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499、我们还在佛陀的教化期10 #20700 @20160615
而且他这种身份，可以让最底层的人接触到他。就是他示现了很贫穷，他去托钵，他连衣食都没有。即使一个乞丐在他面前都不需要自卑。一个乞丐靠近佛陀的时候，觉得我们是平等的，“你看他也啥也没有，我也什么也没有，他托着钵，我还有口饭吃，我刚讨来一个馒头，分你一半吧是吧？”他不需要自卑。
然后释迦牟尼佛告诉他，我们是平等的，如来跟乞丐是平等的。这就是来破大家对......因为印度当时等级森严，它分四个等级，人是有等级的。有的天生生出来就是奴隶，首陀罗，奴隶，最上的是婆罗门，就很高等级。
所以它这四个等级排得很清楚，你说最低等级的，踩到最高等级的影子都会判刑的，就是人家前边走，他踩了人家影子，都可能判你刑。
但释迦牟尼佛示现了最底层，其实他是有目的的，要破这些着相的这些。所以他的僧团里众生平等。你知道光这个教义，当时很震撼在印度。
其实当时印度的宗教是以印度教作为主流的，它迅速地从印度就超越了印度教，就是它能脱颖而出在很多教派里边，与它这个众生平等思想是有关系的，知道吧？打破了这个种族的。
他示现贫者，他示现富有，他示现什么，都是有原因的。
他已经不是只是为了他在这个世界上生存而去做了，他是为了让众生、让他的弟子去破一点东西、破执着。如果他很有权势，他的弟子见也见不到他。
你想想：如果释迦牟尼佛很有权势，当时他就算回去当了国王，他去下个命令，那些人是迫于他的威严去信佛了，怎么可能真正去学习那些教义呢？他只是信了，他怎么能懂了释迦牟尼佛到底证得了什么？他不了解，他不会去了解，那是国王，人家国王叫信的，他用威严来做的是吧？
一个富有者，如果你羡慕的是他的财富的话，你怎么会关注他的？你就算是学了，你也是想通过他、拿他那些东西来赚取更多的财富，你的发心已经错了。
其实我们每一个修行，如果你们要接触释迦牟尼的智慧，不管是不是佛教徒并不重要，一定要懂这个世界的种种娱乐、种种东西，你慢慢地要看清楚。
其实走来走去，最终你不可能像这个世界的人一样地去走，走不出来的。
修行者有修行者的路。就说很自然地，虽然我让你放松、轻松地去走，但是这个世界的五欲之乐不是不能拥有，反而不是说一定要持戒、一定要出家。是看清楚、不执着，不被它困。不执着，金钱、名利、感情，不被它困住。
但不是随心所欲。不是说我不被困，我随心所欲，我想这样那样就是。但是还有生老病死、对时间空间的......并不是简单地了解说“我没有烦恼了”就是。
因为现在物质都挺丰富的，你吃饱穿暖，如果能够有点钱，你能满足你所有的欲望，你有什么烦恼？说句老实话，剩下的也就可能就是我们的肉体病了，或者生老病死了。
生老病死解决了修行。因为释迦牟尼佛最终其实带他的弟子解决的是生老病死的问题，四苦，人生四苦。就说你贵为国王和老百姓，都生老病死。
他不是解决你一点点烦恼的，或者今天顺不顺、有没有心结，他不是心理学医生。他也不是来这个世间评判的道德学家，评判说什么是邪淫、那个是......，要众生持戒的，他不是这样。
他是说让你破生老病死的执着，他是说你这个自我、有些自我是虚幻的，但是你不知道。
你活在三维一个虚幻的时空里，三维角度，我们是三维。你在这个虚幻的时空，你一直没看清生命的真相，你活得没有归宿感。灵魂在漂泊、在时空里漂泊，没有归宿，而且生命你找不到意义。
所以他是让你看清生命的真相的，释迦牟尼的智慧，其他都不重要。
如果你没有看清生命的真相，那你在这个世界上所有的成就都不堪一击，有时候一点点风吹草动就击破你。
你那不叫成功、不叫成就，你追求的那些荣华富贵，你拥有的那几亿财产，或者是你拥有的这个世界的名利，那些不叫成功，知道吗？那算什么呢是不是？
