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625、在人世界慈悲是以爱来示现的12 #25372 @20160723
你扭转不了的，这与厉害不厉害一点关系也没，与功德有关。你的功德没有那么大，转不了，不是那样的。天魔道也罢，天人道也罢，人道也罢，不管是任何，那个力量，其实都是空性的力量。
但是，如果你的心安住不在果位上的话，你用的力量总是有限的。你要有转的意念，你已经弱了。你转不了，连自己都转不了，怎么能转别人呢？你有转的一念，你已经变了个体。
空性的力量随缘示现，就像云郁积到一定时候，它一定会下雨。那个雨，不是因为说是：我要郁积，我要郁积......我肯定要下雨。不是这样想的才下的，它到一定时候它就会下，那是随缘示现的，它会应缘而生。你有转，你已经错了。
明白这些就好，因为有些东西真不是理解的。你过去了，你知道，你收到了就收到了，没收到就没收到，理解个啥呢？停下头脑才行。
总是在道上而已，时空也罢，叫时空也罢，叫法界也罢，叫觉受也罢，都是个名相而已。到底是个什么东西？你既然把它叫时空，叫场，叫法界，叫觉受......到底是个什么东西？如果时空，你怎么会耿耿于怀？如果是觉受，你又......觉受当然是说你是你的，你身体你会感受到，你会耿耿于怀，那时空、场，跟你有什么关系？
气不够正，不够纯净。你的气不够干净。干净就是说：你的戒律，稍稍要注意一点点。就是第一，千万不能吃肉、吃肉食，还要吃素。然后呢，清心寡欲，尽量地心静下来，静下来......而且要沉静。这是其一，就是气脉不够净。第二呢，头脑还有一些文字障跟概念，没有除尽。在这两点上，如果你做到的话，你就会收获很大了，现在。还有你的慈悲心要足，否则的话，你很容易进入魔王的魔道。就是说很容易停留在魔王的那个等级。
第一，净化气脉。第二身正，要很清净，慈悲心要足。要看到众生的苦，要发心——发度三界六道众生之心。而不是你想当第一，去度众生。而是要看到众生的苦，而且知道“我也空”，就是你也空。你也空，所以不能为自己修行，要为众生修行，要为度众生去修行，否则你圆满不了的。我不知道你能听进多少，但是我希望你能善用你的能量，不然太可惜了。
（师兄：把那个“慈悲”可以换一个词，好吗？）
换个什么东西？
（师兄：最直接的东西。）
最直接的是什么？
（师兄：是爱。）
慈悲不是爱吗？慈悲，爱，有啥区别呢？告诉我。
我是想知道你懂慈悲吗？你的爱是什么？告诉我。那着相的爱，岂不又落于世俗？你告诉我，脱俗的跟着相的爱，有什么区别？你破掉了所有相，才爱吗？你是谈破掉所有相的爱吗？
（师兄：文字相。）
你是对的。但是在人世界，慈悲是以爱来示现的，你是对的。但是我告诉你：但必须破尽所有相以后，你的爱才是慈悲，跟慈悲才能划等号，才能把慈悲换成爱。但是在你没破相以前，这个换，慈悲就慈悲，爱就爱。
你说的见地是对的。但是，“空即是色”的时候，慈悲就是这个世界真真实实的爱。哪怕它叫爱情也罢，叫亲情也罢，叫友情也罢，那就是慈悲。就是这个六根，包括佛身也就是这个六根，谈空性，谈慈悲，都是假说，都是一个泛泛而谈的概念，实实际际做才是真的。
你爱吗？你连爱都不敢的话，你谈什么慈悲？是不是？这个是对的。但是，你有没有想过，你希望所有的人只是爱你一个呢？如果你是说：“你的爱只能给我一个的话”，那么说明，你没证得。
你的见地是对的，但是如果说：“老师，你把慈悲变成爱，但是你就爱我吧”，那就错了。我这个见地是对的！我就又说了。但是，当你在“占有”那一刻，当把它拥有，就希望别人爱你的那一刻，你这个的慈悲，你已经又落入了凡夫。
刚开始当你的见地说：那个是真实的，那是真实的禅，慈悲跟爱不可分，慈悲跟亲情、友情、爱情不可分。如果一个连亲情、友情、爱情都没有的人，何谈？在人道谈什么慈悲呀？那不是空谈吗？爱众生那不是空谈吗？
