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620、如果你的贪婪放下了 布施就圆满了22 #25366 @20160721
因为你有缺失感，所以你要贪。今天你喝一杯奶，但是你会把两杯奶，占在这儿，你恐惧嘛，怕下一杯没有了。因为你怕饥饿，是不是？好，但佛不会这样的。
你这种恐惧来自于你的缺失感觉，缺失。这个缺失来自于啥？来自于你贪婪跟索取，你在这个世界上拿得太多了，索取，贪婪。所以，布施是对治贪婪的，如果你的贪婪已经放下了，布施就圆满了。所以如果你的贪婪没放下，布施是永远圆满不了的。不管你布施多少，就没完没了。
因为你的内心的贫穷没放下，内心的缺失感还在那儿。这是好像个坑，你自己填不平。其实，所有的修行都是帮助你自己圆满的，圆起来的，像个球一样圆。否则你里边有个坑，就像黑洞一样，你这个星球上，如果你自己是法界的话，你这法界有个黑洞。那个黑洞是因为你的缺失导致的，缺失感到导致的。
六度啊，就是这样。戒律是帮助你治散乱的，因为我们已经散乱成这样了。如果一开始随心所欲的话，我们随心所欲，想干啥干啥，那戒律是说：你这个不能干。为什么不能干呢？并不是这个是罪大恶极的，这个东西就是罪大恶极的，不能吃或者......他是说：你这样子做了这件事的话，你第一是无法得定，你无法得定，就无法看清楚世界的实相。第二呢，你的慈悲心不够，你也无法学习，去跟诸佛菩萨相应。你没有慈悲心，你很难跟诸佛菩萨就合一，相应的。他只是说：戒律是帮助你没有那么散乱，为了你成道的，帮助你成道的。
（师兄：持戒的话，有很多事情不能做的。）
是，不能做。因为你不做那些事呢，你成道更快。并不是说那些事多么恶。佛学不是说......佛不是个道德学家，评判说是：万恶淫为首！什么是恶的，什么是善的。佛不是！佛是让你无分别的，无分别反而是不分辨善恶。
佛是一个让你了知生命真相的。所以他说：你不要做这一部分——杀盗淫妄酒，是让你说，你不做这些，你成佛更快。因为这些呢，很容易让你恶业成熟。第一是：就制造很多修道路上的障碍，让你的恶报成熟。还有呢，就是让你的心性崩溃啊，你会起贪嗔痴慢疑，诱发你贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，这些习气啊，让你的习气越来越重。然后让你有时候痛苦，进入痛苦的深渊，你拔不出来；在苦海里边挣脱不出来。所以，他说你这基本五戒这些。
当然佛学里边，比丘尼有五百戒，那比丘两百五十戒，有一部分是为了僧团共同生活制定的戒律，因为大家在一起生活，总要有个共同的守则、准则。那一部分就是说，为你成道的方便。
佛从来不评判这个世界的道德标准的，他不是一个道德学家，或者是我来这个世界，我评判你哪个是对的，哪个是错的。佛不说“万恶淫为首”这种话的，但是他说：杀盗淫妄酒，这些东西要戒。
他说这样你可以清净，第一你清净，第二你容易得定。比如不喝酒，因为喝上酒，乱性，你定不住。因为佛学“戒定慧”三学，他是以“定”来开启智慧的。但是如果你不能得定，你就无法领悟佛说的东西。所以，其实他前边所有的一切，都是为了你修行，修行的一个......就说这些能够帮助你尽快地悟道。
这不是六度吗？大乘菩萨道的“布施、持戒、忍辱......”“忍辱”他是说：在你没了解空性以前，没了解释迦牟尼佛说，你还没把这个世界上看成梦幻泡影。别人骂你一句，你肯定不舒服！你明显说：“梦幻泡影，梦幻泡影......”但是你还是难受，那个时候就叫忍辱，你知道吧？如果你已经空了，就没得可忍了。
是因为你也没空，那句话也没空，他也没空。那个时候，凡夫众生呢，就会说：“凭什么？你来初一，我就来十五，你不仁，我不义了”。但是，菩萨道是“以德报怨”，那君子是“以直报怨”，说：我离你小人远点。
但是菩萨不是，菩萨是以德报怨，以德报怨，他能达到个什么？他就是培养慈悲，他拿慈悲......以德报怨呢，他就能宽恕伤害他的人。那这种宽恕呢，导致他慈悲心慢慢就会形成。还有呢，他宽恕，这样呢，他能跟万物同一体，将来就把自我就破掉了。因为伤害他的人，也是合一的，到最后都是“一”。这个是菩萨修行的一个方法来的。
