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785、尽快地解脱出来36 #22178 @20160913
如果一个君子做了，就像太阳照了万物他是做自己而已，他为什么让人认可不认可？那并不重要。别人认他是个太阳或者是说那是个月亮，他能认为自己有问题吗？
如果你认为他不认可你，你有问题的话，那你是有问题的。我不说，他肯定也有问题我哪天教育他，先跟你聊聊。
我们最内在是一个嗔恨痴慢，我们去压制了自己的习气跟欲望。比如说我看着他妈是讨厌的，但我对着他妈的时候我不得不温柔地笑。就这一点，其实你是压了很多委屈在微笑的，在用平和的心态柔软的语气跟她说话。
如果要按你潜意识里边，恨不得扇她两个耳光，一脚从她门里边踹出去，踹到遥远的地方再也别见，再也别回来。那么OK，那是你的本质，那是你内心真正的想法，那才是你，而不是那个满脸笑容的你。
那个想把她一脚踹到遥远地方的那个你，跟这个满脸堆笑的你是，对修行者来说都不是你，这才是重要的。
你想把她踹出去，潜意识压着愤怒；现在是很温柔地跟她说话，表示我的教养，表示我的慈悲，表示我是个修行者，这两个都跟你没关系。如果两个任何一个跟你搭上关系，你就偏于空有，就是偏了这个善法跟恶法了，你就都偏了，你的修行已经偏了。
两边跟你都没关系，你是空有不住的。就说你既不是这个、也不是这个，你就是中空的。因为明天，你同样可以示现这边示现那，由你决定，所以你是那个做主的，那才是真正的你。
你所有一切的状态示现操控在你手里，你是上帝你是那个如来你是做主的，我要示现恶我就可以，我要示现善可以，但是我示现了善。并不是我不懂得什么叫恶，我懂，但是我不示现。因为你觉得那样会对别人造成伤害，而且不忍，因为有慈悲。
第一是有慈悲不忍，第二呢，我那个恶示现出来会给别人造成伤害，所以我不忍，那是慈悲心。说我怕因果，那是怕因果，那不是慈悲，但是两边都跟你没关系，知道吧？那才是空性。
你跟任何一边沾上关系你都不是色空不二的，你都不对了。你既不是善的也不是恶的，你不能这样定义自己。
善恶这是人类的分类，所以有人说你是什么什么什么，那只是人家眼中的你，他眼中的你。你一定要个肯定，他也肯定，但是他也在无常。
比如他说你这家伙装的吧，你表面上对我妈好，其实心里很生气的，我知道你，你装啥呢，今天这样说。有一天他心里感动了说，其实你也不容易你也做得挺好的，已经不错了。你内心有愤怒，还能做成那样，那你说明你的内涵，你的修养有多高。
不管他怎么说你，这都是在你的额头上贴了个便利贴，贴了个条子，这样定义你。给你下任何定义，其实跟你都没关系，那只不过是他眼中的你。
他也会变，他今天说你好明天也会说你不好，这个世界都是这样。他今天夸你明天也会骂你是不是？既然你知道大家都无常，而且你根本就不是任何一个状态。人家定义你什么都是对的，你是如来，如来是包含宇宙一切状态。但是你示现哪个，还不是由你说了算？
现在我们出现什么问题了？是我们想示现哪个状态示现不出来，被习气欲望牵着走。比如说我想示现个善良的，微笑的，温柔的，有修养，有教养的。但是，心里边那个火呜呜呜，然后脸笑不起来脸就僵了，你现在做不了自己的主。
为什么？六根着相了，被境转了。所以你没定力，功夫不到，所以修修修修的你能做主了，那想示现啥示现啥。那也叫随心所欲，但这个随心所欲就是，一切操控在你手里的随心所欲。
