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275、情执的幻境15 #20467 @20160505
意识在观各种境界，始终有我们的习气跟欲望在里边作祟。总是没那么（顺利），就说一下子突不破，比如欲界的时空。有时候能突破境界，我们不着境界的相了，但是时空导致的妄想还是突不破，比如说时间，比如欲界天到天道。天道的时间，我们要突破。光靠意识层面，如果不入定态的话，甚至我觉得宿世，你即使有根器，宿世很多境界你能看到，你都加了自我的东西，来揣度那些境界，都会多多少少有些干扰，就时间跟空间。
其实如果你学禅宗应该知道，“道”无处不在。如果我们找不到一个真正清净的道场，是我们的身心里边有执着的地方。你可以先吃点东西。包括你坐在这的时候，你知道我第一个感觉是什么吗？你的眼神里边就是情执非常重，就是情，但是不是欲。就说很美好的一种感情。对这个世界的，或者对某一个人的，或者对这个世界的......不管是亲情、友情、爱情，你对情的那种美好，已经涉及到悲心切切，就是很悲，知道吧～已经悲伤了开始。这种情已经上升到悲的程度，但这个还不是观世音菩萨的大慈大悲。
观世音菩萨的大慈大悲是无欲的，止的，净的，空性的。观世音菩萨慈悲里边是平等跟智慧，但眼神里边不是充满了悲心的情感。我认知你的这种情，是非常的高尚、圣洁、完美的。在人类，它是很多人追求的一个很圣洁的东西，但是它是欲界天，天道人追求的很圣洁的情。但是，它没有突破欲界天的时间跟空间，所以你会在这里边受苦的。
这个原因是什么？它是我们在修禅定的，正定的过程中，欲未尽。因为习气未尽，我们带着情感，带着欲来修，带着欲修慈悲，然后没有升华到大慈大悲，没有升华到空性的智慧，出现的短暂的一段时间。在这个过程中，会有很多幻境出现，自己有时候察觉不到。它是悲，流泪，看到这个世界不可救度了。人们没有爱，没有感情，好像很无情，因为你的情到达了极致。
不管从哪个教义来说，从佛学的教义，这个世界是个幻境。三界六道，不管欲界、色界、无色界，但虽然如幻，但这个世界幻得非常美丽。我并不是说情是一个坏的事情，其实圣洁的，完美的爱情，或者是什么，在这个世界很无私，很美。有时候让很多人为此，甚至付出一切在所不惜。但是呢，我们会被它困住。如果我们活在情感的定义里，认为就是这样，就是那样的，活在一个妄想层面的话，我们会为它受苦，永无止境地受苦，生生世世地受苦，生生世世地被困在时空里受苦。
你一定要先解脱出来，从时空的幻境里解脱出来，就是从这一念情执里解脱出来。出来以后呢，然后游戏毕竟空，回到这个人世间。那个时候，你就看到这个世界，在任何一份感情里，你都看到了圣洁跟完美。即使它是你不屑的，在任何一份情感里，你都能看到圣洁、完美跟永恒。在任何地方，肮脏的地方，你都能看到道场，清净的道场。但是你要突破时空的界限。
情执是你最后要突破的，就说情的圣洁跟完美，情的圆满。你有一个圆满的感情，在你的妄想里，有一个感情是非常圆满的，超凡脱俗的。这个感情呢，因为你的能量全在眼睛这一块了已经，这是天魔道这一块，天道的，欲界天已经到达最高层的一个。那这一块，说明你的修行，还是修得蛮高的。但是呢，这一块是很难突破的一个妄想。这个说起来比较残忍，这样说话比较残忍，但是这是我们人类......因为这一块非常完美，如果是去契入到一份感情里边，你会非常的专注，而且圣洁，会非常完善地诠释人类的一份情感。但是呢，这是个幻境，妄想。
这样说话真的是......我们还在时空的幻境里，情的幻境，情执的幻境。你要突破这一点，你才能自在。不管你未来是怎么走，或者是去接受一份感情，或者不接受，或者去结婚，或者出家，或者是做任何一份（选择），但是呢，先突破它。这个情代表时空，代表时间跟空间。它不是粗浅的人类的生理的觉受跟欲望，它已经超越这些东西了。但是你习气未尽，就是生理上的习气也未尽，没有彻底，但是你要正视你修证的程度。
如果这一刻，如果你执着，执着，不能够放下，不能够从这一块解脱的话，很容易进入悲魔，就是悲魔入心，情魔跟悲魔入心，就会伤心不止。就会一直伤心，一直伤心，觉得这个世界没有美好的爱情，没有美好的情感，这个世界所有的情都会伤害你。你只要涉及情感，都会受伤。你会悲，而且会很悲伤，再悲伤到一定时候，如果你身体再不好的话，就会造成悲愤，愤怒了开始，觉得这个世界人很无情，很邪恶，或者是什么......