所以释迦牟尼佛设立“六度万行”，设立这些六度，每一个其实都是为了你成道的方便。并不是白设的，说是：你就要成道，你学佛法，你就要当烈士，你就要去奉献！不是这样的。
他不是慈善，他不是说：你学佛，你就要做慈善，你就要布施；学佛，你就要当烈士，你就要当个什么......他是所有的一切布施，都是说：你成道，这样做是最快的！你要想成就无上正等正觉，成佛果，你这样子修行最快！以一个人的角度。都是为了配合你修行的。
佛不是说：让你当个......奉献去吧！就是说奉献，你可以跟谁合一。不是说，他说：奉献，你破我执最快，而且心态容易平和，而且能够消很多恶业。因为我们生生世世也有业报的话，身边很多缘，既然聚过来了，那肯定是互相欠——你欠我的，我欠你的，很多。那你不知道你上辈子欠他多少，如果你奉献的话，你可能今天给他倒了杯茶，就还了他好多，说句老实话。你何必不用这随手的功劳就还他呢？还他那些债呢？是不是？无缘不聚嘛。
（师兄：我在忍辱的时候，会让别人造恶业。）
先不要那样说。你在忍辱，那很多说：“老师，我在街上布施了一块钱，我是不是助长了那个家伙的懒惰？他就不去上班了，就在街上等着要钱了”。我说你是修行人，你先不要这样说。你先这样说：他有他的因果。那一刻，你口袋有一块钱，你可以做布施。不是说你那一刻......他也没问你要几千万几百万，你拿不出。那一刻，你有说，其实他，就算这个人是个假的，假乞丐，是不是没有这个“假乞丐”这个缘，你是不是你永远......没有人需要你布施一块钱？谁会要？你现在拿出一块钱给师兄们，谁要你的？说：“NO，NO，我不缺这一块钱”。
但是那个乞丐，他装残胳膊断腿，其实是装的，他胳膊藏在里边。但是他跪在那儿，他就要你那一块钱。如果你把它生命看成一场游戏的话，他就演个乞丐，你就演那个布施的，又怎么样呢？你还好玩呢，觉得。“我给你一块钱，你看我们俩演，你演个骗子，我演个善良的人”。
他就演了个骗子，你就演了一个在这个世界上至善的人。虽然是你心里明白，他是假的，或者你不明白，就是被他骗了，又怎么样呢？那一块钱你能输得起。而且因为那一块钱，这个人是否？是否就真的就变成了个十恶不赦的人？说你助长了他的习气，或者是你救度......这个不会的。是我们想多了。
有时候我们说：“忍辱，是不是我忍辱，助长了他的坏脾气？你看我这么忍忍忍，他越来越差，越来越差，越来越得寸近尺”。当然这个忍辱，你要有点智慧，因为你自己在道上修行，那么你的所有忍辱，都是你在忍的，就是每一个师兄们的撞击，都认为他是来配合你修道的。你首先要有这种认知。那么他骂你，你就觉得帮你消业的；他碰撞你，你就觉得考验我定力的。你就看你怎么认为嘛，那么你的进步就快嘛。
如果你抱怨，嗔恨，然后说：“凭什么？我用你成就啊？”这就像《法华经》里边常不轻菩萨，那个说：“用你给我们受戒？”那些大弟子拿棒子揍他。所以，这些都是看你怎么认为了。
而且说：你忍，说是助长了他的恶习。如果是说真的说忍无可忍，说这个人，这个人太过分了！他会影响到你的成道了，他已经影响到你弘扬佛法，或者你做的......那也可以不忍，随便你自己了。
（师兄：要随机而动。）
随机而动，但是你得有那种智慧，来把握这件事。
最重要的是你要成道，这是第一位的。一切助道的，你都要去做，障道的，都要舍。刚开始。虽然这个世界没有绝对的什么是坏事，什么是什么样。因为有些坏事也能让我们快乐，比如你很想吃个鸡腿，你吃了，可能真的很快乐，为什么一定要忍住不吃？
但是，当你想到说：“佛说了，这个会损失我的慈悲心，而且有时候我的杀业还没尽呢，我又开始造了”。那你可能就不做了。说：“我一天不吃，我又怎么了？我今天我就没吃这鸡腿，难道我不能活了吗？我不能很快乐吗？”
那你一次一次......很多事情我发现，尤其是那些很重的习气，忍上十次八次，我觉得就过去了。每个都得......就生理的觉受啊——这些欲望啊，一般都是从“忍”开始的，忍十次、五次，有时候，有些人就真的是解脱出来了。有些人就压抑了，可能更厉害，那就需要一些方法来过渡，去念佛啊，持咒啊，看经啊，让自己的心态慢慢平和下来。
