Word文字版
8、一念起9 #40008 @20160224
成佛最重要的一点就是破你的分别，二元对立的分别，善恶、垢净。因为你对这个世界、宇宙人生的认知，就是这些以二元对立来认知的。你不破分别，你就着相，你一定着，你就喜欢善的、不喜欢恶的，一定有取舍。
你要涅槃、要佛果、不要平凡、不要普通，这种对立本身，它就是一个障碍。其实我们就是因为这种对立，才成不了佛。你把这种对立，所以它从不动开始，因为你一起念就对立了，一起念就对立了，所以佛他修证就是从定开始，定就是你头脑不动了、如如不动。他为啥要这样子编排法门呢？因为你一起念就已经创世纪了。
从根源上就是说，就像我说宇宙刚开始，人们问宇宙是怎么产生的？人是怎么产生的？我一说几万大劫以前、遥远，那你的意识就飘到了无量无边的过去。
其实根本就没有这个，这个是你想出来的，无量无边的过去跟无量无边的未来，是你头脑在动。其实是你如如不动地坐在这儿的时候，一起念，宇宙就起源了，每一刻宇宙都在你那儿起源、灭，起源、灭、即有即空。
整个宇宙都是因为你的认知产生的，我们有共同的认知，就看到了共同的世界，共同的认知就是一类众生。宇宙的刹那刹那在你那儿起源、生灭、生灭，根本就没有遥远的未来，所以当下可以成佛，就是这个道理，当下可以回归源头。否则你要走完那万里长征，那什么时候走到宇宙的源头啊？
我们在探讨的永远是相，树木、大小、垢净啊、相，着相的问题，但相是个幻境。你在问我就是，当你拿个万花筒，哗哗哗一摇，怎么里边多了几个碎片？它不是里边有很多那个光，就像我们小时候玩的那个，那里边有十二片彩色的东西，由二十四片变成三十六片，变成五十片，你说有多少？多了少了、少了多了。
你看到的是幻境，在这个世界，人类在总结幻境，对佛眼来说，没有这些东西。一旦破了二元对立，所以他要是悟道从不动开始，所以要如如不动安住，然后六根不外跑。
六根啊，就说你看人的时候，你直接本能的就分别了，女的，你看那肯定是女的嘛。心已经分别了，就是眼睛只是看，心在分别。但这个分别已经就是达成，看的时候就分别，看，特别快，你是没办法把这些分别停下来，所以要如如不动，这叫摄心嘛。
心从六根里边收回来，就是看的时候不分别了，听的时候也不分别，然后心如如不动，就先把这个剥离出来，这就刚开始修证，然后慢慢地就不起分别，这就《金刚经》不生法相了，这就才进入《金刚经》的不起分别。
先是不分别，然后就是不生法相。就看的时候只是看，头脑里不会有女的、男的、垢净，但是如果他问你这是女的、男的、你也知道，女的，不可能说成男的，是吧。但是你头脑里边不生这些法相。
生法相的是本能那些，我说凳子，你就头脑里边凳子的相。这个需要训练、慢慢训练训练就达成。当你不生法相的时候，分别就破净了，佛学叫根尘脱落，就是六根和外尘，你看见的是外尘、闻到的是声尘，外尘外界嘛，你叫六根、眼耳鼻舌身意么，这叫根跟尘同时脱落，就是彻悟了，那就证得了，那个时候就回到了本源。
开悟以后才开始修证，修证就是我刚才说的，你开悟只是你听懂了，就像比如你有一定的，很清净、有一定的止力的话，讲讲讲，你突然一刹那，你就听懂了。
就是那一刹那特别定，所以每一刹那都可能开悟，不要以为你，不管他是初学、还是学了很久的，他可能突然就定在那儿了，那一刹那很清净，又业力少，身体没那么浑浊，他突然就能开悟。
但是你保任不住啊，开悟了你知道，佛说的对了，但是你没证得。你做事的时候你还是，该做什么，习气欲望一大堆。就是幻想还有，世界是因为我们的妄想产生的，你的妄想没停，所以就算没证得。你虽然知道，我除了妄想，我就证得了，但是你没除净么，要把所有的妄想停下来。你幻想还没尽、脑子乱想。
不要去听，就说是这样，或者那样，不要再想了，你听到几个声音也行，三个、四个、五个，都可以，但是也不要认可哪一个是对的，哪一个是不对的。比如说你坐这儿，以不动开始修证，以不动开始，就不动、如如不动开始。不去想对错，如如不动，静下来开始，止嘛、修止开始。
有时候你，因为大家很多人都修行，宿世修行，只要他的心地够清净，慢慢地，他就会进入很多境界。那个倒不是神通，因为大家很多人都宿世修行过，都有一些根器，那么你在这一世只要心地够清净。
平时大家说修了很长时间，还昏昏扰扰的，好像啥也乱七八糟的，是因为我们浑浊。这个杯子老没澄清、里边浑浊，就是看不清。如果心地很清净的人，他就容易出现。甚至有时候会，就拿这个身体没有神通，他就说可以平行世界好几个维度，跨维度地感觉到自己的存在，然后还可以对话，听到声音啊这些。
这个没有什么，就是各个维度的自己互相在对话，有时候你听到一个声音可能是，另一个幻境在跟这个幻境的两个人在说话，都可以。有时候声音里会有很多种声音，他这样说、他这样说，都是你自己，即使说他叫什么，那可能你上一世叫什么，这都不重要，但是肯定是由你的心生起来的。
如果你想成道的话，你就以不动开始。你不要管哪个说的对的，除非你在证量上已经达到，真的是最起码等觉菩萨，或者十地菩萨以上，你有能力去用化身做事了。如果没有这个能力的话，就不动。
反正谁说啥，爱说啥说啥，你不动就行了。有些见地不见得是错的，他可能说一些见地还挺对。对就对吧，但不要跟着他那个见地跑，不要跟着这个境界跑。比如说里边有三个声音在说话，有一个声音是说的佛的见地，很对，但是你的心不要跟着这个佛跑了，他说啥，你就跟着他去分别。听懂了，放下就行了。
就没有开始跟结束这个想，所有的想法都放下。如果你去想开始了，还是结束了，想着我从凡夫转成个佛，或者是从无明到涅槃，所有的只要你去，一起念已经错了，一起念已经进入二元对立了，因为一起念就有我了。起心动念就错，先停下来。
《一念起》9 #40008 @20160224