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685、他是永恒的16 #25433 @20160821
“我”一下去不了，“我”由很多东西组成的。“我”有我这个六根，再加上六尘，这么多东西组成一个“我”，暂时去不了，从定开始。一下去不了，就算你说：“我念念利他，念念想别人......”你有习气——贪、嗔、痴、慢、疑，那你会活得很累，然后很难受，像个烈士似地活着。
所以去......说单纯头脑里边说“去我”，“去我”是什么？先改正自己的贪、嗔、痴、慢、疑。就是当你很贪的时候，收敛一下，也不见得说一下子多净；就贪、嗔、痴、慢、疑，当你嗔恨的时候，觉照一下，收敛一下；嫉妒的时候，觉照一下，收敛一下......就把贪、嗔、痴、慢、疑这些东西，都保持觉照，多收敛。不一定一下子能够全改了。
然后呢，修定力，就是不动。先从不被境转开始，这才是“去我”的一个路线。光坐在说：“我无我了”，这不可能，怎么可能呢？
（师兄：都定的话，工作怎么干呢？）
定，不代表不能工作，定，更好工作啊。 定，你就不会受周围......有二十个人坐在这说东说西，你都不会受影响啊，你只是听，听完了你决定啊。你都不会说：“这个人这样、那个人......是不是？”你受影响？别人说你一下，你都跑到这个角度了。
你定，就是永远在......比如说我是举个例子：如果你心定的话，你永远坐在这个位置，你去听别人，大家在说说说......全世界的信息都可以汇总到这，你去听。听完然后去分析、综合、运用到......那你不“定”会成什么的？ 这个人说，就像那东风来了，你就吹，把你吹到这个位置了；西风来，吹到这个位置......你公司连个中心也没有，就永远在......你在晃，你更处理不了事情。
当然说你要是修行的话，你就是到最后无分别的境界。那无分别肯定不能工作了，因为无分别，你连红跟白都不分别，但那是修行、修炼，修炼的问题是我们要成道，那跟工作是两码事，他不是站在人道说话的。你就不要说：“我无分别怎么工作？”不问这种话，你是要成道，你目的不同，你不是说“我无分别地工作”，你是无分别地要成道。
那无分别的时候，你只是在座垫上无分别就行了，回到工作中，还按工作来。在座垫上无分别是证入空性的，最后成佛、证入空性，那个时候动跟不动一个样，因为你无我了，那才彻底无我了，就没有你动或者不动这一说。
那是彻底......从一开始要从定开始——定、不动开始，如如不动，泰山崩于面前如如不动。他修定力的人不是说无情了，他小狗可能走，他也会可能也会哭，但哭一次就消失了，他很快就调过来了，把自己。
但不是没情，他也许情更重，他只是觉得......他撇弃了人类所有没意义的这种情绪化的东西，他觉得这个对自己身体不好，他就迅速地把它清理掉了，他拿定力来清理。他觉得：“我伤心对我身体不好，算了，而且还影响周围的情绪，那个狗狗已经走了，我无法改变这个结果了。如果我伤心能改变的话，我就伤心，但是我改变不了的时候，好，我尽快清理，我还能为它做什么？”脑子马上第二念就是：“我能再为它做什么？超度，超度完就结束了，然后希望它走得更好。然后呢，还能为它什么？我能为它——所有这一类型的狗狗做点什么......？”就扩大了，把自己的爱。这就是你唯一能做的，这已经就是算很厉害了，算修行人说的。
普通我们在这个世界上，大家都是遇到点事的话，七情六欲的，家里边生离死别......不是说狗狗，家里边父母、兄弟姊妹、孩子，甚至有一个生离死别、得了绝症、得病什么......我们真的是沉迷好几年，就沉迷在那个痛苦跟烦恼之中，无力自拔。你说是有情，这个情是对的，也很可贵，但是一点作用也没有，把自己也搞垮了。