（师兄：那现在在佛法里面“我是谁”的这个角色......）
始终按《金刚经》 的去修，所有的六度万行，都以《金刚经》的正知见，般若智慧，佛的空性正知见：行菩萨道，度众生都是无众生可度，我空，众生空，所做的事空，始终是三轮体空去做。这个是，就每一个善行都汇归到你的修证上来。如果你说：我也不空，他也不空。那你就是做慈善，那就是累积善报。
佛学的成道跟累积善报是分开的。你累积福报，比如说我也不空，你没有佛的知见。说：我就是帮了他，我帮助了他，我布施了多少钱给他，或者我帮助了他，做了什么事......那这种“有我”，“有这件事”，“有他”的话，这叫累积善报，死了以后会往生到天道，会对自己的恶业也会消一点，会与自己的逆缘恶缘，会扭转逆缘恶缘。
但如果你在做的时候：我空，这个事空，他空。然后做完以后，心无挂碍，就不再记了。做了善行就不再记了。说：做了坏事，我马上改正，做了善报，不再记了。就心中无挂碍，没有痕迹的话，那这就是：马上把这件善行，已经汇归到你的道位上了，就是成就上了。那你才能证果。那你就说你这种善行，就已经跟佛的道——就是你的果位功德，相应了，空性相应了。你才能直接就汇归到你的如来果位上了，你就很快就成道了。
如果“我也不空，他也不空”，你这种就累积累积......有时候累积几千件几万件，你也很难成道的。如果你没有佛的知见的话。
（师兄：如果修成这个空性的话，与佛的自性相应的时候，那我是不是还是需要反复的去想呢？）
需要证，需要证。刚开始是想，比如说你帮助了他，但是你一开始你说：“佛说了‘我空，他空，这件事空’，我心里不能求他回报，求他理解，他不说谢谢，我也不难受。我不求嘛，就当这件事做完，就像个幻化的，就像海市蜃楼一般，或者他突然就已经消失了，跟我没关系了，那件事不是我做的”。因为有一个“我”，你就成不了佛，“我”在这。“所以，这件事跟我没关系了，那只是一个缘，缘聚缘散，已经灭了”。
如果你这样想，那刚开始就会需要思考的，闻思，那就是去想。但是随着你这样想，时间长了以后，你做了就没了，做了就没了，你就会形成习惯。这个时候，你发现你修行就开始，不知不觉，不知不觉，进步了，就是超越了一些别人，超越了一些东西。
（师兄：上次来的时候，师父让我如如不动，我以为就是不想，不想就脑袋空空的。）
想多的时候可以不想，就不要去分别，就是说有时候想多了。但是这个空空的不是说......是不执着！就是说任何事......但你空空的，别人不空，是不是？你今天：我不想，我坐在这。但是他们都不空，假如说这，他说：师兄怎么样，师兄怎么样......那个也说，那个说。
当你听到这些话的时候，当你听到......遇到很多事的时候，那一刻，你的起心动念就又不空了，那怎么想？就得按正知见来。你不可能永远空空的，你也只不过在座垫上那半个小时，可以。但你是红尘里边，你以出世的......身边的人都开始跟你做事，跟你说话，你怎么......起心动念怎么想，怎么看，很重要。
（师兄：那就是说成佛还是必须要在清净的地方？）
哪儿不清净啊？想多了才不清净呢。这不？哪儿都清净，是你心不清净。
（师兄：那我没法清净啊。）
对，有些地方你说现在还在影响你，还执着的时候，也可以，也可以暂时避开。但是你如果你有能力的话，其实没有六道，哪儿都是道场，一样的。没有说天魔，什么天人，没有那些分别了。
但是在你还没成就以前，有些地方，我只是那样给你讲，就是在某一个维度，它有些碰撞。因为我们这个是三维，三维的一些事情，有些......那个只是一个因缘吧。你潜意识里边是在抗衡那些东西的。
（师兄：那现在不是很多传闻说，灾难的问题，我们能做些什么？）
独善其身了，自己修自己吧。共业你是看不见，也不知道。那有人会，看见的会处理这件事，看不见的，你就做你自己的事好了。比如说你现在，你能看多少维度，能看多少事情，那你就处理那些事情。你看不见，那你能看见这个房间的事，那就处理这个房间的，能做什么做什么。
（师兄：看得见的，我能处理。有没有可能我看不见的，在我独善其身也难以自保呢？）