但是，如果你控制不了自己的那个状态，你没有定力的话，你那个随心所欲就是被境转的随心所欲，被境转了，你已经六根着相了，被境转了。
其实那个随心所欲不算的，是你被境牵着走。比如人家骂你一句，生气生气，你就生气了，那不是被人家操控的木偶吗？人家知道骂你你就生气，这太百发百中。我坐在这我说好，骂就生气，夸就高兴，你还不是我手里个木偶。
如果我说我骂，我不知道她高兴不高兴，我骂她，她可能高兴她可能不高兴，那你就很厉害了，你就不在我的操控之中。如果你都被人家算对了说，骂你一下你肯定生气，说你一下你肯定高兴，人家这样说你肯定这样高兴，那样说你那样高兴，你那还不是被人、被这个世界操控的一个木偶吗？那叫做不了主。知道吧？
但是成为如来的那个力量的那个有定力功夫的那个随心所欲是，我想做啥我想示现啥，我既然想示现愤怒相我就是愤怒的，我想示现慈悲相我就是慈悲的，我想善就善，我想恶就恶，那才算，而你本来就是这样的。
如果你想示现什么就是什么，你就千百个变化。那每个状态都是一变，孙悟空七十二变你有无量变。那那些变化，如果你的心力足够的话，你证入空性的话这个空中就生妙有。你每个念头一动，相也就产生了么。
一想，心到意到气到能量到场到物质到，什么什么波到什么，那些就幻化出来。好，那你就法力无边了。如果你是这样的一个人的话，那人家说你啥都对，说你狗屎你也对，因为狗屎也在你那呢，你包含一切，你就是宇宙。
那宇宙有的东西给你在哪贴你，都对，那你还生啥气呢？除非你把自己贬低了，认为自己只是一个三维角度的投影，认为自己就是个你，而且这个你就是三维的，就是个小女人，你生气吧。那除非你把自己贬低，如果你把自己放在那个位置上，怎么会生气呢？谁说啥也是。
说你是个恶魔，是；你是个佛，是；你是菩萨，是；你是个小人，是；你是个君子，也是。我就是一切都是我，但是我不着一切相是吧。你小人来了跟我说话，我们俩慢慢聊；你君子来了跟我说话我跟君子聊。是不是？你无法定义我知道吧？这才如来境界。
那么你认为我是小人，只是你是小人，因为你眼中的我是小人。你如果不是小人你怎么知道我像个小人？我是空性的，我不可定义。但你说我是小人那就我是小人。
因为对我来说小人只是两个字而已，因为空性的人，无所住么，他不会把小人的所有的状态住在心里。他只是两个字，对他来说小人只是一堆认知跟概念。
这堆认知跟概念，是没有在心上挂着的，他不挂在心上。所以，他跟小人聊天的时候只是理论的交流，假名小人。好小人，我们探讨小人这个话题，我们探讨君子这个话题。但心不会为君子动，也不被小人动，心无所住。
因为心里边空，所以他说来说去，做来做去，动跟没动一个样，做跟不做一个样。
因为你要修行，你修这么已经好几年了，你一定要赶紧进步。还是不透。你要把这种理论慢慢地变成自己根深蒂固的一个人生指导，就觉得不把自己放在你这个位置上。
但是最后你成道以后，你还是回到你这儿了，只是你就是个相了。但是你也会很珍惜这个相。因为众生执着，都是以相呈现。你会很珍惜这些相，但你不会着相。但是那个先破了。
就修这点不被境转这些力量，能做主。我想示现啥示现啥，而不是被那个觉受强烈地牵引着跑。那是做不了主的状态，那是木偶。
我们的身心觉受，被操控在身边的人跟事上，被人家牵引。一动你就动了，一动你就动了，你那活得多别扭，活得多累，是吧？那叫着相。把那个过程叫着相，执着分别都叫。
所以要先从不动，先相对不动。你骂我，你骂我，我才不理你呢。然后好，谁骂我呢？先不要定义那叫骂，先从这不定义开始。我不是一直教你先从不定义。
