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387、万法本无生17 #40095 @20160524
这个是因缘生，可以说诸缘具足，陶土工人。第一个缘从哪来的？告诉我万法的第一个缘。是吧，你找不到吧。所以佛法不说第一因，就是不说第一个缘从哪。它不说上帝生，它不说是虚无。
道教或者其它宗教说是从虚无中突然而有的，或是从无极生太极，无极也是个虚无。就是最初的那个本源是什么？第一个缘是什么？你这个可以推说，这是陶土工人什么？那第一个微尘从哪来的？那宇宙是不是？你是你父母生的，第一个妈是从哪来的？你是你爸生的？还是第一个人从哪来的？
但是佛学就不答第一因，一到这儿的时候，他就说不可说了。所以缘起法是一个不了义。因为这个缘起法是破外道那个自然生——跟那个“一切从虚无中来的”，没因没果没轮回，就是死了就归于虚空，这个自然生——它是说缘起。还有就破上帝生万物，梵天生万物这个说法。
但是其实如果没有第一因的话，万物是个假相，是个无生，就是你是没有出生过的，所以说空，这就叫中道。无生论，佛学是无生论。你探讨的万法是个戏论，没有定义。
佛学是进入无生法忍，是证无生的。因为无生所以不死，所以是大涅槃境界，是证入不生不灭的境界。它是进入无生，就万法本无生，本来就没有这码事。
是你认为你是真实的，相对你产生了六根，根尘识，六根六尘六识，都是你一个妄想全部产生出来。你现在是六根，这个世界是六尘，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，再加上眼识耳识鼻识六识，根尘识十八界，这十八界是个假相，全在你的本心的一念妄想里了。
起妄，但是本心是不起妄的，因为如来是不动的。因为无人，所以不起妄想，所以其实这个妄是个无生，只是你现在认为它是有生的，只是你迷而已。甚至就没有幻境可破，只是你迷而已，就说你脑袋不转了，不知道了，就是那种感觉。
所以说万法是这样的那样的，所以佛不探讨万法，他只探讨妄想。所以你修证，他是停妄想，不是说你一个一个破。他也说你把它观成梦幻泡影，但是他最终说你停下妄想来，狂心顿歇，歇即菩提。
你歇下来，你就是才能看到真相。你不是把这个杯子打碎你就能看到，不是的，你把那杯子丢了你也看不到真相。你舍了或者是抛弃了都没用的，是不再乱想，停下来。
没有第一个缘，你从哪找第一个缘？所以没有涅槃境，这也是你要了解这一点的。你就没有一个境界可证，到最后。因为很多人最后修修修，修到空无了、虚无了，或者变成一片光明，以为是回到了源头，宇宙的源头。
很多比如其它宗派的说，他修修修回到了......就像阿罗汉回到了个幽寂的境界，万法都没有了，宇宙的好像源头。混沌，就是一片雾蒙蒙的虚无，自己身体也不见了，心意识也不见了，然后万法看不见了，他以为这是万法未生之前。佛说这是个假相，他称这个为涅槃，其实这个是错的。
还有的他就是进入一片光明境，那光明里边有信息，他就看见无量无边的，他自己变成了光明，然后光明里边幻生万法。就生万法从光明里边生出幻影来了，然后他就认为自己是梵天，他就认为是他证得梵天，梵天一切都是他生的。
但是这两个都是幻境，都是没破二元对立的东西。就说你有生灭相，才有涅槃相；你有一个万法相，才建立起了个虚无相。那个虚无其实是你头脑有，你执着了万法实有，然后建立起了个没有万法的相。
这两个其实是你手心只是看了手心看手背，就说万法还在那儿。
所以你停下妄想。佛说我们有五重妄想，就是乱想。这五重妄想停下来，你就看见了这个世界，这些东西都在，并不是说你坐在一个虚无里边才是证涅槃。
这世界依然在，是法住法位，三界六道依然在，但是你懂得它无生了，因为你这儿没妄想了。所以空，证入空性，那叫。
停下妄想，证入空性，你就知道什么叫无生，无生境界。这个东西在，它本无生。你看过去它就是空性的，就是如来，真空称为如来。这就是见性，从每一处见性。
