如不动静下来去觉照，而不是用你的头脑思考。如果你觉得它特好看的时候，去想想为什么它好看？其实这就是修行。你一定要有一个外缘触动你去修，你这样子就是修比较快。
然后你知道你已经认知这个东西是好看的，那个是不好看的，你潜意识下定义了是吧？没关系的，你就去觉照它，去坐在那。你先给自己布置一些东西，布置一些环境，布置一些场。哪怕，或者是放几颗枣，然后去感觉自己的鼻子的触觉味觉，感觉它。
你会发现，比如说这一颗枣放在这，你能不能坐在这比如说去想，你的舌头就是看着它，你就知道你的舌头是什么味道，你的眼睛是什么感觉，你的耳朵是什么感觉，你的鼻子是什么味觉。这个枣的味道充满你的一切处，充满你的身心的每个细胞。
而且每一个东西都是你给它定义的，如果它本来没有任何定义，这个东西就无生，本无生。不是这个东西在不在这的问题，跟它没关系，是你的世界里，这个枣本无生，你在空啊，知道吧？
你可以通过，我是举个例子，但这个可能难一点，但你是通过这种，这都是法门来的。法门是人编的我告诉你，通过这些法门契入到一个中道的状态。否则你比较坐在那儿就是，你的空里边就干空，干干的空着，连气脉我都没看见。
他还有点这么转，你都没有，你觉得你空了知道吧？你觉得你已经不在乎了，全世界你都不在乎了，这个空，如果一定要说就是偏空。
你觉得不在乎了，但是又觉得自己还是不舒服。但不在乎了，为什么自己这么不开心？这么难受呢？全身哪块都就像长刺了一样难受，全身不自在。好像全世界人，也没人惹你，人们惹你，你也无所谓了你已经。但是呢，为什么自己不舒服？也不要下定义为什么，反正你现在这个状态，你觉得不好，你要改变，去找到很多法门去各种法门。
但是你这个法门需要布点场，你还真是需要做点坛城一类的东西折腾。坛城其实是，你自己也可以布场，就是说设计一些你的坛城，比如说拿鲜花做鲜花的一个框子，自己坐在也是坛城。
只是那个坛城跟我们做的药师坛城、琉璃光坛城......比如极乐世界坛城，是按阿弥陀佛宫殿的形式，比如八功德水啊这些来去布置的话，这也属于就说在外在布置这样一个，就是阿弥陀佛的坛城，就是按照他这个建一个。
那你布置一个花的坛城也是可以的，就是你只要在这里边你能够安心。
我举个例子我想不出别的，如果你能想出别的你都可以。是狗屎也可以。你为什么要选喜欢的，不喜欢的也可以？你看那你就用狗屎吧，那你如果是对什么最剧烈，我觉得那个是你入道的最佳法门。比如很臭的东西，也可以啊，很臭的坛城。那臭还不是你分别出来的？为什么人家屎壳郎不嫌粪蛋臭呢？
你以为你是人？你不是现在要成佛吗？你先要突破人道的概念嘛，你先定义了你是人，你还怎么变成佛？你变不成的。
所以你既不是屎壳郎也不是人，当然说那个方法不是。但是很多就是逐渐地过渡，那就修苦行了，那等于是头陀了。头陀不是睡在粪堆里边拿针扎，那其实他也是布置了一个场让自己去突破，一样的。
干干的空，所以你需要做点事，在家里做点，就是在家里折腾。比如你有房子就做，你可以做一些装模作样的东西，比如弄点什么茶道花道一类的，然后坐在这自己倒杯茶，一个人。
然后呢，闻了然后放在这。然后就这么装模作样地做。你就要很清净地装模作样，然后自己也觉自己在装模作样。
突然有一天你会发现就是这个，比如说我知道你会觉得是装模作样，然后闻啊什么，你就觉得，不喝不喝，但是闻来闻去在干什么呢？然后自己很多概念就会冒出来。做做做，因为你的心足够静，在这个装模作样做各种仪式的这个过程中，突然你觉得自己跟这个身体没关系，这个东西不知道什么在做。
