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261、佛的智慧是一种看清宇宙实相的能力29 #25004 @20160501
什么现象都可能发生，因为我们生生世世什么也做过。比如说你某一世做过某种树，或者这种树会释放出一些气味，会让蚊子闻了死掉，或者什么都有可能，因为我们很多世的。我跟你聊的是，正因为在我自己身上可能这些年发生奇怪的事情太多了，所以我就也不太惊讶你经历的这些，我也不去问你这多奇怪。
什么都有可能发生，但这个对我们成就无上正等正觉、成就成道没有什么影响，也没有什么说好或者不好，你继续就行了，修行就行了。
不是你身上有种，你说它能量也行吧。对，但是我建议你，感觉一定会有，但不要刻意地去追求。它出现了你也不要定义它是好的坏的，慢慢地、慢慢地，但是有时候如果你不刻意地去关注它，反而这些境界会少、没有了，但是也不代表你不在进步。
不要拿这些来区别你进步了或者没进步。有的时候可能坐在那儿，突然杂念越来越少、越来越少，很清净，清净到周围什么都没有，一片空明。
那个时候也许进步更多，而也许没有任何境界了。你就继续，你现在就是不断地在各种境界转化，就不定么都是幻境，还没到看清真实的时候，实相。
比如坐在这儿，你地上蚂蚁爬也能听见，一切声音，闻十方，就是什么地方的声音都能听见。但是你也不是说坐在这儿，很多声音全部在耳朵里，然后你好像很混乱，它不是的，每个声音互相不影响，你也可以关闭也可以不听。
然后只要你比如说，比如你有天耳通了，你今天晚上坐在这突然想了说：“我听，在说啥呢？”然后你突然就发现，声音在你旁边，他跟别人说话的声音就听到，并不是你的耳朵长长了跑到家里了、跑到那儿了，也不是来到你这了，它就是天耳通，这就叫神通，突然就是连线了。
但是有神通的人，真正有天耳通的人绝对不会这样做，所以不用担心，没有人这样去听你那些话的。我就是举个例子，就是没人这样用神通的，他不会这样干的，都是没有的才会试。
天眼、天耳，六根说出点神通，这个很正常，偶然一点功能或者什么，但那还真不是神通。我们偶然有点功能就是这些，他就是身心清净的时候，每个人你试试。
如果就在座的大家，真的不需要你。如果，我们是欲界天，我们是欲界，欲界众生因为情欲的控制，所以六根不清净、没定力。
你有三个月，你就是头脑里边连一念情欲也不动，并不是说情欲好不好，就是说你刹那间可以进入天界，因为你清净了。百天，一般百日筑基，有一百天你像孩子一样，就像那个儿童一样，生理上不管什么有反应，你连男女相也不想，你脑子里就这样子有一百天。如果能持续一百天，你马上六根就差不多全通了，其实蛮简单的。就那个清净导致你突然就超越了情欲的这个限制，因为情欲把我们堵住了，你知道吧？情欲导致我们六根浑浊。
就一百天你坐在那儿，就像个孩子一样身心清净，就说生理有欲望的时候，你就像一个小孩，你不去分别它、不去定义说我想怎么啦，没有这种。当然说如果你在辟谷，你就不会说男的女的，不会出现遗精这些现象。
就这样身心清净地呆一百天，然后心态像赤子、像儿童一样，然后你的六根、你天眼天耳马上很多东西都开，因为你自然地进入天人的境界，自然地就进入，根本就不需要修什么，真的是。然后你少吃点、少喝点，比如说尽量地辟谷喝水有一百天，我保证大家都有。
他这个神通不稳定，就说你自然的因为清净而达成。你突然会发现你的六根甚至可以有时候互用，能达到这些功能，但是他不稳定，你回来一吃东西，如果你心性上你达不到，还达不到那种证量的话，你一吃东西就开始，然后一过人类的生活慢慢又浑浊了，就开始失去了，就是会反复。