你停不下妄想，这个是听不懂的。停不下妄想，始终是意识层面的领悟，也不是说听不懂，就是不同程度的领悟，很难圆满地安住在那个境界里。你安住不了，就是继续听，继续修。
妄想分别，因为我们的妄想分别，所以不能证得如来果位。
通过这个你也就知道，为什么修行要如如不动，否则不动怎么能成佛呢？你不动啥也做不了。你看这个世界上，你做任何一件事，你去打扫，扫个地你还得动一动呢。
为什么不动？那么难的一个佛果，那么好的宇宙的佛果，竟然是让你不动，跟世间法完全不同的是吧？做啥你也得动，但是这个是不动，身心不动，你就能成佛。
你成不了佛的原因，你本来就是佛，就是因为你乱想变成众生了，所以你不动它就成了，回去了嘛。你执着乱想，就是进来出来，你分别，这样你就成不了，就成了众生了。
但是我们习惯动，不动觉得很无聊。因为你不动的时候你就很无聊。所以很多人动，脑子也动身体也动，他停不下来。身体就是停不下来的，就说他一直在动，因为有惯性。
而且刚开始你不动的时候，你只是一种意识层面建立起的不动，你坐在这儿说是你不动了，其实你啥也在动。你坐在这儿你就不动了？你血液在流动，呼吸在动，你每个细胞在新陈代谢动，其实你没停下来，只是相对于一个概念你不动了。
如果你真不动，你真见到如来，问题是你全在动。
但是就像阿罗汉的气住脉停也不是，他是认了一个境界，他要不认那个境界继续下去也可以。他认那个境界，他住在那个境界，他就认那个是个没有生死的境界。他认为那个是生灭灭了，就是因为寂灭了。寂灭了，就是一个寂灭的境界，万法不在了，所以他就不轮回了，就好像没有三界六道了，看不见了。
他其实逃了，逃到一个就像世外，自己弄了个封闭的时空，然后藏在那儿八百年不出来，然后八百年不轮回，他叫请长假。但是他只要时间跟空间没停，他就在生灭里，有生灭他迟早会出定，就是生灭法。
生灭法，他有一天因缘具足，他就八百年或者九百年，他突然有一天就出定了。或者有人就把他叫出来，他住不了那么久，一旦因缘出定，他就重新来过了，没用的那个。
但是你不动，你坐在这儿不动的时候，身心不动的时候，你坐久了如果很专注，你不乱想，时间久了，它其实不无聊的。你时间久了以后，只要我们的能量足够凝——就是你专注力不够，所以你没有收获——你专注力足够，凝神静气，凝神静气坐在那儿坐，十天半个月的时候，慢慢那个“照”就出现了，就身体幽明得像个镜子。
我们现在是停下来的时候，啥也没看见，啥也不知道，所以觉得很无聊。但是如果你坐坐坐，能量聚集聚集凝固，凝住了的时候——我们本身有很多功能的，你是能量不够，就像电灯，一直没能量没电。所以你的能量够的话，你身体的功能就打开了——然后能量就转化成光，进入光明，你就开始有趣了。
就成了“照”了，就了了分明，对一切，但是不影响你。就好像开始就是树欲静风不止，呼吸什么就是诱惑，但是如果你变成光的时候，那个风就吹不动你了——风吹不动光的，你要是气就被吹动了——你能量聚集到一定时候，它就转化成光了，就会发光就会发亮。
那个时候你就了了分明，你坐在这儿，可能周围的东西都会映到你身体上。就说你什么也不动，但是一切都动，一切都知道，了了分明。那时候你修行就会感觉有趣多了，你只要不着那个境界，继续修就行。
就是从这个开始修到中间这一个是无聊的，因为你不动了，啥也没有，看也看不见，听也听不见，就好像很无聊，这不动干什么呢？是我们以前动得太厉害了。其实不是说刻意地控制自己。
停下来，不是控制自己，是你真的自然地停下来了，就不乱想了。就是不会有想法，不会说来了一个人，你坐在这儿去分别他垢净美丑，你自然地不会去想这些了。
这些跟你有什么关系？他美丑，他善恶，跟你有什么关系？他又不打你，就算是个魔王来了，他十恶不赦，他今天没对你举起屠刀，他坐这儿喝杯茶，你叫他喝呗，是吧？你不要想那些了，那叫停下来。
但是很多人是一说停下来，他就是刻意地控制自己的脑袋，那就错了，那叫执着了，就是刻意了。
停下来——因为你看我们平时就是八卦，大家都是来了一个人，长得好看不好看、胖瘦，脑子里一大堆念头——你停下来，就是来了一个人，你就不再想这些。就是先从周围的这些琐碎的、这些八卦、这些乱七八糟的事情上停下来。