你是不动的，但这个东西在做。因为你的心太静了，这个动一直在动，你这手一直在动。但是你的心定到一定程度的时候，突然你会脱离出来，从身体。
但这个真不是丢魂，也不是灵魂出窍啊，是我们的身心本来就是。因为肉根本来就是个幻境，你以为这不是？是心，才是真的多维。
我们是涵盖所有维度的一个心，但是我们这个三维的，这只是个投影，这才是个幻境。因为我们的心没有出了三维，没有出了人道，我们才觉得这个很真实。
所以你在做的时候，你就突然抽离出来，看见了三维的投影，看见了这是个投影，你的角度不一样了你知道吗？你就成俯视这个世界了，然后看着自己在那闻啊，喝啊，装模作样做那些事。然后你再说它有意义没意义？它是茶道它是香道还不是你给下的定义？
但是那些东西怎么动怎么动，它动也罢，静也罢跟你都没意义了，都没有问题了。它坐在这不动，你也看着它不动了。它动，你也是看。它动静跟你都不扯关系，都没关系了。这是修行的一个，也是一个方法，就法门导致的出现的一个状态。
如如不动地安住在这，动都不动看着，然后慢慢，慢慢你这边知道吧。你就破了动静二相了。就是动静你都不觉得影响你了，你就继续往下修吧。然后在这个过程中，你的气脉在转，你的习气欲望在了，因缘在了，所有的一切就开始出现了。
但是，你不是他那种有为的修，他是以气脉修作为一个，我就是在净化。但是你是进入这种抽离以后，你就如如不动地安住在这种抽离上，然后一切发生了。
就是他经历的一切就在你这发生，但是你不是他的修法。
你可能感觉不到身体的转化，什么都感觉不到身体，但是你一直以这种状态如如不动地呆着，可能两三个小时不动。然后你再动，你动也罢，静也罢，它跟你是两码事，这是一个修旁观的一个过程。
旁观啊，它不是有为的旁观，是你通过做一些行为以后，因为你心太静了，逐渐抽离出来的一个旁观。
就是有一个旁观者，出现了一个旁观者，就像出现了个化身，看着这个化身。虽然两个都假，但这是个修法，是个过程。
你也够静了，知道吧，你的静已经干枯了。干了，就是需要做一些事，来去再营造一个有的，妙有的氛围。然后在这个氛围里边，再往出抽。因为你营造这个氛围的时候，那就是你，因为根尘是一。
你营造外边一个尘相的时候，那就是你相，那就是你相，你是无我的是吧？那就是根尘是一不是二，根跟尘是一，你这个懂。
所以你在外边包括你在做茶道的时候，摆了很多花水，你在这玩的时候，外在的一切，包括你的觉受你的想法，你的认知，这是完整的你，根尘是合一的，这才是你。你必须让你显现出来，然后破掉它，你现在干了，你不显现了。对，境不活。
所以你需要先做一个境，然后呢你抽离，然后旁观它，自己跟自己造点麻烦。你不造，你是另一种麻烦，所以造点东西出来，折腾些东西出来，然后破掉它。
从俗谛修，从有为开始吧，反正你头脑是无为的，先从有为法开始。有为无为就是你定的。
但就这样你会活起来，你心里边没那么憋屈。当然这个境，造什么境是全在于你自己了，甚至你去观想都可以不用实体，去观想去做。但是观想呢，很容易很麻烦，其实不如实体。
就是有点干干的有点，那真的很麻烦。你就像烤在火上的干鱼，就是这样了已经，翘了两边，翘了还在那烤着，那很不舒服的，我告诉你。我建议你还是把自己放下来吧，这样烤不熟的，烤不成的，从火上放下来再活一下，弄点水，对，再蹦两下，这样子蹦两下。
