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276、看清楚自己 看清楚这个世界12 #20468 @20160505
（师兄：现在道场非常少，无论是智慧还是市场，都是从世界的体验中得来的......）
但是我们带着自我、带着情欲去体验的时候，你一定被困住，你会迷失在假相里、迷失在幻境里。所以要“止”跟“定”，通过“止”跟“定”来观才是慧观。如果带着情欲、带着自我去观，你那个“观”不会让你解脱的，会让你陷进去的。不管你观到任何境界，三界六道幻境无数。光明里边有光明的幻境，我们这个欲界天有欲界的幻境，欲界、色界、无色界都有幻境。到最后所有的文字、定义、概念，全部是幻境，一个定义已经是幻境了。
时间跟空间的突破，不是说粗糙的、简单的我们说把一些习气欲望放下就能突破的。说我们觉照到了我们有贪嗔痴慢疑，我们停下来。到最后时间、空间、定义、概念、文字，这些幻境更难突破。你一个定义已经着相了、已经进去了，已经被自己，把自己绑死了，已经在一个自己制造的盲区里边了。
（师兄：请问这个真我本我，是证得空性后才会发现吗？）
本我在进入定态，在近似于定态的状态下可以见性、可以见到。但是呢你没证得的时候，这个见到是没有力量的，你起用不了。比如说起用空性的力量才能......佛说我们这个世界是妄想导致的，这是《楞严经》的原话。说我们这个世界全部是因为我们的妄想导致的，这个空性里边没有任何一法，没有东西在这个空性里生出来。但是呢众生随业发现，就说你有什么样的业力，在空性里发现什么样的世界。所以饿鬼道发现了饿鬼道的世界，人类发现了人类的世界。因为每个东西生命的业力不同，所以在空性里发现了各种各样的世界，你体验着不一样的觉受。
空性里边不生一法，本来就没有东西、没有这个世界。就说时间、空间是你发现的，相对于你人类来说现在是中午，下午，但是相对饿鬼道或者其他道众生，现在时间也不是这个时间。时间都是相对存在的。就有种种功能，只不过是你发现了这些东西，把它转化成一些相。
（师兄：到现在为止，没有证得神通。）
你没在空性里边，怎么有神通呢？而且你没入正定怎么能有神通？即使你没有圆证，为什么天人就具备五神通，只是没有漏尽？神通必须入正定，而必须入正定的首要条件，要快速的就是离情去欲。情欲是你最大的障碍，知道吧？如果你有情欲，你就不可能冲出三维角度的欲界天的时空，你怎么可能有神通呢？你心就不能转物。心能转物是起用空性的力量，而且定力也可能培养神通。但是如果情欲不尽，这个情欲不是生理上的，不是说你出家就尽了，是你心——杀盗淫，心淫，心里边那种对情跟欲的那种看法、那种认知。如果这个不尽，神通就出不来。
杀盗淫三心，不是说我们明天剃了头发，坐在山洞里十年不出来，你就能够练出来的。如果心性上的东西不尽的话，其实是心性一个认知概念，就是妄想。如果不尽、不能彻底的尽，你是不能入正定的。就算你宿世有能力、说根器好，你有很多幻境、你可以入定态，但那不是正定。有情欲是入不了正定的，只有正定才能开启神通，才能打开天眼、打开慧眼法眼，才能逐渐地转化。
所以佛让他的弟子们离情去欲是有道理的。我们不是说刚开始凭着一腔热情、凭着对爱的一种理解，凭着对爱的定义、对所有的这个世界的慈悲——一种有限的慈悲，或者是宿世对修行的一些根器，或者对佛法的一些理解。我们就能不在情欲里边，或者这个世界的名利情里边不迷失，达不到的。需要止、需要戒律，止、戒律，然后短期的闭关什么，这些都是需要的。慢慢让自己清净起来，心清净、心安住在空性里边，在外在再示现种种相，你才可能达成。否则心被牵引、心被很多东西牵引。