慢慢地即使说他骂你，你也能停下来。举个例子，骂你了，你就不反应了，不是说我忍辱他骂我，你根本就不分别他骂不骂了。因为你习惯了，就像他进来你不去说今天穿什么衣服。
大家聊天开玩笑可以，但是如果没有那么多人情世故的东西了。他进来，你对世俗的很多东西看都懒得看，你也不分别他胖瘦美丑垢净，男的女的，来找你的还是找谁的，是干什么的。
或者偷偷地跟在背后那看什么的，然后找谁的跟谁说什么的，我听听看干什么的......你会发现自己内心那种波动，就是那种偷心，或者是那些窥视的，很多的想法。你现在把这些都停下来，就不管了。
因为这些东西跟你没关系，那就不管了，管人家干啥呢？只要不拿你东西是吧，不拿我们东西就行，他喝茶就喝点茶。
有时候说人情，打个招呼，“你哪来？”“你谁谁谁？”认识就OK了，其它的不感兴趣，这就先停下来。
这个如果停下来了，你不八卦了，能停下来了。慢慢他说你两句，给你个脸色骂你，你也就停下来了，你根本就如如不动，反应都不反应的，就连忍辱这个词都不会提了，就起不来那个念。
慢慢心就不起念了，遇到任何事情都不起念，这个就静下来了，就停下来了，自自然然停下来。你不是坐在座垫上了我乱想乱想，控制住控制住，那不行的。
有时候大家停下是冷漠了，就变得无所谓，“我不看你的”，就是很热情很普通很平凡我也站这儿。平常心，平平常常的，有人进来了，来了，来的都是客，我很尊重你，坐，喝水，“师兄你过来了”，就是很尊重。
你会发现自己那种心很平和，既不冷，也不是过分热情，也不是过分关注，但是也不失热情。也不会说是多冷漠，理都不理了，板着个脸就像木瓜似的——木瓜好像没那么难看——举个例子就像个木板什么的。就平常心。
就算他天王老子来了，总统来了，老百姓来，你平常心都一样的。你来了，进了我这个房子，好，喝茶。如果是说，就说“师兄有事么？”“你找谁？”说“找谁”“那谁谁谁没来”，或者“楼上呢”或“出去了”，就是很平常的这种。
其实用一颗平常心待人接物很难的，你不要以为。你那个心啊，来了个靓不靓、漂亮不漂亮、穿的啥，你会发现你的眼神都不对。你要是平常心，那个身口意真的是站在那儿去接人待物，不一样的，那真的是佛站在那儿了。
就是那个心如如不动安住，不失和气，不失和气但是不分别你，你是谁，你是什么职业，你有没有钱，你是有名还是有利，你是演员还是老百姓，还是扫地的，什么你来干什么找谁。
淡淡的，每一句话都不高不低，平平地吐出来。然后呢，很有礼貌很尊重他。这很高的境界呢？你能把这个心把持到这个程度，那境界太高了，我告诉你。平常心是道，你已经得道了，要保持住这个。
而且即使这个人很无礼，站在那儿，“倒水！倒水！”你说“师兄不要急，慢慢坐下喝”，你那个语调永远是那么慢，就是这样子，你永远不急。
你看你看那些事，你看在这儿喝茶的都受益了，我告诉你，全得道了。就喝你一壶茶，真的是加持过去了，还用听法吗？
我举个例子，然后这样看一下，然后那样看一下，这是身动，然后心还是“谁来了谁来了？”“这个讨厌鬼又来了，不想给他泡茶，他要坐在这儿喝茶我就走”，就是那种，这种就不是了，这标准凡夫，比凡夫还凡夫的凡夫，这都连修行人都不算。
能感觉到自己的气不高不低，不远不近，不飘不移，你就站在那个桌子后边，接人待物的时候你试试，不管这边坐着谁。
不会说是看见他喜欢，扑过去了；看见他讨厌，收回来了，你能感觉到那个气就这样的“突突突”。
平平地对所有的人，平平地这样辐射过去，这是平等。不管男的女的，不管说丑的靓的，不管讨厌的还是喜欢的，你那个气如果能平平地都到达，那个茶水跟着你的能量一起到达的时候，你知道你在修禅定吗？你很厉害的。
你一杯水倒过去，你转着一圈，但是能量平均到达，你试试，我发现没有一个能做到的，最起码目前。要么就是很冷漠，有时候平平地到达，就是比较冷，比较冷；要么就是“我今天烦着呢”，就是一看就烦着呢。
《万法本无生》17 #40095 @20160524