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795、转一念认知7 #22187 @20160917
多做善行、多积功德能够增强这种信心跟力量。比如说我很烦，那如果我们去觉照烦恼，我们不要定义这个状态是烦是不是。我坐在这儿，我不要下个定义说我很烦我现在。好，那么是否你就能不烦呢？你不能。是否你能很清晰的，如如不动坐在这儿看着这个烦恼？你也不能，你会被烦恼沦陷，你会被烦恼击败，就陷在这个烦恼。
定力不够，功德不够。
如果我们足够的话，即使你定力不够，你的功德福报很够的话，你坐在这儿，看着烦恼你就能看着。如果太不够的话，最起码你那个善报没熟的话，你就会沦陷在你的烦恼里。
我们总是说我也做了很多利他的事，就是说我功德也是挺我也努力做，我也是一无所有，我怎么对这个世界做功德，好像做功德就是要布施什么似的，不是这样的。
有这份心，念念不忘就行了。然后对这个世界永远宽容，永远就是说能够善良宽容，人家别人在做的时候，他稍稍有一点点优秀的东西马上随喜，人家有布施持戒或者做什么马上随喜，不是嫉妒，是随喜。那都是功德，打开你的心那都叫功德。
我们做的少，说句老实话。对你修行来讲你做的少，你是要证佛果，你要把这个携带着几十亿年的信息，自我的信息消失掉，突破，否则这个小我这个自我是带着信息的，是生生世世的信息，信息之流这个自我。
你现在要把这个自我的信息对你不影响，就业报，不影响，然后找到空性。因为这些东西生生世世的信息不影响你，你才能见到空性，但是你这么久远的信息，这么久远的这么坚固的习气妄想，你要从这里边解脱出来，你不受它们的影响，你需要多少功德告诉我？需要做多少事，多少善行跟它那些逆缘抗衡？在你没成道以前。
在你没在道以前，你想稳稳地在这个道上走，每一步都需要功德跟逆缘抗衡，否则你走得就不稳，逆报熟了，就像十二级台风就把你吹出去了，就像这两天的台风。你想定，定不住，需要平衡。
发善心随喜，放下自己的贪嗔恨痴慢疑也是功德，改一点点习气也是功德。自己嗔恨起来了，马上觉照，我是佛弟子我要成道的，我不行我功德不够，我赶紧地把这点改了。最起码那一念赶紧转，没有什么定论，嗔恨起来了转了，嫉妒起来了转了。
当下，不能，不能这样子，我不能这样想，这不很简单。实在说转不了想葡萄，想荔枝，总比想嫉妒强吧。我就不信转不了，就是不转，就是不愿意转。
能转一念认知那功德可大了。你转了它就快乐了，你快乐了不是功德示现出来了，你不快乐功德咋示现？你快乐了，你对空性了知得越透了，都是梦幻泡影你执着。
放下执着，智慧就出来了。放一点执着，消一分无明，智慧就在那儿。很多时候先从不定义开始。
比如你说我倒是不定义这叫烦恼，但我好不舒服。又定义了不舒服，看着这个不舒服，我好不舒服，头也疼，身体也难受，全身也病怏怏的，这么难受，好难受，这也静不下来也难受。那就出去转转，溜达溜达，唱个歌跳跳舞开开心，反正把它慢慢地调过来。
看不清楚，但是不要抱怨不要说为什么这么难受，我一定要个快乐。你就是这个状态，现在在病，现在在不舒服，身心不舒服，感受不到幸福，感受不到快乐，感受不到被爱或者是被需要的感觉，没有成就感没有价值感，还一大堆又烦，谁也不得罪你。然后又觉得全世界欠你的那种感觉，都存在，但是自己也不定义也有佛知见。
不定义，但是这个状态不舒服，什么状态舒服？你定义了它不舒服，它已经你在寻找个舒服的状态，你已经在跟它定义了。这个状态不舒服吗？这就是个状态。
如果你的心很放松已经习惯了不定义这个，那这个状态又怎么样？你心定义了，你跟快乐的状态比。其实你潜意识强烈地排斥这个状态，它才会不舒服，然后你就会觉得，我怎么永远是不舒服的？因为你头脑里有一个舒服的、快乐的。你病了怎么能舒服呢？
就像我病了怎么能舒服。它就是喘不过气来，它就是这儿不舒服胸闷气紧，它就是头里边有时候供氧不足，它就是难受，不舒服。不就汽车烂了，影响你正知见了？你知见不就在这儿，影响你放光了？是影响你微笑了？影响你什么了？它就是难受，影响你什么了？就像天上飘着块乌云而已，影响我们在这儿欢笑了？
你又不是它，你又不是难受，你不是佛无处不在？你又不是难受你也不是快乐，万千风情都是你。它怎么会影响到你想干什么干什么？它怎么会影响到你的示现？会影响到你摇摆，左边快乐右边难受影响你啥了？
当给难受下定义的时候，比如说我不舒服，我这是痛苦烦恼，好不想了。我这个烦恼是别人制造的这都是，你已经不断地不断地在增加你的烦恼。
我这个烦恼是因为什么引起的，这又一个定义，我这个烦恼是你造成的又一个定义，我心里我这叫恨，我很讨厌你又一个定义，就一大堆定义，定义了这个状态叫烦恼。
什么也不要不要去挂钩，跟这个世界的方法挂钩，你就是个状态，你能体验快乐还不能体验烦恼？那不相对出现的。
《转一念认知》7 #22187 @20160917