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192、你用佛的角度看问题8 #21778 @20160408
正知见。挺好的，你这样想，都说是考验你的，就过去了，就这样想。如果我哪天不考验你了，也算正（知见）。或者你哪天觉得，好像不是她考验我，也对。不管你怎么想，都对。
最好是不要被考验。人家不是没痕迹嘛？慈悲什么的都没痕迹的，你这个啥也说是考验我的，说明你已经执着了，着相了。如果你有一个宽容别人的心，或者慈悲别人（的心），都是相，内心都已经执着了，都已经别人是错的了你才宽容的。你怎么知道他是错的，而不是你分别？
因为你不懂因果，你看他，他骂他，因为佛是站在六道之外看问题，你不是佛嘛？佛站在六道看，上辈子他吃了他，或者这辈子他看见他就不舒服，他说他两句，其实他忍忍，两个人的逆缘就消了，但是呢他还回他几句，等等，没完没了。
如果你站在这样一个角度去看到这些生生世世这些恩怨的话，你会觉得两个人都挺可怜的，都不知道生生世世这样折腾多久了，你就不会去讨厌任何一个人。你就慈悲，但是并不是说你看着他可怜，你没有那种慈悲相的。
就是说你正确的认知了，从因果看待了他们的问题，觉得两个人都是无明，因为无明导致的争吵什么的，能够正确地认知，这个角度就叫慈悲。然后去帮助他们，把他们唤醒，这就是慈悲。并不是说你要怎么样怎么样就叫慈悲。就是平等的所有的事，这个世界很公平，都有因因果果在里边。
没有慈悲相，或者是我忍辱，我宽容他。这个时候你还在道上，你刚刚开始。如果你宽容，你肯定是认为他错，你才宽容。如果他根本就没什么绝对的事是错的、对的，你有个啥宽容的？你只是能够正确地以佛的角度看问题。你用佛的角度看问题，众生都是佛，那有什么宽容的？没有众生相，没有佛相。
你有宽容，你还在人道，只不过是你像个菩萨，你觉得自己做得像个菩萨，我在忍辱，我在宽容。就你是个好人，人家都是个坏人，你宽容，你好，你圣洁，你菩萨，你善良，人家都恶。如果你觉得你在慈悲，你有宽容的心，那被你宽容的人是不是都是恶人了？人家都在做坏事了。
那个人你一直在宽容，那全世界就你圣洁了，那被你宽容的全是五浊恶世，全是坏人。但是人家那个被你宽容的那个人，也许在别人面前圣洁得一尘不染，也许人家在别人面前，人家还做得很好很善良，在别人眼里人家还是神呢？但是你觉得你宽容他，那你算啥？就说这些东西都是着相，执着了，其实都是执着了。
当然说从这样想是对的，因为我们在道上嘛。但是这种见地要逐渐地突破，否则你的宽容、你的忍辱是忍无可忍的，你总有一天会爆发的，你的承受力总是有限的，总有一天你会被压崩溃的，你会被这个世界的负面的东西摧残，因为你认知嘛，你较真了。
（师兄：一位师兄他说我是一颗很好的佛种子，这该怎么理解？）
我不理解。就是他说了两句话嘛，至于说话那个字词是否说得那么到位，咱就不管他了，只要夸你，开心不就行了？搞那么复杂。开心，他夸你呢，马上开心，剩下的就不管了。你不佛吗？佛就是只是开心，人家夸你都不开心，骂你开心？骂你，“有没有含义？”夸你，“有没有含义？”你还会不会开心了？
（师兄：开心和自在是两回事。）
一般是这样的，二般就不知道了。二般呢，自在也开心，开心也自在。一般的话就不知道了。
觉悟了，修行就行。但是修行主要是心性上。当然说你形势上做得蛮好的，每天坚持什么打坐啊，但心性上觉照，保持觉照力。你的心是不是在晃动，是否被牵引了，或者是在很多事上分别越来越重，或者是分别这个、分别那个，越来越重。分别心加重说明你就往下退了。分别心，没有太多分别。当然也不是什么也不懂，该做什么你就做，做完就放下，然后就静下来去修行，对这个世界了了分明。
（师兄：我以后究竟做什么？我不太喜欢现在的工作）
我觉得你应该休息一下，不是想太多，是想得早了。你应该休息一下，就是你先放松。比如说你准备在珠海住十天，这个问题是十天到第九天才能问的，这个问题说，我未来做啥？你走前不是要问吗？那我走前就告诉你，那第九天你再问这个问题。
但从今天是第一天，有些问题问没答案。到了第二天你也有些问题，有些问题是在后边问的。你先呆着先，这两天呢你就歇着，没问题，就是歇着，就看。然后呢不要分别，就这么看，也许到第九天呢，你不用问我了，可能答案就有了。
所以你就不要急，不要急，不怕的。你会知道有些问题，最终的答案都是没答案，所以你不用急。也许有，也许没有，所以没关系的。你就先歇着，那个答案自然就呈现出来了。
（师兄：那我抄经）
抄经？你能不能什么也不干呢？你还不累这你？你看你每天累成啥样了，抄经，歇着吧，我觉得你歇着最好。
《你用佛的角度看问题》8 #21778 @20160408