也有可能，也有可能，那没办法。如果我们在共业的，比如说战争啊，瘟疫啊，或者是出现了......大家，不管你有福报，命好不好，全部被共业......就像那么多人也有命好的，也死在那次屠杀，几十万人一次死。或者一个原子弹，我们一下都死了。也不能说他命好，他就活着，不是这样。那没办法，那是共业了。
（师兄：那我的意思是说，在这种共业下面，我怎么能让自己跳出来？）
很难，很难，除非你不是人。但是我觉得，就是很多老师说的，当然他们说的是有道理的，但是呢，他们看不到更高的维度。有时候说，共业还是有人去处理的，也不是没（人管）。虽然定业难转，但是也不是说：不可以“大事化小，小事化了”，可以了，化的。
它不是去转，它是化。它是逐渐地逐渐把它化掉，一层一层一层一层......每个维度化一点，每个维度化一点，这样一层一层，就越来越少，越来越少。就是说，可能我们会死，但是，变成了我们可能受点磨难就过去了，受点小小的磨难，劫数就过去了。把很多的恶业、把定业就转掉了。说实在转不了，实在说没化掉，那也没办法。
（师兄：外场的变化的影响，超出了我们认知的范畴。）
对，是的，而且人类造的业更多，比其他众生。就是我们看得见的这些物种里边，人类也是罪大恶极的。比狗、猫，比其它动物造的业多，更应该多多承受，真的是。
（师兄：就像中国的话，肉眼所见都造成很大的破坏。）
是的，所以这个真的是蛮难的。每个人都要为自己所做的买单。
（师兄：可是我想做点什么事情。）
先独善其身吧。因为其他的我们还不了解，宇宙场到底在怎么变，六道在怎么......遇到了什么样的劫数，他们有没有求助于你，等等这些，当我们还不了解的时候，我们先把自己做好。自己有能力的，真的，你才会帮助到很多人。而且在这个世界也会有很多平行维度的，有时候你没看见，不代表你不在其他维度做，也有可能在做，在承当一些东西。
（师兄：我最近就是有那种梦境啊，我清醒的知道：我自己在和老师聊天。但是我知道还在做梦，那么这是我平行世界的一种意识吗？）
其实做梦也罢，真实也罢，其实佛说做梦也罢，梦幻泡影也罢，说以梦来去比喻，都还是因为我们头脑执着。你执着了有个你，你才会做梦。其实在根本上就执着了一个你，执着了一个世界嘛。
（师兄：我现在梦的真实性很明显啊，明显就是我醒来的时候，它的这个图像一直在演，在演一段时间，我想的是它是不是平行世界......）
暂时不是。暂时是个时空......就说目前这一段时间，有很多人会出现这种错觉，很多人会，有的是这种境界，那种境界，但是与时空场有关系，与场的变化有关系。
尤其修行的人，会出现各种各样的问题。而且就是解释不了的问题，而且都不是以前，按佛经里边能查到对症的，就很难解释。你去看各个道场，去修行的，千差万别的问题，突然都出现在这一个时间段，但过一阵子，突然就全消失了。
（师兄：那还只是一个虚妄的干扰。）
对，干扰，外境在干扰你。当然你自己也是个外境。我们也是个外境，肉体就是个外境。你不是这个物体，你不是肉体。六根六尘都是假的，都是个投影。
（师兄：所以有时候我在想：是不是变换一种方向，让这种干扰......）
所有的专注，定，你能够沉浸在专注力，觉照力，止观，止力，定力里边，都会，都有抗（衡），可以对干扰有抗衡，对抵抗力都加强。但是，你了悟空性，证悟空性是最彻底的抗衡，没有什么东西能够干扰你。
平时我们修，各大宗教不管是任何法门，它只不过修止力，修定力，修觉照力，修活在当下的能力，就修这些吧。你有这些，你就能抗七级八级九级地震，最后了悟空性，一切就如如不动了。
“如如不动”是任何东西都影响不了你。你动也影响不了，你不动也影响不了。它不是说你一定在里边，你是怎么样的。但是先从不动修吧，先从不动开始。因为你现在听这个“不动”，只是相对于你的“动”，建立的这个概念。但先从身心不动开始，就从这样吧，没关系。
（师兄：所以我就尝试着不去想......）
但是“空性本来不动，空性本来定”，这才是真正的不动。就空性本来是定的，没有变异生灭的，空性本来不动。空性本来不动，超越动静二相。但这个不是意识层面能理解的。
（师兄：所以我想了也是观想。）
我不说了，我要再下个定义，你就不是“是”或者“不是”，又多了吗？
《如果你的贪婪放下了 布施就圆满了》 #25366 @2016-07-21