就说没有那么难，因为你是欲界，所以你困在欲界的很多这种浑浊里边。天人到了天道色界有光化身么？天人天生就具备那种五神通，就不用修，他天生就有。
我们是欲界，欲界主要是情欲困住了，情欲导致浑浊。为什么我们闭了一百天关，我们达不到呢？因为你染得说句老实话我们太重了，我们从滚滚红尘进来，那一百天也乱想。
百日筑基如果能达到很清净这一百天，其实有这个基础，如果心如赤子，而且你本身就很厚道、很正直，气脉也很通达，然后你的染着很少，而且头脑中幻境很少，你也不看电脑、不看那些，然后杂念很少，心单纯地像个孩子一样，然后又加上不吃东西，饱暖思浮欲，这个不吃东西，你就会光喝点水，清理身心很清净，天眼天耳马上就开了，我告诉你，因为你自然达成没有情欲，已经进入天界了。
天界人有身体，有生死的困惑，还有情，但他情欲已经没那么重了，他没有欲望，但是他还有情的专注，是有情的。但是你自然马上就会体验到天人的感觉，并不是欲界不好，欲界也好，但欲界就浑浊，欲界就沉，欲界的身体会很重，而且更困难，气脉全部就像堵住了，浑浊么看不清，就像有雾一样。
我们的六根本来就通达的，但那些功能还不究竟，只是能体验、初步体验。你能体验很清净出来，眼睛很亮，然后甚至能透视，能看到一些别人看不见的东西，看到别人身上的光或者是这些，已经足够了，清净专注就足够了，超越二元对立，那你的神通就打开了、开启了，最起码五神通除了漏尽么。
六神通差一通，漏尽通只有成佛才可以，就不漏了，因为我们还在漏失，你心念在乱动、有妄想就有漏。
你有时空，你还有时间跟空间的认知，还有世界、众生什么相，种种相你有妄想就在漏。这是道教的说法，或者三魂七魄的，佛教没这种说法。你学的理论不一样，定出现的境界也不一样。如果你学老师就学他那个宗派，他那个宗派老师就是那样的，他说你出去了有一个线连着，有一个光带，你还真的是那样的，就像诞生了一个胎儿跟你妈连着个脐带一样，你会出现那个幻境。
但是佛学就不是，如果你看不见，那你就不是它那个宗派，那还是你头脑里边那样认为。比如说我是学佛，完全是佛学的理论，那我就是走意生身了么。
其实有些老师画个光带，不代表说是你跟那个东西有一个光带，他可能是说你跟他有一个链接。就有些老师比如这样讲，弟子理解不了，就把它链接成一个绳子或者光带了，其实那种链接可能是一个念头、一种认知，觉得它就是我链接了，他是我的意生身，已经链接了，你只要认可就链接。
比如你说这个是我，比如说你这个三维角度的你是你，你已经跟你的本源链接了，知道吧？你就放不下这个东西。你首先要知道，不管从哪个宗教，你的源头、你的本性是无所不能的，所以你的意念是可以海阔天空、无处不在的。
你源头是无所不能、神通具足、法力无边的，你所有的东西都是使不出来，你都是障碍。为什么它出现盲区跟障碍使不出来呢？都是因为你的认知角度有盲区，或者是你困住了、困在时空里，你发挥不出来。
突破时空的障碍才能发挥出来，但时空的障碍你不能坐在这，我没有了、我不想时间，不是这样的。时空的状态在我们这个世界，就体现在你对这个世界的执着上，你在意这个世界，这个世界就真实，这就叫时空，你的世界就叫时空。
你在意你自己的肉体，你觉得我三十岁了、四十岁了，你在意这个年龄、在意这些东西生老病死，这就时间，你已经在意时间了。
所以佛《金刚经》开始就讲不着相么？它其实是破时空的。般若它普通话念班若，你念班若也没错，但是它那个《般若波罗蜜多心经》，“般若”它是按梵文的发音来去念的，念般若。
