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782、慈悲和宽容始终在那儿9 #22174 @20160913
你现在怎么修行？你现在怎么修，反正就看经？打坐不？不动，不反正不被境转了。
（师兄：那不可能。）
不被境转达不到，那在座垫上不动呢？也达不到。没坐过，有意义的闭着眼啥也不想，容易点。
一睁眼就被境转。心不动，人可以动。你心不动谈不到，因为你在思考没有这个心，但是先是从就说不影响，就说内外境不影响你，心里边永远保持着慈悲善念，因为佛就是这样的。
因为空，不是说有一个真空在这儿，佛不动以后他这块生出的是慈悲跟善，就是说宽容，慈悲跟宽容始终在那儿。因为这个并不是说他是个善良的人，不是。是因为他看透了，看透这个世界。
看透说，所有的人就算他再坏，他也不过就是想满足一下欲望而已，他想过得更好。所以他有宽容的理由，他只不过想过得更好，你觉得他不对吗？他只是说我今天很难受想出去玩一下，你觉得他不对吗？
他想满足个欲望想活得更开心一点。然后他又无明他不知道什么是真正的开心，因为他那个年龄就像一个小 BB，他觉得买个气球就很开心，他就冲出去买气球或者是什么，你不认为他有什么他只是，他智慧不够。
所以佛是觉得大家都是因为迷失了，迷茫了，他有原谅的理由。他知道他今天变坏了明天变好了，生生世世就这么没完没了，所以他说他要不觉醒，痛苦烦恼是不断的追随着他的。快乐也跟着他，痛苦也跟着他，他走到哪跟到哪。因为他没醒来他就是那样的智慧，他怎么会不跟的呢？
佛是因为了解众生，所以释然，所以永远慈悲。
而且知道这个人如果恶的话，也能恶到简直就是你看不过去的。佛说我慈悲，这么恶我也不说，是有的人恶，恶到令人发指的地步。我们看电影里边有那种人邪恶，可以吃人心喝人血抽筋剥皮的，就恶到那个程度。同类，对同类都能达到那种恶。
但是那些人可能佛看到了，有能力他也会杀掉他，他也会去用很多东西来惩罚他，那也是慈悲。
（师兄：佛是没有善恶了吗？还有善恶吗？）
他是不分别善恶。不分别是什么？在他的内心里对善恶的标准不一样了。比如说有一个恶魔出现了，我们很恨他，我们恨他那一刹那做的事。但是佛是看生生世世，看到这个人从生下来，为什么到今天他变成一个恶魔，他受的那些磨难。
因为一个人不可能生下来就是青面獠牙吃人的，他可能从小受过虐待被人打过被人骂过，受过很多磨难，他变得那么邪恶，抗衡社会抗衡人类，佛看得更远。佛是从他生生世世的逆缘的果报，甚至佛会看到这个恶人杀那个人的时候，看到那个人上一辈子是怎么对他的，也许有因果在里边。
当他站在这样一个角度去看这个恶人的时候，他跟我们单纯地看这个恶人做那件恶事是不一样的，我们就觉得十恶不赦该死。但是佛就站在了另一个角度，他也会说、也会救、也会知道，但是他的心里就没有这个恶人是恶人的这个定义，他同样会惩恶扬善。他也会做，因为毕竟这是人道，人道有人道的道。
（师兄：也有标准的。）
比如说我们是站在一个角度看这个恶人，这就是恶，佛是站在生生世世轮回的角度看的，他对这个恶人的了解就不一样了，所以他就能给他一份慈悲跟宽容站在那儿，所以他就不恨那个恶人。
但是他跟你交流的时候，他也说那就是个恶人，他此时此刻在做恶行，他就是个恶人，但是他的内心因为对他了解得太多了。他知道他生生世世经历过的东西，所以他知道他今天之所以恶是因为什么。
但是我们是看不到的，我们直接就是恶，然后抨击他。但是佛说抨击他没问题，但是他是站在圆满的角度，用智慧来去了解这个恶，之所以他今天为什么做出这个行为，是有原因的是不是？
你知道慈悲是一种很大的力量？他不是只是我们一份情感，当一尊证入空性的佛，他那种善良跟慈悲里边蕴含着很大的力量，他会把恶刹那之间用那种力量有时候转化掉的，就是他是带着一种无畏、无惧跟力量的，就是一种智慧跟力量的。他不是软绵绵的，不是一种妇人的情感那种，不是那样的。
甚至平时我以前跟他们说儒家文化，探讨以德报怨、以直报怨这些。君子以直报怨，君子是你给我初一，我给你十五。你对我不好，我就跟你不好；你对我好，我也回报你。这是君子。甚至有的君子说，这是个小人我不理你，我不跟你打交道我避开，这也是君子所为。
但菩萨以德报怨。很多人不理解菩萨这个，说是那不就是慈悲养祸害？其实一个人上升到德的时候，他这个人是一种品质来的，就像太阳照万物，它不是有它的光要普照万物这个意念，是它就是那样的，它出来了就照方物，它是种品质。
上升到德，它就成为一种品质了，但是一上升到德跟慈悲，甚至慈悲比德还高一点，在空性，德本身跟慈悲它是种品质来的，这种东西本身就是种力量，已经不是一种情感的东西。他的报怨里边是用力量在转化那些东西了。
《慈悲和宽容始终在那儿》9 #22174 @20160913