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421、红包6 #21452 @20160529
寺院里边，因为当时寺院没有关房，寺院尤其不会给女众设关房。就有一次在寺院闭关，但全寺僧人还开会，要每一个人举手同意，说是有个女的要过来闭关，就是里边有关房。其他寺院因为都是在维修，就没有关房这一回事。
全寺寺院都要举手表决，说要不要这个女的过来、能不能闭关，因为是在家人，又是个女众。它是大僧寺院，泰山那次。大家都说看她修行也挺精进的，要不让她来吧，因为关房也空着，因为僧人不闭，没人都空着呢。
然后才开始在那儿闭关，剩下都是在寺院外边，因为大僧的道场不允许在家女众闭关的，尤其比丘尼也不允许。那也是那个，反正那寺院真的是比较开通，就觉得反正是修行者吧，就大家就闭一下吧。
对，现在越来越好了，很多寺院女众的修行越来越开始重视了，而且现在寺院很多寺院都在建关房，尤其西藏有更多，关房也越来越多。
但是现在有很多比如年轻人，尤其是现在学佛的人越来越年轻化，八零、九零，有时候两千都开始学佛了。这些孩子们，你单纯地让他去念个佛号或者，你没有各种方法的方便法来接引，他是很难解脱的，就是只是说搞不清楚。
给他念个佛号、老老实实地念。他必须解除了你的头脑的疑惑，然后你念佛才能念进去。但是你头脑里边还处在一个对很多知见的探索、探寻，那那个时候你就不太适合这个法门。
因为你想从物理学、心理学、哲学，从各个角度你去想探索这个空性之理，那你那个时候念佛号，你安不住的。你想明白了，然后再去，那就不一样了。
各是各的障碍，从哪条路走也有障碍，都是回归者，各是各的。看不懂的是看不懂的障碍，看懂的是看懂的障碍。
没文化，他修证到一定程度，他是靠信来入的。如果没有很有力的上师拉着他，他的信到一定程度，他的情欲、习气、欲望起来的时候，他没有理论，他没有闻思这一块，他没办法想明白，他很难跟自己的习气抗衡的。
就说他有时候容易走火入魔，就是没有文化。因为毕竟，没文化不代表他厚重，不像六祖。六祖是本来就无所住的，是很厚道的，是那种身口意很一致的人。但是没文化不代表你就身口意一致，不代表你就厚道、你就憨厚，是吧？那个更麻烦，更容易迷信。
但是有文化容易造成理障跟文字障，这种概念上的障碍。就是我刚才说佛相、菩萨相、魔相这些相，容易在头脑形成，就是容易着相。文字相、概念的相，就法理障多、法执，突不破。
容易造成分析空，就是对空性好像了悟了，其实在意识里边了悟的，那就不圆满。不是说不能分析，是永远圆满不了，在意识。放不下头脑，你永远圆满不了，对空性。
因为你推出那个空性，你觉得自己懂了，但是跟色空不二的境界差很多的。真正圆满地证入，跟在头脑里边通过闻思了悟空性，差得太多了。就是在意境上、就这个领悟上，就是说在说出来都不一样。
当你了悟空性，你不觉得净土法门是释迦牟尼佛给弟子个红包吗？太方便了。因为它是通过念佛号，阿弥陀佛的愿力。如果弟子在临终以前不能够证入空性、不能够证道，而且还很迷茫，在选择这个去琉璃世界还是其他世界时候，那极乐世界是很好的选择。如果不准备留在娑婆的话，而且自己即使功夫不够，有阿弥陀佛的接引，太简单了。
是佛太爱他的弟子了。当然你自己证得了，哪怕你证了个阿罗汉果，你也自己选择，随便啦，你不用念佛号，临终就是选择了。说“我去”，阿弥陀佛巴不得呢，“快来吧”。你一念动“我要去西方极乐世界”，接引就来了，可能，因为已经有功夫了。
如果一点修行也没有，这也是不失为一个方便法，专注地持、带业往生，然后阿弥陀佛来接引。
《红包》6 #21452 @20160529