人家说你是个大坏蛋，然后呢，你就一个一个，如果你耳根圆通了，小、大、坏蛋分开，你听也听不懂，在说啥呢？跟我有关系吗？好像没关系好像有关系，管它呢我练我的。我先修我的，管它呢，是吧？
就说我们没有时间，做世俗的那些无意义的。你说你明天说开个素餐厅，这个还有点意义。跟他吵架这太浪费时间了，吵架这件事太浪费时间，这是没意义的。
但是你如果从吵架这次的无常变化里边，能够去觉醒、能够升华，下次吵架的时候没这么别扭，那也算意义。那就你差不多，也是修行，所以吵架不怕，吵完架看觉醒到什么。
就说很气又过来，但是你潜意识里边心里边还有一些东西没破尽。如果吵完了你破尽了，你还急需要他认可？你知道偏重修善法的很多女孩子，尤其就是自己认为自己很纯净，很完美很善良的女孩子，最怕别人说的就是你装的。
当她说她在做善行的时候，她坐在这去做淑女的时候，做善行保持一种品质的时候，人家说“装啥呢？”说你是个婊子，在立贞节牌坊。很多女孩子最怕这句话，人家尤其那些魔道众生来，就这几句话你就完了没定力，破了。
但是你还真的是在修，你真的是做了很多善行你真的，人家说你婊子，还立啥贞节牌坊。婊子，你知道很多女的，她觉得她很圣洁。但是她的情欲未尽，她的习气未尽的时候，你知道当他说她是婊子的时候，她会认，潜意识里边觉得自己也是不纯净的，她觉得自己有垢。
这就像当你在修行的过程中，你会忍着愤怒在微笑的时候，其实你潜意识里边，你那个系统里边认为你是愤怒的。因为你的心里边那一刻是愤怒的，就说你的潜意识里边你是有垢，你认为你是垢的。
所以当别人在指责你的时候，你的痛苦你的愤怒来自于你认了，你认为你也是。
那些是假的，你做的那些善行是假的。你内在里边很多乱七八糟的东西，我们内在，我们潜意识会认，所以才愤怒，我不要这样、我不要这样，你以为愤怒谁呢？愤怒自己呢。我不要这样。
因为她在忍受着很多的折磨，很多的痛苦、愤怒，她做了很多善行，所以而且她内在贪嗔痴慢疑七情六欲一直在波动，而且内在只是想，他有的变成行为有的没变成行为。表面上大家都不知道但是呢，她表面上做得很好，她在忍着这些做很好，当别人指责她的时候她很难受。
如果你很愤怒这句话的话，其实你不是在愤怒这个人，是愤怒自己内在的那些习气。因为你不想要那些习气，因为你认为那些习气就是婊子，那些习气就是丑恶的，就是垢。
如果一个人修行清净到，里边的习气欲望全部没有的话，当别人骂她婊子的时候她会哈哈大笑的，因为里边全是阳光，知道吧？里边空无一物，全是阳光的时候，别人骂她黑暗的阴暗的，你是婊子的时候，哈哈......是我是婊子。婊子算啥呢？我还不会变婊子呢，你教教我，你告诉我婊子怎么变的？
如果她内在里边有那些压抑的东西，她才会认，她才会愤怒。但这个千万不要认，知道吧？因为我们在修行的过程，每个人都有七情六欲。
我们从一个人要成道，我们生生世世有逆缘，还有习气欲望很多，还有生理的心理的，在修行的过程中这些东西肯定是有的，你肯定是在压制着这些在忍辱，压制着这些在表现一个善的方面，这个是可贵的，知道吧？
这个不是说你就是那样的。比如有些力量大的，里边的能量特汹涌，就是他的场能大，很猛的能量。有时候当我们在边清理自己的习气欲望边在修行的过程中，他在这两面是同时存在的。
就是里边还很愤怒很难受，但是表面上你必须在做一些善行，善法，说一些柔软的话，但内心已经难受死了别扭死了。允许它两个同时存在。