因为般若智慧是佛讲的空性的智慧，就是佛里边很重要的观点，你念班若也没人说你错。那是《心经》，你怎么理解？是你从道教的角度有金丹这个说法，还是有不同的。
这个就是说你是，但是金刚不坏之心、金刚不坏之体，就是能断一切而自己不损坏，就是不生不灭的涅槃境界，其实也叫金刚不坏之心，也叫金刚不坏之体。佛学里边称这个本源、我们的源头叫佛的智慧，般若是代表佛的智慧。
但是他为什么不用智慧让我们来理解呢？他怕你把这个智慧理解成人的聪明才智，因为佛的智慧是一种看清宇宙实相的能力，是一种从生老病死解脱的能力。
人家这种智慧不是学来的，是你通过定看清楚宇宙实相以后自然有的。而我们把智慧就认为我们是通过学习这个世界的文化来学来的，那叫智慧，怕你想歪了，知道吧？所以他直接就不译，他就直接拿音文，他就给你拿那个拼音注过来了、注音了。
道的智慧不是我们学习来的，是悟的，所以他说悟得道是悟道，他就是怕我们人类的意识认为是学来的。悟吧，因为这个世界都是触缘，看怎么能触动你。挺好的，建议你看看《楞严经》，还没讲。
《楞严经》马上就讲，因为《楞严经》次第讲的比较。《妙法莲华经》，还有《楞严经》，你先抄一下或者是念一下没事了，我还是推荐你看《楞严经》。你很容易跟《楞严经》有些东西，你就知道这个次第，佛法它是怎么修的。
没关系，怎么修都对，目前你没有问题，暂时还没问题，就是概念上不太熟，佛学也罢、道教有些概念不熟，但是你又觉得自己有体验、有境界，这些你很感兴趣，那就修呗。
逐渐地搞清楚了把它。但不要让自己迷失在境界里，否则会兜圈圈的，你会十几年在境界里走不出来，太浪费时间了，在那些幻境里。甚至你慢慢的如果活在幻境里，你连人的世界都没办法出来，回到人间就没有意思了，你是另一种修行。
你千万不要，我知道你就是想要个境界，你千万不要追求境界，你是另一种方法，根据自己的方法去契入。我跟你说你试一试，你不出了黑暗吗？黑暗是境界，只不过大部分都这样境界了，你不喜欢大部分人的境界，想独一无二呗。你的障碍在于就是，我刚才说的，你的所有障碍在这儿，不是你要想看点什么没问题，你想打开天眼没问题，离情去欲，没有其它任何办法，我真的是这样。
那真的是因为对你，你就是这样的，而且一定是一段时间，没有其它办法，你要想这个不停，你就没有其它任何路可走，从身心两方面停，连身体身心全停，然后一段时间你就解脱出来了。
这个不是让你出家也不是让你怎么样，你要是想解脱。因为你以前走的路跟现在，你就是为了神通，你停一段时间你试试，你突然力量就出来了。
这些情欲导致你浑浊，这种情还不只是男女之情，还有亲情、爱情，这个世界所有的情，你先放在这没问题，在心性上不来回晃，不动、如如不动，任何情来了如如不动，而且舍，就是这个世界所有的一切，名利情全部在你这。
舍，往下舍，就心性上往下舍，如如不动，先不要了、先不要，知道吧？先从不要开始，倒不是说让你马上放下，从不要，开始就是我要站起来了我不要了，我不蹲在这玩了，先不要出离、先不要，然后来开始出离，出离一段时间你就知道了。
就说这是一个修法，不是说这个世界名利情不好，这个世界名利情很美好，有些东西比如爱情也有无私的东西，很美好，亲情更美好是吧？友谊、朋友之情都美好，没有什么。
但问题是现在你要成道，知道吧？这些情让你浑浊，因为这些情让你困在三维，包括有情就有欲望，有欲望你就名和其它的东西更舍不掉。
