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432、安住梵行16 #20502 @20160602
知道吧？懒得治。这就是承受力强的人，懒得治。因为觉得也就活这么几天，算了呗，还要折腾。你是怕我灭了？这下半身灭不了的，上半身还在这呢，反正。他要这个耳朵歪成这样子、嘴歪成这样，我就去治治。大家说“你看那个老师，你看那个老师，歪嘴，肯定是个歪嘴和尚”，我就把它正过来。腰歪了他看不见，你们不骂我就行，凑乎吧，凑乎着。
当然，你要三身圆满的。你们都给咱证得三身圆满，我坏两个零件我觉得没啥。坏两个零件也不太精神，这样还少折腾你们。你可以的，你努力，你身体好你可以。你看数数你的零件都挺全的，而且没坏。听他们说的，你听我说，相信我的话，你非得听他们说的，不对的。可以的，努力就行。
反正机器零件总会坏的，是，任务多磨损快。心能够就行了。我现在反正腿腰也不太做事了，有时候你看回楼上还得打扫，他们都送的、给搬东西。我只要嘴巴能动、心脏能动，我觉得我就够了。因为你的事呢，一般的，就是做好做坏没人骂你；但我的事做砸，就很厉害的，所以我不能做砸，很多事。所以我其实脑子蛮累的。
所以大家不同，反正我现在就是保证......你写经的时候脑子不昏沉、不混乱，这是清醒的觉照力。就是说你是活在某一个境界，拿那个境界写的。你一定要保持清清醒醒的，每一个觉照，六根关闭，就是很清楚地在写经的时候。
然后保证那一个角度，哪怕笔一往桌上扔你就昏沉呢，你就倒在一边呢，那没关系。但是写那一刻，一定要很清醒保持，就那个全力。你看着我说话，其实那个状态全部在那儿。写经比较辛苦，还有就是还有各个维度，你每天不断地转化也是挺麻烦的。
我这样说是让你们也看清楚自己这个肉体，也没什么，真的是。我们这个肉体真的可以修，如果说我们有时间有精力维修；如果实在没精力没时间维修，就让它烂吧。
就说得些病也不要大惊小怪也不要怕，人家说得了绝症了，咱就得绝症就绝症吧。就说要这种心态，去面对自己身体的成住坏空。
我做表率做得不是特别好，你们最好是修，然后把身体也修好，给大家示现一个：“你一看是修行，身体也好、啥也好，什么都能圆满”，这个是最好的。
我希望这个未来的这个使命就落到了大家身上，就是身体也好、心情也好、这世界啥也好、三维角度啥也好、我还成道了是吧？你看修道人要能达到这个，很多人觉得原来不需要穿上烂麻袋、住在山里把身体搞得一塌糊涂，是不是？
行，我明天就走路。对你的建议是对的。我这样说是让你也不要太在乎自己的机器。其实你不在乎的时候，你突然发现身体的很多东西放松了。就说我这个肺，我是不在乎它的，所以我没有健康跟病这个概念在头脑里，其实是这样。
因为我不觉得它是个病的，就是头脑没有病跟健康，然后就自然你能放松。但是我也知道它不好，因为它老是不给力，就是我就像加油没加满，老是写东西写写写，它这半个供氧就不够了。它就这个供氧，其实它倒不特别，但是它是心脏、这个心血供不上来。
就说你写半小时得休息十五分钟，以前写五六个小时都没事，现在就是写一个小时休息十五分钟二十分钟，就累了，然后再写再休息、再写再......就中间不停的要休息，就是觉得昏沉了。
我倒不是坚持不下，我是怕我头脑供氧，我昏沉的时候，一下子那个气就混沌，怕给你们写错。我坚持写也能写五个小时，只是说当我一察觉觉照力不够，我就要把笔停下来，就是那个昏沉的状态我不愿意去写经典。
目前没修，修不好，这世界没好木匠也没好铁匠。你以为啥东西坏了都能修好？不一定的。这个世界最难修的就是骨头、肉这些东西，桌腿凳腿裱一裱就行了，人肉跟骨头真难修。
有些东西坏了是修不好，有些东西才能修好，我告诉你。修不好的就开开心心的就那样，修好了就修好了，不要较真。但是尽量修吧，尽量修。
但是这个修行，真的也不是说怎刻意算修行，就说安住梵行吧，看清楚这世界的五欲之乐这些东西，看清楚，然后再回来吧。先出吧，然后再回。
如果你从来没出离过的话，你根本不会懂的，就一天一小时也不出离，怎么会懂得这个世界的幻境？你站到外边才能看清，然后再回来再说。是不在意，就是不在意这样，慢慢就这个破了，不在意。
慢慢你连地球这个相也破了的时候，当你头脑里把地球这个相都破了的时候，你放下的时候，你身心对这个世界很多东西可以放下，你就是不在意，一层一层出。
其实这些都是修行的方法，就是我们很在乎自己的自我的东西，你先从不在意开始。不是说我让你破，我要破破个啥？自我个幻境破啥？不要太在意自己的脏器这些。
当然不是不让你吃药，不是不要你去......但是呢也不要太在乎，真的太紧张，不要太在乎生死。死亡这些，都慢慢慢往下放，一点一点往下放。
自己的身体状态、觉受、情感，然后自己的所有的一切。当然那些外在的名利情那些东西是虚妄，但是你的觉受是实实际际的，然后情感，所有的东西，慢慢地把自我的东西往下放放，然后你就把地球也放在一边了。