因为你修道的过程，本身我们的自我小我跟无我，他这种见地是同时存在在身体里边。开始是理论，无我佛的理论，跟一个自我的私心私念是同时存在的。但这不代表我们是丑恶的，知道吧？
因为我们在修行。一开始因为没定力，还有六根染着，随时被境转，所以这些东西是随时会发生的，它是一个净化的过程、修行的过程。你哪个也不能认。
你不能说，老师，我当时对他微笑的时候，我心里很伤心很痛恨，那两个都不是你，就说当你压抑在内心深处的那些东西跟表面上你做的，这两个都跟你没关系，都是你也都不是你。
都是刹那当下的一个像一个火花一样，就像梦幻就像一个礼花，砰爆了，已经消失了在虚空中，就像放的烟花。那一刻内心的压抑也就像烟花，外边表现了也就像烟花，那两个已经消失了。当下即有即空，当下已经消失了，不再记得了。
不要记得，继续往前走往前修。
别人骂你婊子也说，是，我有时候有婊子的想法。别人骂你君子，也说是，我努力地在做成一位君子。这有什么不对呢？是不是？每个人如果从人道讲的话，就是这样的。
首先不要自己折磨自己，自己给自己贴任何一个封条，说自己是自信的自卑的，不自信的成功的失败的，或者是丑陋的或者是干净的，或者是愤怒的或者是慈悲的或者......所有的贴法，都是给自己做了一个牢笼。都是自己给自己设置障碍。
唯一可认的就是我目前是个人。这个因为总要人跟人交流了，目前我显的相是个人。状态一千种，人也在六道轮回。外在是个人，但心是同时在六道的么，心无边无际无处不在了。
哪一道都不能认，然后努力地按照佛说的去走，往前走。
我们是可以的，只要我们觉照一下，我们是可以做到成就很大的，不要小瞧你自己。
不要说，我身边那些女孩子，就像你上次带的朋友，他们家家都跟老公吵架，家家都那什么。但你是佛弟子，你不要把自己同流合污，你要尽快地解脱出来，也许你就成为最早成就的或者是什么。
一定要自己去觉照，自己去觉照，努力。只要你往前走一步，你的智慧已经圆满一步，往前走一步。你的朋友他们，如果不去反省就永远落在后边了。从轮回中解脱的力量，你往前走一步你的力量强一下，往前走一步你的力量强一下，有一天你就可以救度他们。
理论不难最重点是，他们能不能反省到这一点，而且愿不愿意去做。反省也不难，是愿不愿意做。
不被境转、不被境转，哪个都不认，但是心里还难受着，但不被境转，我一定要成就，我一定要成就。这个世界就是这样的，我的缘就是这样的。
是，我遇到这样的丈夫，遇到这样的婆婆，遇到这样的家庭，我活在了中国，生在中国。如果我不准备移民的话，那么我未来的后半生就是在中国度过的，而且我生在了珠海，这样一个环境这样一个海岛，这样一个气候，然后我遇到了这样一个伴侣，遇到了这样的父母等等。
就是这样一些缘，你目前这一生，就是这样一些缘，能不能助你成道？不要去抱怨他们好不好。永远不要说，我要生在另一个家就好了，我要是......这些是改不了的，这个缘已经存在了，就在这些缘里边解脱出来，你就从轮回中解脱出来。
认清楚这些缘，就这些，不要认为别人的缘比你更好，没有人比你更好。也许你现在还有能力，吃喝拉撒睡最基础的物质层面你已能解决，能吃饱穿暖有房子住，孩子也开始上学，好，修行没有太多障碍。
这个时候修行是最佳时间，你的缘已经全部具足了。是最佳的修行时间，而且恶报没熟，很多都是善缘助缘，尽快地解脱出来。
就这些缘，这些缘你能看空吗？这些缘能不被他们转吗？就这些缘牵扯着你，你能不被他们当成他们的木偶，被他们扯来扯去吗？他们发脾气你就跟着伤心吗？他们骂你你就跟着认了吗？他们说大便你就成了大便了？大便，在厕所呢，去厕所找。