那些东西可能一刹那间一场空，死的时候什么也是，就是空空啥也没有。而且生生世世我们已经富有过、也贫穷过，我们不断地这样子走，这一世我们不是照样的又赚钱、又去争名夺利，又在这个世界上疲惫不堪地又在过，每一世都这样。
一生一世、一世一世，永远不知道生命的真正意义是什么。永远不知道三维、四维、五维、六维，很多很多很多维度的众生在生存，什么也不知道。就是很迷惘、很无明。佛说我们活得很无明、很无奈。
所以不管哪个老师在传播佛学的东西，他传播的都是释迦牟尼的智慧。他是解脱生死轮回的，不是解决我们暂时的烦恼问题的。那个对佛来说不算问题，烦恼因为今天......他的智慧不解决，你后天就不烦了，你自己也会解决。
你能永恒地烦下去吗？你烦恼也无常，你快乐也无常，那都是假相是不是？但生老病死是吧？包括药师佛，他是治你生死大病的，他不是治感冒的，否则他不叫药师佛，那否则就是个人世间的医生，他不叫佛。
让你永恒不死的、不生灭不死，进入大涅槃。佛的大涅槃就是不生不灭不死的境界。
不管你们在深圳学习任何老师，就算他博士也好、多高的老师，他只要说到释迦牟尼的智慧，他介绍，他就是代佛陀在介绍他的东西，不是他的那些东西。
释迦牟尼佛的一代时教并没有结束，我们现在叫末法时期。就说我们还在一尊佛的教化期，就说他在末法就是最后末班车。就等于说这个佛教大学他还是校长，他还没退休，其他老师都是助教，都是代他弘法。只是说哪个老师把他的东西讲得更透一点、更通俗一点而已，就是这样。
去了解。我们本来就是，这是佛陀告诉我们。如果你有一天了解佛陀智慧，你这几十年的生命都是入门了，都是财富。你这几十年都在修行之中，只是你没有总结、没有觉照到而已。
你的生命就是修行，只是说你没有觉照，你没有在这个世界去总结、去看自己这一生，这前半生等等。不是说你学会打坐就入门了，不是你看了几部经就入门了，其实不是这样的佛学。
但是要去看经，欢迎你们看易度门的经，通俗的。它里边的《法华》《金刚》《楞严》《楞伽》，它是一部一部按很多人的修学往下讲的。其实是从最高往最低讲，我这边是往低讲。
因为《法华》是经中之王，但是最高的也最简单的，在佛学。只是说开始你概念不熟，你好像觉得“众生都是佛”在说什么呢？但最终你学完了返回来，还得看最高的，“众生都是佛”，还是那一句，没别的。
浏览一下《佛教史》。你不要以为《佛教史》是个很枯燥的，网站上拍成那个视频了。因为佛学已经二千六百年了，里边的支派林立，很多的典故，它从哪出的？你不看《佛教史》，你就是东抓一点、西抓一点。系统一点看《佛教史》。
如果初学佛法，一定要看《佛教史》。那释迦牟尼佛在的时候没有《佛教史》，因为佛法还没有历史，但我们今天已经二千六百年，从印度到中国，你一定要印度佛教史、中国佛教史一定要了解，否则你就不能看到佛教的全貌、佛法的全貌。
你不知道寺院、僧人存在的意义，你无法了解。如果我们看经典能开悟，为什么要有寺院、僧人呢？他们有什么意义？那个佛像起什么作用？你看了《佛教史》，还有各门各派到底在说什么？这么多派别，藏传就有四个派别是不是？这么多派别，汉传唐朝的时候中国有十大派别，印度有几个，大乘、小乘、密乘这样，它为什么会这样分？它有什么意义？佛学是不是这样分是毫无意义的？等等。就是说禅宗的出现等等这些，你要看《佛教史》，浏览一下。
那个不是学习，不是考试、不是学习，但要浏览。就浏览跟学习是两码事。因为我们中国式的教育，看啥也都开始抱着学习的态度。
学佛法千万不要学习，不要以学习的、考大学的角度去看佛法。浏览，就像逛街，逛街比较你们会。看《佛教史》就像逛街，看对哪个衣服，就是一个一个重点看一下，逛完了就回去忘掉它。
看经典也是，第一次看，某一句话对你有触动，其他就忘掉，坐在那儿去思维。下一步重看，再有一句话。就像每次逛街买一件衣服，每次逛街买一件衣服，就那样子。当然说一下看对十件，有钱也可以。轻松一点。
《我们还在佛陀的教化期》10 #20700 @20160615