自己烤的呗，都糊了粘连了，在火上。
那我刚才说的时候，他可能会说我需要什么方法，我知道你没想，但是我是举个例子，有人可能会想，那么拿你来是做个代表。
就是如果我没说，那么请相信你就是佛，这个是根本的，这个是根深蒂固的。请相信我是，只是随着时间到达而已，已经在状态了。就是有些不需要特别的，不需要，就继续就行了。
而且我觉得你还蛮欢喜的，就是你心里边已经有一些欢喜了。对，你在修行。但是一个修行人在中道的这个状态，前不着村后不着店，这个过程里边，你能够这一块生出一些稍稍的喜悦跟欢喜，我觉得这真的很不容易了，你的进步蛮大了已经，指日可待。
因为你的心轮这一块，已经就是有水，就是生出喜悦了，就是有禅悦了。就是你不觉得修行很枯燥，不觉得它很静，也不觉得它很闹很动，就是平静的喜悦。
其实也不是种乐，不是种快乐，是一种宁静带来的喜悦。宁静跟喜悦已经同时出现了，这是色空不二的东西，这叫功夫，最浅的功夫。已经有了但是继续吧，安静就行，安静、安住，安住安静就，继续。
头脑的概念框架还有，打破它。慢慢的，那个头脑的框架一破你就合一了，就一心就是，现在还是二心，头脑就两个东西，心不合一。不用沮丧，你可以的。
干空怎么了？修行有各种状态，每个人的因缘不同，你现在就是这种状态。但是你随时可以把它变成另一种状态，只要你愿意。问题是变成另一种状态也没什么，最主要是我们没办法在每个状态里边自在。如果能变成另一种状态自在的话也算，只是没有圆满。
你现在的气脉的这种状态，容易导致焦虑有时候，焦虑，所以尽快地调整一下。我相信你自己有能力，有的人是实在调不过他需要外力相助，需要这个世界发生一点什么。我相信你的见地跟能力还是自己可以搞定的。
烦躁呗，就是左边也是烤，右边也是烤的状态，翻过这边烤，这边......就是怎么也不舒服，出去也不舒服回来还不舒服，睡也不舒服睁开眼还不舒服那种，但是又没什么事，这才是难的。
说没什么事导致你不舒服，找不到个事，你就挑衅呗，严重的时候就挑衅找点事呗，找吵架呗。看严重到什么程度了，因为找不出个事让自己开心，然后总得找点由头呗。
但很多事情说了就没了，说了就转了。要学会自己调整自己去，就是很多，我们经常不用方法，我们就烦就死赖着，就在那烦，或者是我们认为，这个世界就是无奈的，我们用什么方法好像搞不定，其实你也没用方法。
有时候自己做些努力，去创造一些外在的形式，就是尘相。创造尘相，根这边也会转，就帮助自己，帮助别人也帮助自己。
你首先要相信自己可以帮到自己，你是佛。比如说自己烦的时候，拿一枝花插到花瓶里边，上边闻一下，然后说开悟了。是吧，你是个修行人你鼓励自己。你不能说好香，你就觉得自己俗了，你觉得哼，香个屁什么怎么怎么？然后呢，你说又定义了是吧？
你不能这样说话的跟自己，你应该说我终于开悟了就这种，对，就这样子跟自己。你是修行人就要有修行人的语言知道吧？自己心里就很开心那种，就觉得人家说释迦拈花说，你看我微笑了吧？然后不是照照镜子我微笑了，就是我开悟了，然后佛看着我笑呢。然后自己有时候照着镜子，越来越像佛了，离成佛不远了。应该这样想知道吧？这不是造由头嘛？
反正修行比较枯燥，有时候你自己不造点快乐你还......我们又不能从这个世界抓取点东西来弥补自己的缺失感。因为抓了又觉得有因果也放不下，不抓心里又难受。
