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524、耳根圆通是一个法门6 #20727 @20160618
耳根圆通是一个法门来的，通过这个耳根圆通的法门来去证道，能够破动静二相。其实我们的六根都能圆通，眼根也能圆通，鼻根也能圆通。这就是我刚才说的，六根跟六尘是相对建立的两个概念。如果这个六根跟六尘全脱落的时候，我们本来就是圆的，就六是一，就是本来的心性上幻起的两个概念、妄想。
就是通过如如不动，然后呢通过这个修，让耳根跟闻声音，声音是个尘，尘相就是外境。声音是个外境，里边是个能闻的耳根，这个闻性。就说闻性这一块，通过你听，你现在一听就分别了。你现在通过心不分别，因为我们的心如果不分别，你是听不到声音的，你能懂这点。你的听到声音并不是耳朵在听，你看，比如一个人死了，他的耳朵还在，为什么他就听不到声音了呢？是不是？是因为他心不分别了，他意识不分别了，所以他耳朵听不到声音。死人是听不到声音的，你知道吧？只有活人能听到。好，那说明耳朵本身不能听声音，是我们的心在分别才能听声音是吧？
所以耳根圆通是心不分别，让闻与所闻尽，就说你这个耳根跟这个声音全部消失，根尘脱落，本来两个幻境让它停下来，让妄想停下来。心不分别，你的头脑的妄想会停，妄想一停，闻与所闻就尽了。闻与所闻，你就知道它是幻境，然后这个时候叫耳根圆通。就是耳根圆通，通过这个了知本心，就是了知我们本来是如来，叫耳根圆通法门，是个方法。
而且在六根里边呢，有一根圆通，其他根跟着圆通。不管你从哪一根修，耳根圆通了，其他眼根也会圆通，鼻根也会圆通。就是一根圆通，其他都解，其他都圆通。你从眼根修，耳根也会圆通，它是一样的。因为观世音菩萨是从耳根圆通成道的，修耳根的。
因为耳根呢，它叫利根，在六根里面，这个就好修。这个好修，因为你坐在这，你隔着墙看不见外界，但是你声音可以传过来。但这个耳根本来障碍就小，本身它就容易圆，知道吧？因为一里之外的声音，只要它敲得够响，那个钟声你也能听到，但是你要看那个钟你看不见。所以其他根呢没有那么利，就是没有那么圆。这个耳根本来就在六根里边就比较聪明，它就是特别的智慧，就是等于是利根，就是根器好，所以拿它来修，拿根器最好的那个根来修行。
《楞严经》里边有二十五位菩萨，就是去陈述当年他是用什么来修行的。其中观世音菩萨说他是用耳根，然后呢佛就让文殊菩萨来说，选择说这有这么多修行的方法，你为现代的众生选择一个法门，最好的让大家修。那文殊菩萨就选择了观世音的耳根圆通。众生最起码耳朵都有，就像聋子他也能听到声音，聋子只是听到了静音。聋子他说我听不见，他只是听到了静音，他也没说，他只是说我没听到你说话，但我听到了静的声音。他能听到动静，他听不到动了，他能听到静，因为他有心在分别。
所以这个耳根呢，对所有人来说，耳根都是具备的。而且就是说，耳根都是很方便的，这个声音。比如说你要从舌根修，来分别味，那么你不停地还要吃点东西，这是酸的、这是辣的，不分别你说舌是什么味的？还得去想一想舌到底什么味道，你就不方便。你用眼睛来修，你睁开眼、闭上眼怎么修？说我看见了黑暗、我看见了光明，就说很难修。如果是在黑关呢，是不是？如果没有光明呢？就是你这个分别就不算是圆满的根。但耳朵你不管闭，你关不了，你不管闭着眼、坐着也罢，甚至你睡梦中别人叫你，你还是能听见，一下就叫醒你了，否则你怎么能醒来呢？
所以耳根属于智商最高的根，叫圆通根，知道吧？利根，就根器好，就从它修最好最快。所以在《楞严经》里边，佛说耳根的功德大，有一千二百功德，其实你可以理解成就是它根器好就可以了。
因为别人的根器不一样，耳根是对各种人都可以修。但是你看那些二十五位菩萨，其他的菩萨他有的就很厉害，就是他有各种神通、境界，他本身直接就从那些境界里证得了，就是他有的根器太好了，超出了耳根，所以他用其他方法就修成道了。OK是，的。最重要还是对机。
眼根，你就是没有光明跟黑暗的时候，你的见性你就看不见。没有光明，你是啥也看不见的，你是看不见。你是说闭上眼见到黑暗也可以，但是呢耳根呢它可以听到声音。一般人，我举个聋子，这是按瞎子，就是举个聋子是一个特别的案例。但大部分人都是能够闻听的，在黑暗中他也能闻听，在白天就算他在山谷里边，就是说很寂静的时候，他也能闻听到静音。就是任何地方修行都方便，而且耳根它是其实不是这样比较的，其实我这样说只是说介绍，其实它是从六根的角度，耳根是比较圆满。
如果你感兴趣的，可以涉猎一下《楞严经》里边对六根的每个，佛阐述得很详细，每个根有什么功德。
《耳根圆通是一个法门》6 #20727 @20160618