情欲是根本，因为我们投胎的时候就是因为一念浮心来的，杀盗淫不净。你要想神通具足，这个是不可能的，不管你怎么修，你只会得来一些小功能。你要想得大神通，只能是走短期的，走释迦牟尼他弟子那条路，离情去欲先。
因为你投胎的时候那一念是淫么？我们每个人都是一念淫心来的，谁也别说谁，淫心就是情欲那，你有情你才投胎到这个情欲的世界。
就是投胎的时候我们每个人投胎的时候，我们来自于父母的淫欲，所以你现在，对，这叫欲界。
所以你想现在超凡入圣，你想从人类的障碍里解脱出来，那么就要先停下人类的轮转，知道吧？
就要先从这个淫里边解脱，这个淫心不除，你不可能进入圣位，你怎么能进入无为的太极、无极境界呢？你列不了圣位，先从淫心解脱出来。
并不是说这个淫不好，因为淫可以生万物，人类如果没有淫，他不可能生生不息了，但是你现在是恰恰发心要出离，短时间的你先出来，先出来以后你再回到红尘想结婚生子，或者在这个世界上谈情说爱没问题，先出来吧。你要想达到大境界，先出来。
如果你觉得我不想成道我也无所谓，我不想玩这些，那你就在红尘好好生活也行，就做个人呗，就做个好人，然后下辈子做些善行，反正哪个因果熟了受哪个果报也没所谓。只是佛告诉你说比较苦，这叫苦海。
但是你现在不修得半斤八两了吗？停也停不住，上也上不去，所以我建议你还是慢慢地继续往前走，不管多难，肯定有困难很多，有障碍，有阻力，但在于你的心咯，在于你自己怎么认为。
其实你们大家修行都说难，有啥难的？只是你自己不想放，你才难，你要自己想放没有难的，容易，你自己怕失去这、怕失去那，什么都想得，你才难呢。
你要啥也不怕失去，就像佛说的这世界幻境，我怕啥呢？那你这有啥难的？是不是？然后你有很多借口说道德理念或者什么东西，佛也没说这世界不好，他是说你要想成佛，你要准备成佛，有些路是要走的。
就像你想考大学，你还得遵守学校的制度，有些事情不能做、不能逃课、不能随心所欲。但你想成佛，你现在是想列圣位，你想进入无为，你想成为太极高手，那太极一定要心性进入无极的，淫心一定会除去的，怎么可能有？有淫心就有生灭法，一定会有轮转。
先从关闭六根，不看不听不闻不想，先从这开始，从六根开始修，这就是方法。为什么要先闭着眼坐这呢？先不看嘛，看见诱惑，先不听是吧，听见诱惑而执着嘛，马上本能地分别，这样一个月，那样一个月，慢慢慢慢就出离了，出来再回来行了，自在了。
你像孩子一样在这个世界生活，那很开心，又有什么呢？没有东西困住你了。
这个时候你就打拳，打得像个孩子，知道吧？你站在那打拳，别人看不你是打拳，你还用开关节开这，你马上一团圆，你都不知道哪块是关节、哪块是胳膊、哪块是腿，你就是个球站在那儿。
你怎么知道腿跟胳膊在哪呢？头脑分得可清晰了，胳膊在上边、腿在下边，那你永远在三维困着，我告诉你，球是十维的，前后左右侧面上下都是圆，这是在三维，你要打太极打出来的境界。
但是首先心性上要成就，你心性不成就你说能开什么开什么？你等着吧，打到八十岁再说。你平时就这种状态，就算每天打两个小时，就按你这个进度，每天一定保证两个小时打到几十岁吧，就你这种心态，现在是三四十岁，再打个二三十年，我了解他。但是有快速的，心性上的东西解脱么？心性上的依止去解脱有点力量，你马上就不一样了。
你不会跟我说这开了那开了，你马上一往那站，顶天立地，天地人合一站在那儿，真是头顶着天、脚踩着地球在那打，无所畏惧。
哪个人来了你会，三个人五个人，就像这摆着香蕉，推一推就行了，还用使劲吗？你的力量太大了，天地合一了，你根本就不用意到气到、意到手到、意到形到，形到意到、能量到全到。