这个需要一点功夫，但是认知蛮重要的。第一是认真蛮重要，第二呢当听闻到这些缘对你的坪击的时候，你是否那一刻还想到了修行？
如果想到修行的人，他一定会借助这个缘往起腾飞。但是很多人是当别人在伤害你的时候，你自己就陷到那个伤心里边，你马上把自己的位置就降低了，你就忘了修行，忘了成道这回事。
就只争着跟他说理去了，这个道理不行，咱先说清楚，你那句话对不对？咱说清楚了咱再去修行。那你准备在哪修？你以为吵完架逃到关房就成就了？然后心里还想，那句话在外边还没说清楚，你在关房里边也不甘心，只不过是我，我不看你了。
就在当下那件事里边解脱，当下那个事里边，当下那种情绪里边、状态里边，看清楚一切的无常跟虚妄。
看清楚他是虚妄的，看清楚你自己那种心态、愤怒，好笑得不得了。今天能笑明天就能哭，自己生生世世就这样，就像个疯子一样。我们每个人真的是一会哭一会笑，一会生气了一会又开心了就这样折腾。他也是那样你也是这样，身边每个人都这样活得一个被这个世界操控的小丑，就像个木偶这样。
看清楚，看清楚，好，去闭关去，这才行。看不清楚，那些概念文字有什么用？真的还不如那块月饼。当然，我这样说好像低级了。很多人说无所谓了，能吃能喝管他呢。但是我们站在空性的角度这样看的话，又什么呢？你都是如来了你还怕？在乎这个世界人对你的定义，有什么呢？
这个世界是很低的维度你都出不来，这个世界是三维，三维众生是很肤浅，他无常到迅速，很快就转了，很快就转，他不会坚持多久没定力，他们恨你也坚持不了多久。就算他恨一辈子也就一百年，弹指一过，因为他寿命不够，他恨不了一万年。
每时每刻想到我是个修道者，我要解脱。这件事很重要其他的都不重要，记着。
然后你就慢慢就不在乎别人对你的这些评价，我在想我还要圆满，我要进步，我要圆满，我要解脱，我要圆满，如果我被他这句话转了，我就在轮回里边了，我就又回来了，又掉下来了。我前边修了好几年，又闭关又闭黑关又修行，听老师说法我也努力地做功德，我修了那么久，竟然被一句话我就没了，这些功德。因为被境转了么，你又回到了红尘。
听清楚了，定，如如不动地去做。你会发现你很快你的视角就不一样了，只是不做。只是一遇事的时候，大家就陷在事里边去了，就忘了修道了。
然后难受几天以后又回来，我要修行，我修行怎么这样子，然后说修行怎么让我，我修了这么久我还是在那件事情上烦了，我吵架，那一刻想到你是个修行者，应该怎么做。OK了。
如果说极端的，有的是心力太弱了，想到也没用；有的是心力太强了，就是自己控制不了，实在就失控。这两个极端那是有病，得治。当然有的是太强了，就是要考虑到自己是不是在某一个地方要去反省。然后还有一种就是神经质的出现问题了，睡眠不好神经系统有问题，这两个需要特殊治疗，或者特殊开示的话。中间大家在每一件事上，去觉照就行了觉照就。就把自己放在那个位置上，这样几个月就有进步。
佛智慧就是佛的角度么，就是看问题的角度，这就是佛的智慧。你还智慧在哪学呢？今天这件事，佛是这样看的，你是这样看的，菩萨是那样看的，这就是三个智慧。
如果我们说欲望习气太强烈，那就坐垫上修呗，配合座垫呗，座垫上如如不动，什么都知道就是不被境转。然后屁股也疼膝盖也疼，然后头里边又乱想，又不想动了要睡觉。
都知道，那个是你。剩下的都不是，不认，都不是你。但是它就影响你知道吧，六根在影响你，那叫境界。那个境界在影响你，但是你知道，我被影响了，我好像要下座。