（师兄：三四年前吧，其实说心能转物，已经达到了，在刚刚接触修行的时候可能是最好的，因为很多认知很多概念没有出来，但感觉到后面修，很多认知概念困得厉害。）
但是那些东西如果能失去的都不是，还没证得。不管你在某一个阶段多么的英武、神通具足，但是呢又失去了，那还没证得，还不到。静下来吧，静下来，安住，把妄想清理掉，你才能看清楚，看清楚自己、看清楚这个世界。
（师兄：现在有种感觉，就是觉得自己好孤独。）
因为你悲心这么重了，已经完全进入一个情执的这个状态。你会觉得这个世界把你抛弃了，知道吧？但恰恰是你抛弃了这个世界。这个世界是幻境，但不是用来抛弃的。是我们从这个幻境里让我们成道、鉴别真理的。这个幻境的出现不是用来说是我们去抛弃业力的，暂时的抛弃业力都是为了解脱的。这个世界是为了解脱准备的。
你现在走在了某一个幻境，有的人很苦，可能走在地狱道的幻境、畜生道的幻境，人类的幻境、各种幻境。你现在在天道的幻境里，天道的幻境更难突破，各是各的难度。不用悲伤，这个世界很完美。
（师兄：以前没有这个体会，但是现在好像很难找到有人能聊得来，很难，非常难。）
修行是如此，辛苦了一点，但是我们要坚强。每个人都孤独过，每个人在走出这个时空幻境的时候，没有人不孤独。每个人都觉得这个世界不需要自己，自己没有价值感、没有成就感，甚至觉得这个世界是邪恶的，这个世界是不需要爱的、不需要被爱的，或者这个世界是抛弃自己的等等。我相信很多人修行都体验过。你不是第一个也不是最后一个。
（师兄：那大慈大悲究竟是怎么样的？）
还得用文字来说吧，如果用文字来说就是平等跟智慧。平等心跟智慧，它是表面上很无情，但是它是份大爱、永恒的爱，从不厌倦的、生生世世追随的那份爱。但那份爱是普及到天下每一个人那儿的，而不是只对一个人。平等的对每一个人，那份爱，那叫平等、那叫大慈大悲。
十几岁的时候，他并不懂得爱，知道吧～那份爱是“不懂爱的爱”。其实到一定时候，他懂爱的时候他有了欲求，他想回报、他想每一份爱里边要回报，甚至你不回报我，也认可我是爱你的或者是什么。但所有这些都是妄心、妄想、幻境。
这就是我今天就是说，对一个充满感情的人，或者是一个沉浸在一份深情里边的人，这些人对这个世界的情，尤其是爱情、亲情、友情来说，别说爱情——爱情是无私的，对一份亲情，你对你的兄弟，你对你的父母说这是个妄想吗？当你妈妈爱你的时候说，佛说“这是个妄想”，当你的兄弟姊妹爱你的时候，你说“姐弟之情是个妄想”，你能说出来吗？好残忍的。但是佛就这样说，这是个幻境、时空幻境，这是个妄想。请把这份情升华成大慈大悲，请把这份情平等的对每一位众生，对这个世界的万事万物，这叫大慈大悲。否则你一定被困在这种情执里边。
亲情、友情、血缘的、无私的爱情，多么完美的、圣洁的、专注的那种永恒的爱情，包括一份亲情带着血缘关系的、无私的......当一个母亲无私地爱你的时候，你能对着你妈妈说这是个妄想吗？但是就是这样，事实很残忍，就是这样。是我们妄想导致的时空幻境，把我们众生——就是有情众生，困在了一份情执里边，生生世世在这轮回。每个你都是独一无二的，都是独特的、都是优秀的、都是跟别人不一样的或者是什么，没问题。
（师兄：那这个时间段你是一个人，另一个时间段你是另外一个人，一直这样下去。）
那说明什么呢？本来就是这样。你上一秒跟这一秒也不同，我们是不断生灭的、刹那轮回的。你刚进来的前一秒跟这一秒也不同，你以为你是一个不变的你在这儿吗？你有个概念认为你是不变的，定义你在永恒，但是你在刹那刹那生灭。在佛眼里我们刹那刹那在生灭，你有永恒的东西吗？除了佛性你还有什么可以永恒的东西？情吗？那是个定义跟概念，有永恒的东西吗？你的意识在生灭、生理在生灭。
《看清楚自己 看清楚这个世界》12 #20468 @20160505