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77、宇宙在你这起源15 #25039 @20160309
我们变成众生了，你知道，我们本来是佛，如如不动的佛，遍满一切处，无处不在，功德圆满，一切都圆满。它是一个妄想，就是一动一觉，就是一个妄想呢，它本觉的本明，本圆本觉转成了我在明、我在觉，它转了个二元对立的概念。比如说你坐在这儿，本来你是圆满的，现在你说我要我圆满，或者我不圆满。
比如打坐，你本来那个本觉，我们本来的佛性包含动静，包含散乱跟静止，但是你说我散乱了，那么好，在本觉里边一下子一念出来一个我，出来一个散乱的对境，所以这样就有一个，把自己从这个本觉里边分离出来了，你一起这一个妄念，轮回就开始了。
比如说你坐在那全身放光，然后你突然动了一念说，“我在放光”，或者是“我觉得在放光”，好，就这一念开始轮回，世界开始，就这一念世界开始。因为你跟世界产生了，因为光明变成了个对境，你变成了另一个东西，就说能觉的跟所觉的分出来了。然后就这一个妄想，把本觉分成了能所对立的二元，所以这一个妄想，是我们最初从佛进入了众生。所以众生起心动念都在造业，不管他想什么，他只要一动，他已经在轮转之中，因为他已经从佛成了众生。
比如说我在放光，我坐在这的时候，我的佛性本来就光明无量，我的佛性本来就是包含光明跟黑暗。因为如果你觉得我在放光，那你就有不放光的时候。如果我是净的，那么你就头脑已经同时生起了一个，我在垢，我有垢的想法。如果说我有一个涅槃境，那你说明曾经轮回过。
所有的二元对立一生起来，众生跟世界就产生了，你跟众生就产生了，只要有我，就有他，就有你。对立一产生，二元对立一产生，三维时空就产生，时间跟空间同时产生了。所以这个一念，一动，宇宙本源的这个一念、一妄想、一动，产生了你跟世界。所以轮回是刹那刹那开始的，你坐在这，你一动妄念，世界跟你已经开始了。
并不是说我们的六道轮回，或者是宇宙的起源是在遥远的过去，就在此时此刻，宇宙在你这起源，轮回在你这起源，在我这也是，只要我一动妄念就是，我要没有看到我的本性是圆满的，我一动念就已经在造业了，如果我的本性是圆满的，我已经安住在了那个圆满的本性上，起心动念都是幻化。
那你所做的，只不过是一个养家糊口的工作，养生的工作，还有你在做那些的时候，你的发心是好的。你也能帮助到一些人，虽然不能彻底的帮助到他们，但是暂时最起码吃止疼片，让他们暂时，就算一个塔罗牌，你坐在这儿，我给你算算卦。
当然佛弟子有戒律是不允许算卦的，第一是众生算卦解决不了根本问题，因为不能救拔众生从轮回中解脱。第二呢，因为当时的印度，有很多的外道门派，这样他会迷失在这些小术里边，而不去求佛的无上正等正觉。
但是如果这个人本来也不学佛，这也是个善巧方便，有时候聊聊天，他说“你聊佛，我根本不信佛，但是我喜欢算命”。好，跟他聊天，你这善巧方便，法门无量誓愿学，聊聊说，你算的挺准的，然后你就说“我是学佛的，我就是修禅定的”。所有的都是善巧方便，看你怎么想。
造业这回事大家谁也逃不掉，只要来到这个世界，没有业力不可能来。没有共业我们看不到共同的东西。你就懂得你本来是圆满的，一念妄想世界在轮回，众生在产生，你我他这些都在产生。其他的都不重要，是吧，哪个师父说啥都不重要。
你这次来我观察，你挺好的，但是你听的，就很多师父老师的话染了你，你太着他们的相了，哪个老师一说啥，而且很多老师说的是你有杀业，他就给你定论了，然后说你要修苦行来消业等等。
但是他修苦行也好，积功德也好，修布施也好，做义工都好，我随喜你的功德。因为这些都可以利益到别人，因为都你在付出。但是如果你的心不圆满，这些都会让你觉得自己是罪苦众生，那你永远觉得自己是低人一等的。你会不自信，你连自信都起不来，你怎么能平等呢？难道你就是其他众生吗？众生都平等，就是我跟你们不平等，我比你们低一等。
你看《法华经》里边，常不轻菩萨人家每天给别人叩头，说是“你们都是佛，我给你们叩头，你们总要成佛的”。但是人家的内心是多么的欢喜，“你们是佛，其实我也是，一样的”。当他眼里这样说的时候，我也是，我没把自己排在众生之外，我也是众生。所以那些人打他的时候，他跑得可快了，他不会死挨，他就赶紧跑，跑了说“你就是佛”，所以他很开心生活着，他只是当个法门来修。
利他的方法很多种，有的是暂时能帮到众生止疼的，有的是能够彻底救拔的，就是佛的无上正等正觉最高的智慧。甚至医生给看病都是暂时的，你今天治了他感冒，他后天又感冒，都一样的。
其实你的内心蛮清净的，保持你的清净就行了。然后你觉得我做的这件事，对他是有帮助的，最起码暂时能缓解他的痛苦，也是好的，也是菩萨的行为。所以不要想那么多了，不要把这些经典里边这些，什么轮回、造业、涅槃、佛果、众生相，所有的这都是相，文字相，就是着相了。