然后你会发现你很多东西往下放，头脑里边的二元对立东西往下走。有时候你不难受你怎么知道你放了？你能放下身见呢？当你有病的时候，而且这个病很厉害的时候，你可能觉得或者在生死一线的时候，死亡或者是病魔、死魔，这些东西席卷你的时候，你是不是很在乎？就是那真的是考验来了。
很多东西那一刻你既不是厌离的，你既不是说“是我死就死了无所谓”，你不是厌离这个世界，但你也不是留恋的。是你如如不动，看破生死。
就是那种生死就是一如，生死一如，生跟死是一，一样的。一如是一样的，心不会有丝毫的动。就是什么东西来了，坦然面对。虽然这个世界幻境，但因果不虚，很多东西该承当的该担的该做的，一步一步去做，那是众生需要的。
至于对你自己，其实你一层一层看破的时候，你回归到整个法界里边，其实你连地球都不会放在心上的。就是整个的法界，没有星球、连微尘什么都......也不是空，不是说你大脑一片空白，是只有慈悲。
慈悲，是因为众生有苦你才慈悲。因为众生觉得自己苦，所以叫慈悲，否则慈悲不存在，哪有什么慈悲心？有个慈悲心你还叫成道吗？因为众生觉得自己苦，所以起了个名字叫慈悲。因为你要去承担，或者是去了缘，或者是去那些......所以才有慈悲这个词出现。
空性没有这些东西，无相，没有任何东西。无我无相，没有健康跟病，怎么会有健康跟病？连生死都不会有，怎么会有健康有疾病呢？你们眼中的病而已。
如果我坐在这一天，你们眼中就会有病，你知道吧？是，你认为呢？我有病，但我坐在这里，我在说佛法色空不二，你看见了什么？生死。我也会死，佛陀都示现了死，他难道不示现死吗？他都说我可以留，但是也可以死，我就示现死。
生死、健康、疾病，这是你们身见里边最关注的两个：我是健康的还是病的？我是生的还是死？你活着的还是死的？生，好像是你们以为是出生呢。是活着的还是死亡的？你是活着的还是死亡的？你是健康的还是病的？你是正常的还是神经质的？你是智慧的还是无明的？
如果坐在这，不是示现这些吗？你看见了什么？你看见了什么？你不是看这边就是看这边，看见了健康看见了疾病，看见了生、活着看见了快死了，看见了这个看见了这个......那么你已经在分别，知道吧？你的头脑不在我这边就在这边，不在这边就在这边。有一天你如如不动在你这儿，不在两边，如如不动，你知道吗？
你们一伸手谁都可以治我的病，太简单了，你们都是如来嘛，这么多如来坐在我旁边我还能病？怎么可能的事？但我们就是如来，本性就是，只是清醒到什么程度、回到什么阶段，你回归到哪路上的、在哪个地方。
继续往前走，你本来就是。如果该死我不会坐这，相信这一点。但不是说不治，当然也是有缘的。
包括释迦牟尼佛说示现一个，留还是病，他还要问一下阿难，难道他不会决定吗？他问阿难：“我可以用我的神力留形住世很久，那么我是该走呢还是该留下呢？”问阿难。
这个事情难道不是释迦牟尼自己定的吗？他要问阿难，阿难不吱声，“我既不说你走也不说你留，我不吱声”，因为魔道把他的耳朵障碍了，就是屏蔽了，不让他留、不让他说。问了三次阿难没吱声，三次没答，然后佛陀说“我该走了”。他说完这句话阿难马上开始哭了，“你不能走”，又开始了。
因为什么都需要缘起。所以你说，你不断地说“你要看病”，你要连着说几次，我说“看病去吧”，这叫缘起，知道吧？缘起。是，所以我决定去看病。有些东西是一个因缘来的，它缘起，正好有时间，要不去看，它很多东西都是有一些......正好那个......
那我就如如不动了。有些事不能刻意、不能故意，他无意的那就叫缘起。你要说你听了我的，你刻意坐在那儿刻意、故意，那已经是磨叨我了，简直就是，不想让我多活两天，简直就是。
就是你懂你知道，他一定有人这样说你，有人不会说你，就每个人的他那种缘不同。他一定有人会这样提醒你，有人会用另一个方式提醒你，有人会另一个方式，每个人一定不会同。
有的人可能就是成熟，或者说他要说“老师你要......”他也是以另一个方式说“你去休息吧”。但有人会说“你要改变你要改变”，他不停地要说你，是吧？每个人，他一定说的那个角度，就是那个角度契入不一样。
所以遇到这个角度，你就以这个角度做；遇到这个角度，看我接受不接受这个角度，或者是时间精力、各个方面、身体......她不会说，她肯定说“回家睡觉去吧”，最多就这，然后“你不要去广州了”。要觉照，知道吧？
有些东西你们看不到的，它在每一个维度不一样的。因为同时看多维的话你就知道，这个缘起来自于这个、这个、这个，就链接，我就知道了、知道了。
但你们只是三维的起心动念，大家在不同的维度，大家在的地方不同。其实你们有百分之三十的东西是知道的，就是表意识，因为百分之七十是不知道的。
那每个人其实有时候说的话是70%里边的，因为他在不同的维度，他跟你的距离不同。有的人看见了，看见你可能哪块负伤了，他说你“赶紧治，你不行了”；但有的人他就离你远，他就没看见，他就不会说这种。
就是每个人在不同维度，因为他他是以那个维度的角度，他不断地说的，他不是以这个维度。所以看是你以哪一个维度说，所以每个人一定说不同的话，就是同样都关心你，他说的关心的角度绝对不一样。
《安住梵行》16 #20502 @20160602