你的见地是对的！我再说。但是你占有这份爱，那你就是凡夫。如果被这份爱转了，被亲情、友情、爱情转了，那你就是凡夫。你是这样，又怕什么？不是“色即是空”吗？你是这样，为什么不敢承认呢？你不是希望我爱你吗？你是这样，为什么你不敢承认？你的真实哪去了呢？
半天，你跟我谈真实，真实......你要真实的，我可以啊，我很真实啊，慈悲就是爱情，没问题。但是你的爱情，你说：你希望我爱你，但是你又不敢承认，是不是？你的真实呢？你跟我谈这些有什么意义呢？
你不是希望我爱你一个吗？你不认吗？我是老师，我应该爱别人，但是心里只能有你一个，是吗？你敢真实地说吗？是不是？是，还是不是？只有两个答案。是，这就叫真实！这就叫知见，OK，这就叫慈悲。真实地承认，你拥有的那一刻的觉受，这就叫慈悲，这才是爱，知道吧？
你敢认，但不一定要占有。我敢认：我就是希望你爱我一个。但是，当你不爱我的时候，我不占有。这就叫慈悲，明白不？当我不爱你的时候，你祝福我，这就叫慈悲。但是你敢承认：我就是希望你爱我一个！没问题啊，这就叫禅，知道吧？
（师兄：虽然说我......我认呐。）
这并不是谁认，每个人都是这样，不是你认不认。谁不希望别人都爱我一个？我也希望！不是你啊。我也希望：你最好爱全世界，但是心中只装我一个！**也是，那个谁也是，爱全世界，你慈悲全世界没问题，你爱全世界，但心中最好只有我一个！那多爽的一件事啊，是不是？你有多少人？你心中装的人太多，多没劲啊。都装着我一个多好！这不是？这都是......这就叫真实，你知道吧？
但是，当说是：“我不行，我装你一个不行，我还装我妈，我孩子，我爸，我装了一大堆”。那我说：“没问题啊，你装别人也行，虽然我不开心。没问题啊”。但是我不开心，我只是说说而已，我也没有不开心啊。我不喜欢嘛，但是我没有不开心啊，我每天还是很开心啊。
文字相哦，我说一说，不代表我就那样的。觉受跟文字是两码事，懂不懂？说说而已，戏论而已。戏论就是真实，你懂不？绕进去了。你敢跟我......你敢跟我讲什么叫真实？你的真实是建立在什么比较下的？
你极力想表达什么？极力想向大家，想表达：你不是这样的，是那样的。那是什么意思？
（师兄：我只是想把......）
最真实的东西，告诉大家。
（师兄：真实是一个相，那个什么也是一个相。）
是，真实什么是？我现在这痒痒，这算真实吗？想到什么说什么，是真实吗？
（师兄：你这样一说，我又扣上了一个帽子。）
你还怕扣帽子？色即是空。
你要不能无我，怎么才是真实？你要是有我，你就不可能真实，那就是个幻境。你要是无我，你就不怕我扣帽子，那就叫真实。如果你是无我的，你说的每句话都是真实。
（师兄：我是被人扣上了各种帽子......）
那怕什么呢？每个人不被别人扣上六道众生的帽子，行走在江湖啊？有什么？越多越好，说明化身多。观音菩萨扣了三十二顶呢，有啥呢？
你是最有爱的，从明天开始扫地。这有啥？没问题。好，没问题，坚持。
（师兄：我只是想让大家尊重真正的法。）
大家坐在道场，本来就是尊重法的表现。否则人家都出去玩去了，谁坐在这儿啊？你想让大家得法吗？有法可得吗？是你执着了吧。你看人家都活得多自在！
（师兄：就每个人安逸的时候......）
此时、此刻、此地，就很安逸，你正在安逸地过日子，有未来吗？你想多了吧？讲大行，不见得就是普贤。不要这样说。这样说，大家会觉得你乱说的。虽然说大行，每个人行愿都可以称普贤。但是你这样说，就见地不到位。但是你公开普遍，这样子公开说，就是不到位的表现。
就说我们在行普贤，行愿的时候，可以称为普贤菩萨的化身，这种说法是对的。就是同样一句话，看你怎么表达。但你说：“他就是普贤！”那就是错的。但是你说：“当我们行愿的时候，我们都是普贤的化身”，这是对的。
《在人世界慈悲是以爱来示现的》 #25372 @2016-07-23