你说怎么去开心呢？又没定力。你告诉我修行怎开心？只能自己告诉自己成佛了，开悟了每天鼓励自己，这是个方法。
如果不顶事就算了，自己再找方法了。你不能老给别人讲佛法，要给自己讲，不是老在头脑里边挣扎着说，这个矛盾我放不下，我是有分别心的。不能说这些自己多不舒服，听的。永远对自己说我是佛，说给自己点好听的是吧？鼓励自己。
花对她可能影响不大，我还是建议你，因为你太禅意了，摆一盆水对着月亮让它照进来。我觉得对你的时候然后就说，那句话叫什么？云在青天水在瓶，那种境界对你更适合。你看知道吧，你造由头，还得造点禅意。
你知道你已经着了相了，然后呢弄个大盆子，一定要大一点，月亮就太大了。你弄个超大的盆子，就如小孩子泡澡那个盆子，盛一盆清水放在窗前，然后月亮掉下来让它，你盯着那个水看，它就会出现。
如果它出现了你就成道了知道吧？你难道不相信奇迹吗？你就说，佛说了心中有月亮，外边就会有月亮，就算业报也能显现出来是吧？这不是这世界是共业呈现的，你就心中有个月亮，盯着那个水看你试试？你只要看得足够久，我告诉你。此话说的有点早，盯着五个小时以后再说。
盯着水看看看，累死了他妈的谁放，肯定是这样。对，学禅的人有时候很粗俗的，所以对看花是比较俗了，觉得看月亮才行，这不是讽刺。既然喜欢看月亮就看月亮，那可以，挺好的。
那你在房顶上可以贴一些夜空中的月亮的画，然后躺在床上看好舒服的，然后做一些3D效果，什么好遥远的月亮。你主要是远看，你不知道月球上有坑坑洼洼，你不知道月球是个麻子，你远看它，好明好亮。然后你近瞅，全是青春痘跟坑的时候，你就再也不喜欢了。
因为不知道你到底喜欢啥？你是喜欢月光是吧？你喜欢月光不喜欢月亮，你看看这人。
那就先从这个进去么？这就像我说，他不需要放下渴望他不需要，因为不需要在头脑中说我应该怎么样，不应该怎么样，不需要纠结这些。或者我一定，我可能认为这是对的，那个是错的，其实这些对他是没意义的。
我觉得他修气脉，他把气脉转化了头脑，对错无所谓。
你以人道的角度说，用其他道的角度说，你说真谛说俗谛又怎么样？但是呢问题是，你的渴望就是种牵引。那这种牵引是以你净化气脉就可以解脱掉的。
你用头脑，今生解脱不了知道吧？
它是啥吧随它了，我也不知道它是啥。气脉也是虚妄的但是你要净化，你现在因为，你说它是虚妄的你就不去搞了吗？既然是虚妄的，搞搞么，虚妄的搞成它个金刚不坏，显像，显个金刚不坏相。
既然虚妄的不由你选择吗？为什么你选择不了呢？说明不虚妄它对你，目前你还没证得。
对心不执着，去对你修气脉，这就是密宗为什么先学显宗后修密法。显宗要学七八年，就是空性理论，头脑先把理论学好然后才修气脉。
你的头脑对身体影响挺大的，你今天开心了，百脉畅通，啥毛病也没有，你明天一纠结所有的问题全来了，也不知道是啥病。
你厉害嘛，它不敢不听你的，跟它说病它就全病。然后说我纠结了，然后全纠结了，直接发指令。她说她成佛了但是它，对细胞不知道成佛是啥状态，一下子木了不知道。她没那个信息，成佛的信息，她知道有概念，但是没有那个状态的信息，说明生生世世没有证完果，没有圆满果。
说我纠结它就知道纠结是那样的，我矛盾，它就知道是那样的，它就给她身体出现问题，下指令了。然后我成佛了它就傻了，它不知道成佛是啥，是你经常不这样想。
《在第一义谛 我们的气脉是没有垢净的》59 #23472 @20161203