因为他们漠视你的这份情感，他不是藐视，是他们竟然顾及不到你这份这么完美的感情，这么圣洁的东西，竟然这个世界人熟视无睹，看不到。这个世界还有救吗？如此冷漠。但恰恰错了，是我们自己制造了一个完美的梦想，完美的妄想——是我们对情的妄想。因为我们生生世世，每个人在情感这一方，只要有情众生，我们对情就有一个完美的，圣洁的幻境，幻想。
时空幻境，幻境，只不过这个幻境在哪里？在天道，你这个幻境，你这个幻境在天道，它更难达成在人世间。人世间你触及到的所有的情，你都会感觉到很俗气，知道吧～所以你的情执是超越了人类的欲望，或者很多东西。当然你还是渴望身心灵的合一的，但是呢，在你头脑里边制造的幻境里边，已经超越了人类的所有的欲望习气这些，名利这些东西。你是一个非常纯净的，只有情感，在你的身上。
情与信仰，非常难得。但是呢，你被困住了，你被这个空间困住了。一定要突破它，一定要走出来，走出来你才自在。一定要突破它，这是个时间，这是个时间跟空间。表面上它是个相，表面上它是份情感，表面上它是个念头，念想。不管它叫什么，但是是个时空的限，就是时间跟空间。你突不破这个，你就突不破这种妄想。
停下来，停下想象，停下所有的认知跟想象，概念，定义。停下来。不管你在禅定境界里看到了什么，见到了什么，听到了什么，认知到了什么，停下来。停下来，先不要去把它变成行为，先不要去追逐，把它执着起来。先停下来，去旁观。你不是观心吗？所有的东西“观”不定义。
比如说我们去旁观，你在禅定境界看见一个金黄色的杯子，这个是真实的。我不能说它是假的，比如说你看见了说，我真的看见了金黄色的杯子，我也看见了我在用这个杯子喝水。
如果你问我，我不能说你没看见，我说你看见了。是，但这是个时空幻境。这是个时空幻境，所以这就叫“空即是色”。
这个杯子不是定论，并不是把它看成梦幻泡影，是空性里边没有杯子。首先这个颜色“金色”的，只有人类才会认为它是金色的，其他道众生都不认，所以它是个假名。所以你在幻境里，时空里边看到的任何境界，当下这个是真实的，在人道我不能说你没看见。但是，在时空里，它这个“金色”是个假名，如果你执着这就是金色的杯子，那么你一定被困在人类的幻境。但是这是个假名，其他道众生，对天道人来说，这个杯子是个光明，是光。对地狱道众生，对任何畜生道众生，这个金色都不成为金色。这是个假名。
定义，是一个定义，你有定义，概念没破尽。定义，你定义了它是什么，它是一份情感，或者是一个什么，甚至定义你是男相女相，都是个定义跟概念，甚至定义你是男人还是女人，破男女相么。所有的都含到这个情执里边，时间跟空间。突破这一层，对你的修证，你马上会突破很多，你的修证会有解脱。
停下来，你就感觉到。停下妄想，停下所有定义概念。停下你的认知，包括对你的认知，包括今天坐在这儿你对我的认知，对这个道场的认知。包括对你这两天来寻寻觅觅的认知。去想，那些去怎么想，去揣度，去想，去幻境......所有的东西都停下来，这一刻，静下来。
先不要去否定你的东西，不要说它是假的。不要失望，不要否定它是假的，也不要肯定它是真的，从二元对立的这个时空里边停下来。它既不真，也不假，它是色，也是空。它既不真也不假，停下来，停下头脑的妄想。不要定义你是有情的，还是无情的。也不定义我，也不要定义身边的任何一个。不要定义你值不值得，不要定义你自己，让自己静下来。
是的，我也曾经突破过。这个是在情感，如果是我们带着情欲在修禅定，带着情欲修禅定，余习未尽，而又对这个世界充满了悲怜，充满了幻想的，一定会遇到的境界。悲心切切，因为情太重了。但你这份情很美好，真的很美好，很完美。这个世界渴望这份爱，没有人会拒绝你这份情和爱，但是呢，你要突破，因为你会受伤，知道吧～
不管你在这个世界上遇到任何人，如果他没有从时空里解脱，他就不配拥有这份情，而你也不配。这份情太完美了，你渴望的一个圆满的梦想，一个时空幻境。你必须成为一个充满智慧跟大慈大悲的菩萨，你才能配拥有这份情，超凡脱俗的。
你还有情欲，还有余习。虽然你在头脑里不认知这一点，但是你的圣洁的爱情里边有自我的东西，稍稍有自我的执着，我执，里边。虽然在修行的过程境界里好像没有了，但是你有渴望，你不自在。是有求，有所得，有求，你认为你在追求，你认为你可以得。这个世界，你只要有所得心，你就不在空性里，你就在时空里。最重要的是，你这份情已经开始受伤了，已经化成悲心了，这都是修证上的一个盲区。我相信你能走出来。
停下来，停下想象，停下，不要否定自己所有的东西，也不要肯定自己的东西。停在这儿。不想，不说，我是看到的所有的，我认知的是假的或者真的，既不假也不真。珍惜自己，停下来，相信自己，相信自己的力量。只要你对这个世界有这样一份悲愿，有这样一个，真的心性上美好的，对情的美好追求，相信会有回报的。但是这个回报要你自己去寻找，从你的心里生出来。要爱护自己的身体，不要为了修行......要吃点东西啊，喝点水啊。
《情执的幻境》15 #20467 @20160505