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766、你不可能离开相看到空性13 #22157 @20160909
它不会丢的，自然具备那些东西。自然具备一切如梦幻泡影，自然具备佛说的所有的那些见地。它空性里边自然有。
其实佛出世的唯一目的就是度众生。所有的说是不管是随缘不随缘，不管示现任何相任何状态，只不过是看这个众生有没有缘，或者能不能得度。
所有的一切，就是说，救他也罢，骂他也罢，只不过说通过这样的方法，看他能不能够解脱，从轮回中解脱有一天。
只是救他轮回的，佛只有一件事可做，就是你能够从轮回中觉醒。因为他认为众生只要轮回，就苦。不是因为你这一生多伟大，成为一个领袖人物你就不苦的，你成为谁也苦。
这一世就算从生下来到死，你都很快乐，但死的那一刻，你也不知道到哪里去。还有你的生老病死总会来的，死亡也是个苦。你能不死？
佛看的是一个大的。因为在佛眼看世界，他生老病死弹指一挥。一百年就是太短了，就是一眨眼功夫。就算你做美梦也太短，所以他觉得死亡马上就来了，大家苦。
他只是不忍众生这么苦。因为众生这么的无奈，这么的无常，活在这种无常的世界，患得患失。一会儿喜一会儿乐，一会儿哭一会儿笑的，他觉得你何必呢，你赶紧像我这样成了佛都不用这样了。
因为人可以成佛，而且很容易成佛。就是人是喜乐的，烦恼痛苦，就快乐跟烦恼是各半的。人很容易，就人类的角度很容易成道，天人太快乐地狱太苦是不行。
所以我们不小心做了人，成佛的机会已经太大了，已经具备了很大的优势，这已经是成佛的本钱了。有这个地基了，很容易。你这个思维角度很容易解脱轮回。很容易生起从轮回中解脱那个心，而且又有时间修行。
但是人类也有很多快乐，尤其物质和平时代，大家没那么苦。死亡是每个人都具备的，大家也不觉得苦。反正都得死，好像大家统一会死的，大家就不觉得这是个事。
因为反正都死，要全不死就一个人死，那可真的是绝症。然后每天说的“怎么都不死就我死呢？为什么老天对我这么不公平呢？我得了个绝症我会死。”
现在大家都会死的时候，大家不说了，这件事没问题。好像共同俗成的，谈到这个，大家说那有什么，反正都会死。好像不觉得这是个苦，或者这是个无奈的事。
从生直接奔到死，也不觉得这件事有什么，这件事不重要，他骂我才很重要。他骂我没品质很重要，死亡不重要。
但是死亡很重要，就是生老病死，在佛眼里蛮重要的。他觉得众生连这些解决不了，这已经很苦，苦不堪言了，这还别说别的了就不提了。这是必然会发生的。
其他那些吧，有的没那么苦有的苦。每天忙着忙着顾不上死，明天死我今天也得把理整清楚。明天要死了，好，还有多少时间十二个小时，十一个小时半我跟你搞清楚这个道理。到底我好不好，到底我美不美，最后说到十一点半了，安心了，就是这样。
就是大家那种纠结跟执着，就是放不下，那种心里边那种放不下。他觉得放不下不是放不下这个东西，是放不下那个你凭什么，不甘心的那种感觉。
就是不是说谁对谁错，是我们没时间耗这些事。没时间，修行没时间。不是说你今天坐那儿，打坐几个小时，你打坐八个小时，你要是放不下这件事，你那八个小时一点用也没有。
你要这件事情释然了，无所谓。因为你争的更高。咱要说谁修的好，至于你认不认我圣洁圆满这些不重要，重要的是，我真的从内心我有功夫。我起心动念能达到那种境界，某一个品质境界的时候，谁说你啥，人家全世界人骂你又怎么样呢。
很多女孩子修行就是偏纯净，偏圣洁。修修修修身边有些不支持她的，人家有的丈夫纯粹不支持她，纯粹是骂，看你学佛学成啥样了看那修得这也不对了那也，最怕说这个。你说我不好吧，你还连佛扯上。我学了好像给佛丢脸了似的那种。
很多刚开始学佛学的，其实是偏善法，有些比方吃喝嫖赌玩乐的，他就看不惯你太执着，他就觉得你执着了，偏了善。他觉得你得瑟，就是觉得你装啥呢，还装淑女呢。谁不知道你是咋样的，有这么几句真的能炸了窝。
你本来就是，内心想培养一个美好的品质，他说你装的，你看这好生气。他一定要说你装的，你就是装的。其实是你装的不装的跟他有什么关系。你就说，我装不装跟你一点关系也没有。我培养出来，也不是给你培养的，你别指望我对你慈善。但是我是说不管你怎么说，内心你要怎么认为。
你修行又不是给谁看的，你在乎他们的评价吗？你的淑女品质，你的品质也不是表现给谁看的，你是在做你自己而已，你何必在乎他们评价。
太阳出来了，普照万物。你说这些太阳才不管你呢，我照样出来照万物，我只是做自己而已，至于万物在我底下说被我照耀了，那是你们的评价，我只是做我自己而已，我就是这样的。
太阳没有刻意地去照谁，所以也有人骂太热了，你不能凉一点吗？它说我就是这样的。你就是那样的，谁会看呢？骂你的你就是那样，不骂你，你也还是那样，品质还能改吗？
如果你真有那种品质，他怎么说，怎么能抹上灰呢？怎么能染污你一丁点呢？所以染污不了，所以你不用担心。你突然发现你的品质已经这样了，别人不管说啥你都如如不动的时候，你自豪吧。然后你就知道我练成了。如果没个检验的，还不行。经常得有人说，检验。
修行真的没那么难，禅定也没那么难。你只是没找到那一点，所有的事情都在当下发生，所以不会那么难。成就也是，因为没有时空到最后。
一切处跟当下这一处是一样的，时间跟空间没有。遥远的无量劫的过去，跟遥远的无量劫的未来，跟当下没有区别。你难什么？你要了解当下的定义。当下是个状态，不是时间。
当你知道时间空间的虚妄的时候，当下立地成佛。你怎么会难呢？生死已经是轮为幻境。没有时间，你不可能出生也不可能死亡；没有空间星球悬挂在那里吗？那是个幻境。你在哪里？全部是认知出来的，从空性里边认知出来的。
空性在哪里，无形无相，无处不在。但是你不可能离开相，看到空性。幻境就在这儿，每个相里边都是空性，可以从一切处见如来。每个相里边，通过一切相见。
但是你一执着就完了。就像比如说你昨天刚刚练了八个小时，你很定，你很清净。如果她执着了这件事，马上所有的定力，所有的功夫没有了。就执着一点点，我们从一个如来又变成凡夫了，就那么快。
所以不是见不到如来，不是成不了道，是经常变来变去。突然清净了，突然有时候见性了，突然又回到执着了。经常这样跳来跳去。
对空性了悟得多了悟透了，你就是如来。执着了变成凡夫，一执着在一点点事里边。但是这个世界时空幻境太多了，我们不是执着在这儿，就是执着在那儿，不是分别了这儿，就是分别了那儿。刚开始六根有本能的分别，这个是要破的，别伤心。
《你不可能离开相看到空性》13 #22157 @20160909