这还是......就是很多人，甚至一个情感上的失恋，很多的都会好几年陷在里边拔不出来，就是那个多情真的是无力，就是无力感。那个多情，让我们感觉到无力跟无用，真的是。修行可以有力量。
所以你看菩萨到最后有十四无畏啊、大无畏啊，就是布施无畏，就是没有什么、生死都不怕，无畏、无所畏惧。无所畏惧不是不怕自己死，你的亲人......其实很多人放得下自己，不见得你能放得下孩子跟父母、亲人。但那不是无情，是种解脱的、开悟者的解脱，他更有情。
如果你只是说......对，开始说学一学、听一听，相信因果就好了。本身你们也善良，就是本身也......善良的人更相信因果，对自己的安心更有帮助。因为善良的有时候觉得无缘无故被欺负，觉得心里很难受：“怎么我对你那么好，你怎么突然就对我翻脸无情？”而且会被欺骗，那个时候就相信、相信点因果，对自己的心态调整很好。不要认为这是种软弱的表现，其实这也是一味药来的，也是种药，真的是。
我信因果：“也许是你欠我的，也许是我欠你的，我今天还你了。如果不是我欠你的，是你欠我，那你也欠下我的了，是吧？如果我不欠你的，但是我今天对你不断地忍让、不断地给予你很多，那你就你欠我了，总有一天你会还我的......”怕什么？就是心很安，失去、得失都安——得了也安，失去也安。得了也就“我欠他的，欠着吧，总有一天我会还他的”，就自己安心，觉得。想想“能啥时候还呢？”就是这样。
（师兄：那在生活当中，工作当中，离情去欲这种思想......）
“离情去欲”在佛学里边其实指的是出家。出家就是离开，离开家人，就是不成家，就是不结婚。就像小乘弟子、出家人，六根清净，视所有的男女之欲为邪淫等等，这就离情去欲了，就是以前的佛弟子了。他走离情去欲，那个是......走离情去欲修证会快一点，快一点，但是他也不见得他......
因为到成佛最终是破的分别心，他离情去欲，说明这个情欲——他把情欲看成是个洪水猛兽，要么把它看成是邪恶的、很不好的；要么看成是个自己战胜不了的东西，觉得这个东西障碍我成道。那其实这些东西对他更重，因为他战胜不了，他放在旁边，总有一天他会返到大乘，然后破这些东西，他还会回到红尘修的。
所以他刚开始是：他的定力不好，承受不了这些东西就是，所以他开始离情去欲，到最后再成道。到一定时候呢，四果阿罗汉再回小向大，再走菩萨道，再回到红尘，在情欲里修，在情欲里把它观进入空性，把情看成空，看空性——在情欲里见性。
看空性，它佛学的看空性就是：在里边见性、见佛、见如来。这就是你听过说“一花一世界”、“一叶一如来”。因为成道者到最后不是说坐在座垫上，在禅定中见空性，“空性”指的是如来、指的我们每个人的本性，就是我们每个人的本来面目是佛，也是如来，也叫空性，也叫真空，也叫心。
他到最后在万法里边见空性，就说这个杯子里边也是空性的，万法皆有佛性，每一件东西里边都可以见如来本性，都是心的化现。这个可能讲的深了一点，你们开始还不太了解，因为涉猎一些《金刚经》啊，般若、这是般若智慧、缘起性空思想。这都是成道了，修行成道。
（师兄：缘起性空，一切都空了。）
它“离情去欲”还有个就是：他其实是种逃避。举个例子，就像我们公司以前也养了很多狗啊，几只小狗，也会死掉。开始养的小、很可爱的小黑狗啊，还有那个大狗，养了两只一模一样的，但死了一只，就是中间可能出去吃了那个老鼠、鼠药，就是中间就死了，好几只狗狗死，就是跑出去在村子里就吃了农药，养得好大了就死了，大家都很伤心。最后就剩下这一只了，最后大家说“要么给它找个伴”，大家最后说伤心，说：“算了，养上万一死了，挺伤心的......”所以，最后因为怕伤心，所以不养了。这也叫离情去欲，因为怕死了，我们太伤心了。所以大家说“谁留下就留下了，剩下的不再养了”。就是猫也是，跑的跑、死的死......你保护不了它，它总会跑出去的。
