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618、菩萨道是必须走的10 #25364 @20160720
通过止力、定力、觉照力来达成。然后止力、定力、觉照力，在这个止力、定力、觉照力往下，往下定的时候，菩萨道是必须走的。为什么要破？你只有利他的时候，慢慢地，你才能把生生世世那些逆缘......你说我们出三界，我们出轮回，很多逆缘的。
就说你生生世世做的那些事，甚至我们吃的一只虾，都可能拦住你，你知道那些逆缘熟了，你都会产生幻境。你比如你吃的——生生世世吃的东西，它都有信息，存在在你这个法界里边。你身体是个法界，你的每个细胞里都是三千大千世界，等于是你在转化你这个法界。那你的法界里边，生生世世的东西全在这，有一只虾在那儿也造成幻境啊。就说你吃了一只虾，这一只虾你没超度了，好！它在你的法界里，也成为你修行的一个障碍。所以你要过，这只虾你也要还。
你别以为，只是时候不到；你别以为，你在成佛的过程中，所有的东西都要还，只是大事化小，小事化了，你还的程度。有的人在梦中还了，有的人在定中还了，有的人一定在这世界示现。有的人拿，有的人就是说：比如你杀业，包括释迦牟尼佛成佛了，他还得出点血，他的脚趾头被扎伤了嘛，脚趾头上流了一点血。那可能我们得把整个脚趾头砸碎，才能还，是不是？因为他的功德大，他拿其他弥补。
我们的法界里边，生生世世的逆缘、业障，有人拦你，你就走不了；有东西拦你，你就走不了，都得还。你修证到最后，其实包括我自己，我也知道，有些东西你必须还，偿还。那有时候你在禅定境界可以还；有时候你在梦中可以还；在境界维度里，其实多维度；有的就在三维还，没有办法的。你要解脱，那些东西......
所以在做利他之行，在做菩萨道，我们不断地在这个世界上做善行的时候，其实是清理你里边，法界里边那些。第一是度脱法界里边的东西。第二是还债，就把它法界里边你欠的那些，全还了，你才能空了，你才能不着相。
你等于欠他的，人家说：“你还我，你凭什么不还？你想空掉，赖账嘛，这不是？你这不是赖账吗？你还成佛呢”。然后你说：“我成了佛再还你”。但是你心里有痕迹，你总觉得欠他的，这个障碍一直在那里，你还不如干干脆脆还了。
你法界里边什么都在，你不要以为你吃，真的是吃一只虾，吃一点点东西，你也在那儿停着呢，那信息不灭的。只要对方有怨恨，有嗔恨，就在那儿，那就是业障。你不在乎，它在乎也不行！累积到一定时候，所以这堕胎，这些共业，都在那儿的。你不要以为我们......那都得还，都得去把它清理了，你才能成道。
所以你看印度那个，有一个不是那烂陀大学，里边不是那哪个法师八百岁了，他活了八百岁，他一直在那个，那个法师不是很有名。然后他们不是杀他？那烂陀大学，最后不是那些僧人都叫杀掉了。杀到他的时候，他是刀割不死的，就杀不了嘛。杀不了，最后他想走了。他说：“说杀不了，但是说，有一种东西可以杀我，有一根草，拔起一根草就把我喉管割断”。说为什么？当年他割草的时候，草上有个虫子，他杀掉了。杀生、杀业，就那点东西没还，其他都还了。说就那根草，你拔那样一根草，我就死了。真的拿那根草，就把他杀了。拿刀割不了，刀兵劫，他不受刀兵劫，就修到那个程度了。就那个果报要还，你知道吗？好厉害的，到最后。
因为你在成就无上正等正觉！你要是说......真的不可思议！你要是说：我在静心，我当个登地菩萨。这个没问题的，这个蛮简单的，你不用都还，但是你就慢慢做就行了。但你要成佛果，那真的都得还，没有用的。
