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451、佛学老师应该是什么样的8 #20528 @20160610
只是说这些东西，所以我没有刻意的去注意，也不是故意的，但也没刻意的要屏蔽它。只是不想让大家执着，执着一个老师的形象，甚至把头脑中固定说“一个老师应该是什么的”，尤其是讲经的老师应该是什么样的，佛学老师应该是什么样的。
那么慢慢，我们就执着佛是什么样的、菩萨是什么样的，根本就跟我们是一样的。你就是，我们回家就是，都是佛菩萨，哪个不是如来？吃喝拉撒睡，你就在生活里，佛法就在那儿。
其实从我内心也是，如果说一定有点想法，也是为了破这些相。
太虚大师的人间佛教思想，我没太学过。但是我相信说佛法在人间或者是什么，太虚大师有太虚大师的角度。就是我们不需要去定义这个东西，我觉得。不管你学佛法学太虚大师或者哪个老师，你不需要一定要给他贴个概念，说他叫什么佛教，“人间佛教”还是“非人间佛教”，或者是“出世的”还是“入世的”。
先把这些概念拿走，真实的。我觉得如果说他叫什么佛教真实的，因为我们头脑活在幻境里，其实你真的认为这个是幻吗？我吃个瓜子你都不幻，然后你还真实啥呢？
我真实地吃着瓜子，没问题。我吐着痰，因为我也正好吐痰，我也不是刻意的，为什么不让我吐呢？是不是？为什么我说话之间我憋着，不让我吐，我往哪吐？
非得把这个镜头掐灭就是老师吗？我今天的状态就这样，是不是？我觉得真实的呈现出来，这才是禅的东西。
但是这样有个风险，你知道吗？有风险。这样讲法呢有风险，就是有些可能有些人会相应，有些人就会觉得很烦，“你好好讲法就是说”，觉得你的小动作太多。因为毕竟在视频上，你知道有一点小动作，感觉就很杂乱那个视频，有些人会烦的。
很多人会因此不看那个视频，就是有人打开说：“你们那个老师那么多动作，那么多就是......”他因为看惯那个视频上是播音员那种状态了。我说那随缘了。
并不代表说我不是不慈悲，说是不去愿意去改正这些东西坐在那儿。那我就跟不烦的人交流了，烦的那就看别人的吧，是吧？随缘了。
对，恭敬心是要有的，说我们对佛恭敬心是要，但不应该执着他是什么相。如果你恭敬一个老师，这个老师呈现什么相，破坏了你的恭敬心了嘛？是不是？那不叫恭敬吧，是不是？那如果老师吐口痰你都觉得有问题了，那你这个心是怎立起来的？你这种信心。
老师吐了口痰，他有生老病死，佛陀还涅槃呢，是吧？释迦牟尼佛还示现死亡呢。如果你从这个你就去......那你对佛陀的信心怎么去立起来？怎么树立？你只能从不着相树立。
你即相信他的知见，然后不着他的相。他相就是在这个世界示现，示现生老病死、示现......他也上厕所的，是吧？只是说你跟你一样，这个你才能从他那儿受益。
如果他坐在这儿全身放光，他动也不动，他瓜子也......不食人间烟火，你怎么跟着他成道？太遥远，你只能仰慕，就这样对着仰视吧，你只能永远生生世世仰视他。
我相信，我不管我做什么，反正跟我有缘的，就是说众生或者弟子会受益的。就是说如果是没缘、他否定的话，他会去其他老师那儿受益。也有人提出这个建议说：“你不能收摄一下吗？你不能改一改吗？你不能......”我说我已经改了好多了，我已经没那么乱糟糟了已经，但还是有，偶然还是会有吧。但是我觉得这样更像我。
首先就是这是一个很正确的态度，就是去一位老师那儿学法，首先要不断地去觉照自己的起心动念，而不是要求老师怎么样。
如果你去看一个视频，你是想听他的说法，你不是去要求一个老师应该不吐痰、应该不喝水，或者应该坐在那儿像个播音员，应该把普通话校正，那不是了。那你永远学不到东西。
你应该不断地觉照自己起心动念：当他吐痰的时候你有没有烦？你有没有去要求这个老师？要求这个老师一定这样、一定那样？要求这个老师......
因为我们总在要求别人，活在这个世界上不断地在要求别人，就是很难觉照自己的起心动念，是不是？如果一个老师真的是什么都好，那么完美、那么圣洁，坐在那儿如如不动，你怎么跟他学？你太难接近他了，你离他太远了，他的形象你都离他太远，别说是内在了。
他们有威仪，他必须那样子，他一披那个袈裟，他必须坐在这儿这样。所以我没出家也是为了吐痰。这样大家不说看那个出家人，不同时贬低出家人了。是的，威仪庄严。对，威仪，八千威仪，他们是对的。
南老师也穿的便衣，就跟大家一样，就是融入大家。没有哪个老师做的是都对的，说就是这样好还是那样好，只是说你根据自己的情况呗，就是来去。
你要是做个老师了，说我要去带领大家走向解脱或者什么，那么你做个老师，你首先要审视跟你有缘的弟子在哪个层面，他们执着点在哪，然后你示现相应的，你去做相应的那个形式就行了。
你想聊天就是向全国播放，如果把每天弄成个播音员，下一番功夫、每天校正一下，也不是说不能注意的，是不是？因为那个印象还是大家很多人看的。但是我就说，日常生活是什么？就这样吧。
《佛学老师应该是什么样的》8 #20528 @20160610