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490、修行者是从自己身上找原因10 #20691 @20160614
其实有些城市很适合修行的。西安也不错，它有修行的道场。比如你去终南山，也有闭关的地方，也有寺院、有关房。在市区又有热闹繁华，你想看什么，西安基本上都具足了。
有些城市，你说去找一个道场，也很难找到。珠海，它是个海岛，比较小，你找个寺院，也都是现代、近代建的，就是个现代化的都市，就是这样，啥也没有。
但是像西安这些古都，你什么都能找到。北京这样的大城市也是，文化氛围，你想找什么都可以，甚至学琴棋书画，学什么都能找到老师，什么都方便，修学很方便。
就很少去寺院，这么多年虽然朝四大佛教圣地，基本上在外边自己租房子闭关，很少去住寺院。跟寺院的师父、佛教协会这些，很少认识。跟出家人结的缘反而少，真的是，你说。我还是山西省佛教协会的理事，每年开会、换届，以前五台山的那些出家方丈都是佛教协会的，都一起开会。女的少，都是老方丈，男的，坐在一起，开完会都留了号码什么的，说“杨居士，去我们那儿”什么的，转过就忘了，现在记不得了，从来没去过。
我不太喜欢规规矩矩的修行，觉得挺累的。可能进去了要上早晚课，坐有坐相，我觉得当然需要约束，有时候需要威仪。但我觉得自然而然，随着你的心宁静下来，自然散发出来，然后身回意再收摄的那种东西，自然威仪就出来了。尤其现在年轻人，你直接把他关在那儿，关不了几天就跑掉。
摄心，始终是大乘道，“摄心为戒”，但外在的也需要。
我当时不想住寺院，就是觉得寺院把我管得太死了，必须几点起床、必须几点做什么。因为你当时已经实修很久了，你的时间跟寺院没办法相应。所以我不愿意住寺院，就是你住寺院一定要三点、四点起床，然后去上早课，但那个时候可能你起来是去静坐，或者你可能三四点才开始睡觉，还是跟寺院合不上。
有时候会，但其实，就像终南山，我闭关十几年，就是修行，根本没有记过什么“日记”，从来不记的。从初开始修，因为我觉得没意义。因为每个人的修行是不一样的，记那些有什么意义？禅定境界，我觉得没意义，所以从来没记录。
那么多年，一直去全国各地不断地走，只是到最后那次闭关，师父跟我说：“你随便记点东西，可能有人跟你修行过程未来会一样的时候，就算他跟你修的不一样，但他在你的闭关日记里看到你曾经修行的一些东西呢，大家会有一个共鸣，或者觉得还有人跟我一样这样修过，它会有帮助。”
师父让记，我就记了几个地方短期的。而且出版的时候，又删了三分之二，剩下三分之一放在上边。就有些太神通，这些境界就没写，因为你记录的是每天你发生的事情。
其实对我来说，我每天就活在那种境界里，就不觉得它是什么神神叨叨，不觉得这些。因为从早到晚你就在那活着，就在那个状态里活着，你不觉得是什么。但要是冷不丁有个人看，觉得你这里边写的是啥？但你确实记的日记，今天从早到晚就是这样生活的，你看见的、听到的、体验到的就是那些。那我就，随便记点吧，其它的也没什么意思。
对修道人来说，不要去刻意这样，你永远要去根据自己的情况来调整你的修行时间。还有，永远不要相信任何一个定论。都有道理，中医、西医都有道理，易经八卦所有的都有道理，都是对普遍的人这样子。
但你修行本来就已经特别了，每个实修者都已经走走走，你已经是出三界的人，你的身心气脉、你的心态就跟世俗人不一样。你的心已经不是正常的心性，你不追逐这个世界的五欲之乐，你不是满足自己的欲望，你是想出离欲望，你本身就是逆道而行的了。
你这种“逆”本身就在抗衡了，已经。你逆着自己的习气欲望在走，你已经逆着共业、逆着个业往回顶、往回走。你已经出三界了，你有最起码出三界之心，这本身就说明你已经是个很特别的人，所以你不能按常规来。
你不能听他们说的，他们说得都有道理，但就不适合你，你心态不对。总的来说，那个时候是你心态不对。不是大家不对，大家都活得像个人，你不像，知道吧？你不想做人，你想成佛，你不想做人了，你说“做人做够了，我要成佛”。
那好，你可能在修证的禅定境界里，你可能身心很清净的时候，像天人或者是......虽然你还没死，但你的身心气脉、你的心态已经是那样了。
就像你在关房，你清净到什么程度？简单说，刚开始修行你在一个关房，每天不吃东西、止语、辟谷，辟谷你清净，最起码你身回意清净。清净到你每天吃一个苹果，咬到苹果那个味道，还像啃到了树干，就像啃苹果你都觉得不够清净了。
那个苹果的味道，就觉得你在啃一个木头，就是那个味，木渣那种感觉。就是说苹果里边都能吃出俗气来，就是那种渴求纯净到了极端，感觉这个地方很脏，感觉自己也很脏，闻到气味也臭，闻到哪个也不行。
其实这是你在逐渐净化的过程，其实有点偏，但你确实不像个人了。那时候你走出来，很难生活的，是不是？就是你在追求天人，开始进入天界的那种。你在光明境里边住久了，六根净化得太利，就是有点偏了，什么也吃不了，什么也看不了，什么也受不了。但你很快就会察觉这个，然后开始进入无分别，刻意修无分别了。
当你有意觉得这个东西脏，你就想：这是自己心里想出来的，这个不可能是脏的。“垢净”是你自己分别的话，那你就主动把手放在这个垢的上边，取这个垢。然后觉得“脏”反而是一种挑战。你刻意去做，但随着对“垢净”的一个解脱，这个分别心的解脱。
就说你还是知道它叫“垢”，但心不会颤抖了，在这个垢里边。心不会觉得一下子，你根本就不能接受的那种，你能够慢慢慢慢接受、平等地接受。
或者有一天你心中不再有垢净了，但是也在说这个脏，这个不脏，还是有分别。眼睛分别，有分别相，但是心不分别的时候，那垢净就不影响你了。那个时候你继续取净，你不一定取垢的。
当心不分别的时候，不是说你还得去躺在大便上、躺在荆棘里修苦行。或者你在这个世界上，还非得选那个垢，除非你为了了缘。你可以选择那个净，就是选择你的生活方式。
有时候你的智慧不圆满的时候，你就这样选择了，也没问题，那就是你的智慧，无怨无悔好了。在不同的时间段，你会有不同的选择。有时候别人说“你这个选择太倒霉了，你怎么能那样选？那真的太差劲了”。但是那一刻是你的智慧，因为它破的是你的执着分别，所以无怨无悔，没有什么。
把自己放在修行者的位置上，或者如果我们大乘道是修菩萨道的，把自己放在菩萨的位置上，因为每个人一开始行菩萨道，你都得把自己放在菩萨道、菩萨的位置上。然后去过自己的日子，这就是修行。
不停地觉照，不停地破分别、破执着，不能跟一般人一样。你是菩萨道，有时候自己做不到，其实做得蛮失败的、蛮俗的，就说“我不跟他一样”。但自己哭起来还是稀里哗啦，自己烦起来还是那样，贪嗔痴慢疑犯了，其实更厉害，有时候，脾气爆发了更厉害。马上忏悔呗，过去就觉照、忏悔呗，然后马上去改正呗，是吧？就那样子。
修行者是从自己身上找原因，不要去抱怨、找别人的原因，这个蛮重要，一直到你成道为止。
《修行者是从自己身上找原因》10 #20691 @20160614