不用拿捏，就这么拿捏，是，随便写，那一刻就是那一刻的智慧，但是你的发心是好的，是利他的，但是你说的这句话可能不恰当，比如，就很想利他，拿你比，很想利你，但是我说的这句话不恰当，你听了不舒服。
但是你的发心是好的，因为那一刻，你的语言表达能力，或者是那一刻你的智慧，很多的东西都没达到那个高度，因为不可能说完全理解他很多，我觉得这个也是可以赞叹的，因为你那一刻发心真的很想帮他。
就说你要修行的话，最起码是每一个起心动念，就察觉自己内心你的出发点是什么，发心是什么。在我们没有圆满之前，谁也不是那么圆满，就是你还没圆成佛果。偶然说是你会发现自己有点，起心动念自私的东西，有欲望等等，因为自己也是众生，也要慈悲，就不要责怪自己。
怎么又这样，轻轻地把它放下就行了，然后说，你看我能放下，就很开心，幸亏我学佛了，我还能察觉到自己。就觉照力，我能察觉到，而且我改了十次，第十一次才改了，没关系，甚至不可能一下改了，没关系，你就觉照自己就行。
没关系，你就是那样的，跟你有相同境遇的人会受益。人家有高的，人家也看不上你的，再低的，人家也看不上你的。跟你一样的，就可以交流了。没有问题，你不会伤害到众生的，你去做吧，凭你目前的力量，还伤害不了，众生可厉害了，你别让众生伤了就行，你别着了众生相就行。
每一刹那都有，你不要等着牛年马月把它证出来，每一刹那都在那儿。因为你浑浊，所以看不清，就像这个杯子的水还浑浊，你没有看到底，看到底就OK了。浑浊是因为定力不够或者是杂乱，还有就是身心气脉没有净化，由浑浊导致的。这个日久修行就行了，还有饮食、情欲、情执都没净，所以它就浑浊。
你不要认为一真在哪里发现，刹那就在当下，永远在当下，而且没有那么难成，浑浊澄清，我们就见到了，如如不动，就在这。
饮食，修行，杀盗淫的断除，还有饮食上的注意就OK了，轻度的五戒，就是说觉照自己内心，主要是说心行的，大乘道主要在心，而不在形式上，你觉照自己内心就行了，并不是我这样子说杀盗淫，你也可以结婚，也可以在这世界上生活，但是你心里边清净无染，要相信这一点。
第一你一定要相信你的心是染不了的，因为佛心没有什么东西可以染到的。它永远不增不减、不垢不净，它不在分别里边，这是我们的本心。只是我们现在没回到本心，所以没有东西可以染着你，从来就没染过，也没轮回过。但是它一直如如不动在那儿，轮回的是个幻境，染着的那个是个幻境，一定要始终明白这个道理，然后再去修证。
老师给你啥功课？随便了，你喜欢就做，不喜欢就歇着吧，不喜欢就算了，挺累的，回去好好休息，开开心心，休息。你这不挺累的，修了半年苦行了，让自己的心，从那种所有的概念的控制中完全放松下来，把所有的概念扔掉，休息，休息，让心放松。
你不是太懒惰了，你是太紧张了，紧张得——你觉得你太懒惰了，你觉得你一定要拿某个行为来克制这种懒惰，其实你脑子很紧张，知道吧。所以你的脑子不懒惰，你的脑子很勤奋。
所以你身体觉得懒惰，你脑子刹那不停地在运动，因为你躺在那睡觉的时候你不安心，你说我不能睡觉，我要夜不倒单。你吃饭的时候说是我过午不食，我怎么又吃多了呢？你能不能吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。你再也不想这些事了，再也不想成佛这件事了，然后如如不动的安住在每一件事里边。突然有一天你发现你就是，就这么简单，永远不要想成佛很难。
是，你就是第一个，为什么不相信？总有人做第一个，你为什么不相信你的根器很好呢？这就是疑惑，把这个疑惑扔掉，修行就是扔掉这个疑惑，我们永远是第一个，成佛就是你开始，没有问题。你为什么没有这些自信呢？
佛说每个人都是佛，你苦行都能修，你可以不吃饭，人家说你有业力你就认了，其它还有啥不能认的？是不是，都可以了，剩下的就是我说你是佛，你就认了吧。你永远不敢承认，你觉得你真的不像。因为你有佛相，安住就行了，佛没有相。
先不要多想，先让脑子不要那么累，你手可以勤快些，但脑子就不要勤快了，你一点也不懒，刹那不停地运行，脑袋还装了很多概念，装了很多佛知见。而且很多老师的东评论西评论给你的指点，装得太多了。
忘了南传、北传吧，就直接看释迦牟尼佛的吧，真的是可以的，你可以的，这我还真是对你的根器说法的，你是可以这样子修的。你不用修苦行，也不用修南传、北传，你直接看经典就行了，然后经典说的话你都信就行了，剩下老师的全不信。
因缘具足，你自然就会该出就出了（出家），因缘不具足就算了，这就像我们突然说，因缘具足你才能走，我前几天就不想这件事，是吧，到时候可能突然一念就决定了。
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《宇宙在你这起源》15 #25039 @20160309