一个念头全到，那就超越时空了，念头到，全到。
突破时空，这个是心性上要突破，不是你打出来的，练不出，是的，最起码是法眼层次了，就是时空移动了。没有真身，女鬼也搞不清楚，鬼眼也可以看女鬼的。慧眼因为有时候天眼就可以了吧？慧眼还达不到，因为慧眼是很清晰，你知道到了慧眼的时候，每个境界自己了了分明，就说你不会有疑惑，说每个境界来了、出现的境界什么，自己知道，是哪个因缘、哪一世的，或者是幻境还是谁变的，一清二楚。
法眼就可以移动、移动物质了，回到在某一个时空，移动物质了。天眼就可以看到境界了，肉眼也可以了。肉眼就是我刚才说的，有一百天的清净就OK了，光简单的光透视，有些东西已经搞定了。
你就想你看，不是我看见黑了吗？我看见浑浊了吗？黑、黑暗就是境界，他拥有的太多，障碍住了，让这个世界的福报障碍了。
如果我们说去追求这个世界东西得不到，放下反而容易一点，但是想要什么有什么、能够拥有到最好的喜欢的东西，要放下并不那么容易。所以在福报里边修行是蛮难的，所以天人不修就这个道理。
但是佛说，这暂时的，你不过就是善报熟了，你福报熟了两天，你享受点福报，所以很快，如果享完了没了，你也挺辛苦的。
而且在福报，尤其如果是，还是比较有梵心的，梵心就是想修行的心就叫梵心。就是他有这种心的话，他也不会安住于享受世间福报，他边享受边不安，就这样了、就这样了，他不会满足的。
就这种心让他会安住不下来，不能安于世界的平凡跟富贵，但他喜欢世界的富贵，他喜欢这个世界的富贵跟名利这些东西，他喜欢，他习气嘛，习气喜欢。
他觉得这也挺好的、挺好的，但是到他静下来他隐隐约约心里就不安了，他觉得他有些东西没做，他觉得他不是这样活的。
那种不知足。它是潜移默化，但是如果这个世界把他染得够重，不断地染他、不断地染他，慢慢他连那点心也就没了，梵心消失了，那这辈子结束了。
这辈子他修不成了。就下辈子吧再来，他又有点梵心，然后下辈子就看他的福报熟了。还是善报熟了，如果福报熟了。他又修不成，知道吧？恶报熟了很苦，突然他就想挣扎了。他不想在这个世界，那个时候这个梵心就开始起作用了。
但就可惜，就是一辈一辈晃，就说你不是每一世都能遇到修行的机缘的，你可能每一世都有善报、都有福报，富贵熟了、福报熟了，你可能去享福，但不代表你每一世能遇到修行、能够修行的机会。
因为福报是跟着我们，但修行的机会不一定，就说佛陀四十九年，你错过，在这未来的这个末法时代，你再也遇不到释迦牟尼佛坐在面前跟你说法，因错过了那四十九年。
你如果那四十九年不听，已经没有机会了，你就等弥勒菩萨来了，就这个时间是不等你的，因缘不等你嘛，但是你的善报你随时可以享受嘛，因为那是你自己的存款，你随时可以取出来享受，如果你做善念、做善行，你可以善报熟。
这个没办法，这就是很麻烦，不是有的出家人、有的修行者，有时候在这个世界几辈子做皇帝，气得九辈子做了皇帝修不成，第十世说终于出家了，这辈子不是皇帝了。
他每世都生在那个太子位置，他福报太大，每辈子投胎想修行，都当了太子修不成，要做国王。有个出家人，你看你没生到太子位你都不想，你都不想修行。
他就是安于舒适，人会懈怠的，慢慢这个世界就把你磨平了，就安于舒适、安于一些，就觉得这样也行、就这样活着吧、活着吧。干嘛把自己搞得那么整得苦兮兮的，干嘛去闭关、干嘛去做、干嘛去折腾？两个人不行，互相影响，让他心先闭吧，就是你隔两天忘了修行了。
《佛的智慧是一种看清宇宙实相的能力》29 #25004 @20160501