说是痒痒，我想挠了，那就挠挠；说是那疼，我揉一下。你就不下座，然后说困得不行了，眨眨眼睛摇摇头不困了；说是烦死了，我想下座了我想下去，你要能不能再坚持五秒？一分钟？这都是幻境，六根的幻境在影响你，它让你下座睡觉去。
然后又告诉你说，你这样坐下去也成不了佛的你坐啥呢？很多人坐了很久了也没成佛，就你坐下去就能成佛？多坐一秒就成佛了？你看你坐了好几年了也没成佛。
这就头脑，很狡猾，它就影响你，这叫概念跟定义。这些不断地影响你，今天我就不管你咋乱动我就不动，我就不受影响，我就试试。头脑的一百种劝说也没用；身体的酸麻冷胀痛也没用；突然前边出个佛，你成了，回去吧也没用；后边出个魔鬼也没用。
这不就境界吗？头脑永远是用概念跟定义来影响你的。说他不喜欢你，他不爱你。管他呢，爱爱不爱，我是如来我不管。然后你就得死咬着坐在那儿。说是怎么怎么一大堆。然后冷了热了电话响了，要不要怎样，要不要怎样，反正一大堆。
不是身体就是这个头脑，不是身体就是，反正要让你下座。然后说算了我再定五分钟，这五分钟别吵别吵，脑子也别吵，身体也别吵，我要坐五分钟它就消停了。
这就是在座上就是自己的头脑跟自己的身体打。你不要以为，自己的头脑跟身体是全宇宙，力量蛮大的。你不要以为，它就这个它很厉害的，而且它有神通的，你的身体知道你想啥，知道吗？它总比你先行一步，劝你。劝得有理有据的，是，睡觉好，睡觉也能成道，甚至最后，睡在那，呼啥也不知道。只是说我们被境转。
如果一个人不管他多能他修到多高，只要他执着一个境界，他都不是一个修行者，他都不是个开悟者，他都不是个修行者。只要他在一个禅定里边，甚至他执着一个定境，他都已经走偏了，他都是个凡夫。
有的人说，我的修行境界很高，我的境界我到了哪个，所以我说你是个凡夫么。我不看你的境界高低，但是你执着了那个境界你就是个凡夫。凡夫不就是执着金钱，你跟执着金钱有啥区别呢，是吧？
凡夫也执着金钱那是个境界，你执着了那个境界。但是如果你放下了那个境界你可能成道更快，凡夫执着这个境界成道慢，因为他还无明。但是，你要不放下死死咬着那个境界，那你永远成不了道，跟凡夫是一样的，一样。
所以任何境界任何，到最后破文字相就是定义跟概念，就是那些说法。
从小我就听老妈说，我不争米不争面我就争个理，就是这样子说。争个理，要跟你争个理，哪有道理，在家里我不争米不争面要争个理，你这个做法不对。佛法最后连这个道理也破，没有定义。没有什么是绝对的对错的，一切都是在某一个时空段它是真理，一过这个时空就不是了。
你不是你，所以人家评判跟你有啥关系？你就扑出来认了，你这不成凡夫了。然后，当下他说你是什么样的，然后你就呜出来说，我就是，你是不是骂了，就完了。你就没放在你的中道的位置上，我不是人。
但是你不能，他骂的不是我，然后呢就跑到......当然说你这个是需要功夫了，有时候真的是难受。心不动，调，难受，调，是吧。跑走也行，你非得在那个难受之地让影响吗？你还承受不了那个噪音，还承受不了的那个定义。
第一是可以拔脚走开，第二可以念咒语念观世音菩萨名号，以一念代万念。你有很多修法的，观呼吸修禅定，然后念咒语看书，听音乐什么都可以调，或是实在不行跑。
虽然你不是你，但是你影响你，他骂你，他两个吵架影响你，现在你还受你的影响，你受根尘的影响。虽然根尘都不是你，但是根尘在影响你。你还承受不了那样的被人骂的状态，那就是对你可能是五级八级地震，你还受不了。