暂时的因为怕，所以不愿意做。这就是没有从这个“生死里边”见空性嘛，大家心里还是难受嘛、难受。就算是见空性，也觉得毕竟是一条生命。因为对那个狗来说，生命......就算说这个人成道了，他能从万法里边见空性，但对那个小狗来说，它还是爱惜生命的，它不想死，它对生命的......它执着，它对生命的眷恋，它不认为它是虚妄的，它不认为自己是个三维投影，它觉得这一世很可贵，所以它很珍惜、它很眷恋，它那种眷恋也蛮让你“同体大悲”，你也会觉得挺难过的。
就算佛陀坐在这，有一个人要死了，他也觉得挺难受的，不是说他就没感情、无动于衷，他说“你是个虚妄的”，他不是这样。
众生执着生死嘛，因为佛——你学佛有大涅槃境界，大涅槃境界是说我们的本性是永恒的，是不生不灭的。比如说一只狗的死亡，它只是在这一世的生死，生死是个三维投影、这一世......你看《金刚经》说“观一切如梦幻泡影”。我们这一世是个三维投影，其实我们的本性、本来、如来本性是不动的，从来没生没灭的。
所以这叫大涅槃境界，叫“无生法忍”。你证得大涅槃，你经常听涅槃境界，佛证得、求道证入大涅槃境界，就是从生灭里解脱出来，从生死轮回中解脱出来。就说证入大涅槃境界，他证入时空是虚妄的，时间跟空间虚妄的。所以你就无生，就是没有出生，所以就不会死。对狗狗来说是一样的，众生是一样的。证入大涅槃境界的人“观生死如幻”，一个东西生或者死亡，它是......它是永恒的。你证入涅槃境界，生命就变成永恒了，就不死了。
所以佛你看涅槃的时候，跟他的弟子在《法华经》里边说：“我在这个世界示现了涅槃相，我示现了一个死的相，我八十岁死了，但是其实我的寿命是无量的，我是永恒的，我是不灭的。只是人类在三维投影，因为我们的眼睛有盲区，我们只能看三维投影，在三维投影这个角度，我消失了。我示现了那样一个故事，然后消失掉了。我在这讲法讲了四十九年，就像一个演电影一样，我在跟你们一起演了场电影。我做了一个佛陀......”他做了一个老师的角色、导师的角色，他带着弟子修行，然后呢，四十九年以后他走了，就是那个电影结束了。对他的生命本身，证入大涅槃境界，生命，他是永恒的。他在各个维度都有投影，他不是只是在我们这个人道有投影，而且他不会死。
这就是我们道家求长生不老，他就证入大涅槃境界的人就可以长生不死，那就是生命的永恒。时空虚妄了，观一切如梦幻泡影，是时间跟空间虚妄了。如果时间虚妄的话，你的狗狗都没出生过，是吧？它七年前出生、七年后死，没有时间，它就没有出生；没有时间......我们是几几年出生的？没有那个时间，你怎么会谈死亡这件事呢？所以“无生见”嘛，在佛学很重要的，无生见——无生。只有证入那个如来境界的人，就是涅槃境界的人，你才会看到这些东西，你才会知道这个世界如幻境。否则我们就会执着在这种幻境里。
总有一天我们会离开的，以各种方式，知道吧？每个人都会走，我们以各种方式离开这个三维投影，每个东西、每个万物都会。是不是？那个时候不是你抱不抱的问题，我们以各种方式走......没有遗憾，怎么会有遗憾呢？并不是说他注定以那种方式走，是不需要遗憾。我们总有一天以各种方式走，谁也不知道谁会以哪种方式结束自己这一生。
但是每一生结束了，就是这一世我们做了什么、消了多少业......这一世结束了、不小心结束了，结束了，下一世又开始，死亡又是新生。下一世它可能说，因为非正常死亡，它可能消了一些杀业，可能转入一些好的人道或者......它就不用别人保护抱着，它自己有点力量，自己就可以做主了。
现在即使你那么爱它，它也是个宠物，你也永远听不懂它想干什么，没有自主权。也许它很想一个人撒欢乱跑呢......抱着、老抱着它，都是老狗了，七八岁的狗，是吧？已经很大了，年龄。我们到了六七十岁人还被人老抱着，也不见得多舒服。
《他是永恒的》16 #25433 @20160821