无分别的境界，那个时候，你无分别了，里边的东西，怨气，那些东西，整个三界六道法界里边，触缘就熟了，触缘就熟了。你不见面可以，见面就完了。都是缘，那些缘都要了的，看你怎么了？有的就轻，有的就很容易了。有的如果你习气欲望重的话，那就了不完，那就是。如果你习气欲望轻，刹那之间，很快就了了。你习气欲望重，它就熟的也多，了得也了不完，好像。
如果你真的妄想，就是你的妄想停停停......你妄想，这个三维角度的名利啊，这些东西，这种固有的概念、文字，慢慢消失，就是你应该怎么样，不应该怎么......全开始消失，你开始进入无分别境界了。
就是当你这种东西，全在你......就是妄想，对过去未来、时间空间的认知什么，慢慢慢......随着你修妄想，开始一层一层消。然后消失那一刻，你开始心中的那个分别心，逐渐地没有了。没有的话，你再看过去：真的是，每个人身上都有七情六欲，每个人长得都不一样，但是在你眼里平等无二。就是你看过去就这样，因为你的妄想消失了，然后看过去，大家一模一样。
就真的不是你起心动念说：应该平等，不应该平等。不是，是你妄想消失以后，分别心消失了。分别心一消失，看过去真的是平等的。不管他长得什么样，是男是女，怎么样，都平等。但是不代表你没有亲情、友情、爱情......你什么都可以重新有，你也可以重新去珍惜每一份感情，但是你会平等，你的眼睛是平等的。
你也知道：聊天，你也知道谁长得漂亮，谁长得丑，什么都知道。你也会说：这红色，这白色，你喜欢什么颜色。就说人世间的理论你会，但是你的眼睛是平等的。你不会扭来扭去，眼神看这个看那个，就这样子看。就像说这个不好，那个不好，心也跟着扭，摇摆不定，扭来扭去，不会那样的。就心平坦如大地，然后眼睛也是平等的，但每一个维度的东西都很清楚。
分别心一消失，你知道吗？然后你跟每一件物体的分隔，就消失了。分别心消失，你跟这个桌子就消失了，它就是你，你就是它，你才会亲身地体验到这一点。因为你坐在这的时候，只要，有时候不用闭眼，桌子好像是跟你身体是一样的，桌子在你身体里，身体在桌子外边，就会出现这种，这不是错觉，是因为一体感。
就像两个光影，光光相融那种。就像两个灯泡，一个红灯，一个绿灯，那两个灯泡发出的光，它是没有分隔的，它是交融的。就是说：一个人坐在这，跟这个万物是交融的，就像光与光的交融。你会......就说最起码的，这就分别心刚开始消失，你就能达到这个，万物没有分界线。
止力，定力。就是从止力、觉照力、定力，然后行菩萨道，利他，就这几个。利他是还债，就是说消融这些，就说把你的逆缘全消了。走离情去欲也可以，也可以。因为走离情去欲会简单一点，就是让它不熟。走离情去欲就是很多的缘不熟了，不熟，你成了佛再化。成了佛以后，就像释迦牟尼佛，本来可能断胳膊断腿的灾难，出一点佛血就行了，就还了。但是你不成佛以前，你可能伤势很重，就是这样。
如果是你不能离情去欲，在大乘道，你修不能空，又着相的话，那还起来就很累了，那就没完。那反正触缘就熟，触缘就熟。触缘熟了就承当，触缘熟了就是那样。然后障碍也蛮多的，反正看你自己了，你要慈悲心够，就走过去了，慈悲心不够，就卡住了。如果你抱怨，嗔恨，然后烦，然后小乘心、厌离，生起来的话，那你马上退转了。回到红尘里，修行就没有进步。
只能这样，能怎么样呢？其实我们也是有，他目前这种，也没有遇到极端的案例。平时大家就是，我们问的总是些极端的事情，但是平时我们就是日常生活中这些事，还有个啥不能慈悲？但是这个慈悲就是自己理解，反正在修行里边，障道的，尽量不做，不障道的，做。也很难分别的。
《菩萨道是必须走的》#25364@2016-07-20