你还是在和平的环境中可以修，心能静下来。为啥要先在关房修，然后先在山里修呢？就是受不了么。你以为那是山里边就能成道，你能受得了红尘，那哪儿不是山呢？哪儿不清净？
人家那种修行修定力好的就是，他在喝茶的时候，千军万马在旁边打杀，你忘了那种大将坐在中间，这边打的那边杀的呼呼呼那些，冷剑还嗖嗖嗖从前边过。人家是喝茶，动都不动。
你那还比这个严峻一些？他不就几句话从你耳朵边嗖嗖嗖，就像冷箭一样放，十面埋伏。你放开，十面埋伏，你坐在中间，四面嗖嗖嗖，冷箭，你就把它观想成你是武林高手，坐在中间。
然后你婆婆说，就是那种暗箭嗖嗖嗖嗖，你全躲开，就那种。然后看看厉害不厉害，然后坐在那喝茶。时间久了，你累不累过来喝杯茶，然后他回来说，你妈今天骂了我一个小时，我修了一个小时，进步可大了。说你咋修的？明天轮我修。明天你出去，他坐那儿喝茶再修，就是这样。
有境界还好了，是有境界还蛮好的，有境界有对治，有修，你就觉得自己有定力，能相对修。有的人就是没心没肺的，坐在那没境界。骂也没人骂，他夸也没人，就是啥也没有，坐在那儿，内外境是一片荒漠，身体也挺好，没有堵没有不通的，感受不到。你说什么叫慈悲，他得对境他才能知道自己，他不知道。但是他又内心他的不清净，他有七情六欲他又燥。我们现在的境就像一片沙漠，啥也没有里边，一棵树连棵草也不长，这个更难修，你知道吧？
还不如有人骂你，还知道自己晃一晃。但是人家在山洞里以前的阿罗汉闭关，人家是很清净他不吃饭，身心那个气脉很清净，他是离情去欲的，戒律精严，所以他的气脉里边有光。
如果你内外没有境界你在山里，一定要有光，你在山洞里住着才有那个光明境，就是你才会觉得修行会进步乐趣。光明是个境界。但我们现在，你看吧他没有他的气脉堵的，气脉里边是灰，就是像沙漠一样的，心如沙漠，也没有爱也没有恨，什么也没有，平平淡淡。
但他不是平凡的平平淡淡是，是不起念，也起不了，他是怎么触他也不起念了，就是心经历太多，阅历太多。然后呢什么也无所谓，就是那种心像个沙漠一样地坐着，内外如沙漠，坐在这，那个修起来更难修，他都连个对境也起不来。
还有很多小孩子坐在那儿，他单纯很单纯。所以佛让他的儿子修观呼吸么，因为你再沙漠你也在呼吸，呼吸是个动的，他要依止一个动的来修空性。
如果我们这个多愁善感的境界多，还修的地方多呢，就好找。很多男孩子会是这样的，就内外境如沙漠不动。我们就把这种人叫成没心没肺么，就是这样。但这个境界修起来其实不知道修啥，好像有定力了，其实是起不了念，他那种不起念就像荒漠一样。就像沙漠不长草一样，他不是一种定，不起念。
但是这是不同的人，这也不要定义，你可能暂时是这个，暂时你的心意识跟这个境界相吻合了，所以你的状态是这样，但过一阵就不是了。
只要是个人你总会被碰撞的，你啥也不怕这个世界无所谓，你总有有所谓的那一天。有所谓的可能是你想像也想像不到，只要你一执着你就完了。
很多人说啥也无所谓无所谓，可能有一天他突然执着了真的一只蚂蚁，那完了要命了。真的，天塌下来他也无所谓，大不就一起死么；你跟他说地球要爆炸了，爆炸了反正一起死，我能怎么样呢？不就爆炸了，地球爆炸了我能跑到外星球去？如如不动；说天上星星陨石掉下，掉下了又不会砸到我头上，泰山崩了，崩了就崩了，离我远着呢，他就是啥也不怕呢；家里什么事，他不动。
但有只蚂蚁窜到他身体上了，痒或者是什么，有一只蚂蚁过来了，不行了，然后动了。其他的事情离他太远，他着相，眼睛一看见，看见了不行了。
《尽快地解脱出来》36 #22178 @20160913