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40、闻性是不动的10 #40042 @20160226
或者是修耳根圆通你就，从一根修么，一根它是专注在一根上，专注在，这不是声音啊！你保持在闻性上，闻性是不动的，声音在这儿，你的心不动么，你还在闻么，闻是怕你昏沉、睡着，但是你其实是搞不清楚你是闻了，还是不闻了，到底这个心该往耳朵上放，还是该往下边放，你就这样折腾，其实那还是你在幻里边、幻、晃动。
所以你也不要管它，你一会上来、一会下来、一会出去、一会进来，但是你知道声音是你分别出来的，声音本来不存在！然后你就不要管这个，就是不要管这个声音，你就安住在这儿，但是保持闻，就说这个世界只有声音跟你的闻、闻与所闻，只有声音跟你的闻，这世界其它的六根不存在，看也不存在、听也不存在，全世界只有声音跟你的闻性，然后安住在这儿，先从这样修。
然后慢慢这个声音跟你就开始剥离了，但这个需要一点点时间，刚开始你根本就觉得，这有啥呢！这就是声音，我也没管啊！好像也没圆通啊！
但是你就那么坚持下去，因为其实你本能的在出去，你要静到一定程度的时候，你才有你回来的感觉，就回到那个自性里边的感觉。你的声音一出，因为声音是你的心出去分别出来的，但是你现在不觉得，你觉得声音就是别的地方出来的，我这样一敲，你就觉得声音是我这样敲出来的，其实是你心出去分别出来，在心。
但是你不觉得，你需要一段时间的不动，你才觉得，那个声音根本就不是我这样能敲出声音来，为什么其他众生就听不到？你就听到了呢！声音本来就没有这个梆梆绑，这是你决定的、这是人类决定的，人类的耳朵决定了我这样敲就是有声音的，决定了这样敲就叫动，我不敲就叫静，这都是人类决定的。
好，现在你要破这个人类的相么，我这样敲，这都是，但是你觉得就是我敲的，不是你听出来的，是我敲你听见了，是吧！好，你现在不动，你的心其实是从耳根扑出去的，好，现在你落回来，你不要动，我这样敲你不要动，这个声音不是一直在这！海潮音不是一直在这儿！念佛号的声音这一直在这儿。
你就不要动，但是保持闻，闻，就是保持，就像现在听我说话这个状态，然后声音一直在这，声音一直在这，这样子听听听，这样就止止止，就落回来，因为心就开始无分别了，静静、静到一定的时候就成了止力，止力的时候，就开始不分别了，它真的本能的分别开始分开了，这个声音没有任何意义，这个声音在这儿，跟你一点关系也没有，就像空谷回音一样，像什么都不重要，因为你这儿不分别了，它就亡了，叫入流亡所。
因为你这个声音，其实你的心不分别那一刻就叫入流！跑出去、黏出去，本能的分别那一刻就叫出流！奔出去了，你不分别它就是，其实这个声音就，心就回来了，这个声音跟着你回来了，其实是，分别心就是那个声音，然后声音就没有了，分别心回来了。
但是这儿有没有呢，别人听见还在有，不是说声音从这个世界消失了，是相对于你消失了、亡了，因为你证到了这一步，这一刻证到了，你知道你，这块儿在听、这块儿不分别、不分别、不分别，你就回来了，这块儿就很深的沉静、止止止，然后就突然空掉了，空掉那一刻，动静二相不生了。
因为这个分别是来自于，这叫动、这叫静，这本能的么，这叫动，但是这样呢！里边不生法相了，我一这样，你本能地就生法相。这样不生法相，这个时候第一步就解脱出来了，然后这个耳根就消失了，动静二相一不存在，你知道你的声音会出现什么？你能看见声音，而不是听见声音，因为六根化成了一个，耳根一消失，六个根就融成一个根了，但是这个一还在，六化成一！
如果是有点证量的人，他会整个头里边就是空空的，然后觉得这个耳朵、耳根这一块儿消失了，跟眼睛这些东西都成了一，圆圆的空空的一个东西，就像个音箱。
然后声音也在这儿，他不能说是他听到了声音，他觉得他是看到了声音，或者闻到了声音，他从哪儿都能听到声音，而且他觉得好像是他的手看到了声音，你全身每个地方都像长了耳朵，都有可能出现这种境界，因为耳根消失了。
那就后边开始觉所觉空，所以他不说耳朵了，你看那，耳根圆通里边第一步是，动静不生灭，后边就开始觉与所觉空了，因为没耳朵了，成了一个了么，身体。但是还在闻性里边修，还是声音跟你，还是，就这么修。
但是你第一步是最难，刚开始脱离这个本能，就是入流这一块儿，回来，回来这一块儿是最没有效果的，你修了七天你都觉得，好像啥也不是，而且老是会问我什么问题，老师，我这个意念放在耳朵上、放在心里边、还是放在脖子上，好像我放在、好像我眼睛疼、好像我鼻子疼，你会出现种种问题，喉咙疼，因为六根是通着的，你意念一往上放。
凡是哪儿有毛病，牙疼、鼻子疼、眼睛上火、耳朵疼、全身，反正七窍没有一处舒服的，因为你这儿都堵了，就是这些地方全难受，基本上反正有病的全会出现，然后把这些脉打开，但是这个打开脉不是说你拿着东西打，是你心静到一定程度的时候，自然就疏通了、打开了。
然后这边就消失了，就是动静二相不生了，不生的时候，闻与所闻这一块儿就净了！闻与所闻对众生来说还是有的，但是你证到了这一刻，那是你的证量境界。
并不是说声音消失了、耳朵没有了，耳朵还在这儿、声音也还在那儿，但你的心没有了、分别心没有了，就是那样。
从一个根修蛮好的，我觉得对大家，其实真的是，因为我是从意念修的以前，意识，因为你们一开始定不住，所以意识修你就是，从意识修你们会出现什么问题吗？你是从，你说加个我静、我动、就是我刚才说坐坐坐，我静了、我涅槃了、我什么，就是用另一个妄想代另一个妄想，这个不断地生起妄想，就是头上安头、攀缘！
就会出现，就是认知境界，本能地去认知境界了，从根上修，把本能的先开始脱开了，根尘脱落了，六根、耳根消失、声尘消失，声音是声尘么，眼耳鼻舌身意、色声香味触么，根尘脱落，根尘脱落就开悟，就证悟了，其实。
根尘脱落是一种什么？就是心里边不生动静二相，就是《金刚经》说不生法相，你就差不多了，你第一步练成。后边不用教了，后边你很容易的，你都会了，反正就破二元！就一点一点，除非你身体说是，你有很大的劫数，一些劫数或者就出现问题吧！
如果你的心很清净的话，你就很熟悉地运用这些东西了。如果是不清净或者，会有一些劫难，就是这样。
就是习气，因为你整个修证过程，习气、欲望不可能一下子净了，就是从本能的往开先分别，这个真的是你试试，你们应该从这儿，否则从其它的这个本能的觉受，就是这个触啊！
触觉，本能的觉受分不开，你本能地就已经出去了，就是大家最后修六度！你说我忍辱了，就修忍辱，因为你有本能的反应么，他骂你，你说我忍辱，但是心里难受！如果你从耳根修的话，你就不难受，你心里边就没有骂与不骂这个分别！这个完了再讲《楞严经》吧！
把《楞严经》讲完，再学耳根圆通又可能好一点，反正每天说吧！说上半年、一年，我就不信说不会，就反复地讲、讲经，然后反复地讲怎么修、怎么修，他有一天就学会了，从根修是快，但是就是无聊一点。
《闻性是不动的》10 #40042 @20160226