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901、觉照是一个修行的方法27 #40147 @20161230
觉照是保持一个状态，是一个修行的方法，就是觉知，就是知道自己在修行，把自己放在修行的位置上，就是觉照，就已经是了。
随时随地不要跟世俗人相比，觉得这个世界的很多人应该是这样的、应该是那样的，但是自己觉照到。比如举个简单的例子，当我说冷不冷，她就要查查手机说是二十八度、十八度，我不冷。这手机跟你冷不冷有啥关系呢？但是我们习惯于去查，应该在某一个程度是冷的，应该在某一个程度是不冷的。
如果是零下十八度我应该冷，其实你的体质也许零下二十度你才应该冷。每个人的体质不一样，有的人体质就是不怕冷。
但是你从来没，因为你受了大家的这种文字相，就认为应该在零上十八度是不冷的，零下十八度应该冷，那么你马上就觉得冷了，“我会不会感冒？”，甚至是这样。
所以突破不了自己的极限，你不知道自己的承受力有多强。
如果是打开手机零下十八度，你坐在这说我不冷，那么你就马上就认知自己。我的承受力在零下二十度，我对冷的感受在零下二十度，十八度不可能撼动我，那么我可能二十度才会觉得冷。
那么你就发现了自己与众不同的地方，那个时候你应该很开心了。因为我们受太多的误区误导，老师、父母、身边的世俗人的，因为他们不修行，他们不修行他们总会有很多知见给你，应该怎么样、不应该怎么样。失恋就应该痛苦是吧？甚至我现在也在误导你，就是说我们会有很多障碍，这都是误导，是不是？
我是开个玩笑，但是就说，很多语言其实很多是在你头脑中。所以很多东西不能提前先入为主地说，就是这个道理。但是佛法的东西还是先说吧，反正这个误导还不是很严重，因为你还在修证的路上，所以佛法的误导还不是很严重。
它是指你往前走，当你走到最后的时候，直接把这个误导撤去，就是把佛法也拿掉了。你本来圆通，有什么会障碍呢？有什么盲区呢？你认为有盲区有障碍，本身就已经是误导你了，知道吧？但是你会很认可我这个误导，“我就是有障碍”，直接就把自己放在凡夫的位置上了。
但是如果你放在这个说自己是佛的位置上，那么一切本身是圆通的，一切是本来没有障碍的，一切都圆满的时候。只是觉得自己现在在梦中没醒来、没觉醒，自己在迷失，那么也可以这样认为。这就算是，就是说第一义谛了，就说我们本来是圆满的是不是？
这个迷失就像什么？迷失不过就像站在这，你没去过东边，我说你找的那个地方在东边，你没去过，你还是一片迷茫，是不是？但你很容易你从东边走，你很快就知道是什么回事了。他就是迷了方向了，迷了嘛，不熟悉不知道，很快去了很熟悉了，那就醒来了，很简单。
各是各的成道，是不是？他们又说是不是我这样就不是修行的？不，她就在修行，我认为。你就是把身体搞好，就是修行。但是你说好像不是，全世界的人都不这样说，你这样说，是不是错了？我告诉你，如果你相信我的话，没问题。如果你相信我，你现在把身体搞好，坐在这心平气和，你就在修行，然后相信你就是，然后把状态调到最佳。我们就是，能误了吗？就是怎么可能误了成道这回事呢？误不了，安心喝茶就是修行。
不管你在这一秒之前发生了多少惊天动地的事情、大事小事，或者觉得自己多糟糕、这个世界不配人爱、不值得这个世界的呵护、不值得这个世界爱，觉得自己多邪恶多坏、或者不好，多恐怖，这一秒刹那停下来，把这些念头统统地、统统地放下。喝茶，这个茶好不好喝？啥味道？你就在修行，你已经跨越了。
如果我跟她在淘宝上，我们俩在说，不断地说这个鞋好、好不好，她也不烦我也不烦，然后她也不会认为这个老师怎么样，我也不会认为怎么样，两个人很开心地像俩小孩子这样，讨论这个鞋的时候，我没有我太多的审美的知见，一定说你太俗了，或者我太俗了不要想，很清净地在这淘宝的话。但这个法门暂时别学，然后呢这也没问题，这就叫觉知。
我以前会淘，你知道我会带着觉知淘宝吗？怎么会设计得这么俗呢？好好的本来想买，一看上边给你弄了个什么东西，本来看到这个鞋，底子也行，上边也行，一看上边有一个花或者什么，我就会想，这个设计师怎么会这么俗呢？好不容易看上底子了，看到梆子，这又有这样，而且有的就是怎么样，你会带着很多知见去淘。
如果你不喜欢，大可滑过就行了，但是你会评判，你会评价，这就是我的毛病，我就会评价这双鞋，评价觉得它怎么样，连设计师都评价上，然后说说说。但现在会越来越好，我也在调整，这也是我的修行是吧？是不是。没关系，我们俩在淘，淘这些东西，但是你觉知就是你察觉到，你为什么会这么多评价呢？你不就买双鞋嘛，你折腾啥呢，是不是？
你现在又不是在设计衣服。当然说我们可以评价这，比如说她喜欢听我的评价，她喜欢跟我淘宝的时候听我的见地，听我说是对这个怎么看，那么我就可以这样聊。如果她无所谓我也无所谓，那两个人只是买双鞋的话，其实也没必要那样子喋喋不休地说来说去，我觉得就挺累的，就OK了，这就是觉照。
但是以前是有种习惯，习惯去评价这个设计师，因为它来自于以前的经验，你经常关注这种设计，有时候无心。但这也不见得不好，也不见得好或者不好，主要是不要讨厌自己，不要觉得自己不好。
全世界人说你不好，你难道就不是佛了？本性，本质上我们还是，只是说我们示现的状态，真的是有点糟糕呗，是吧？我们在这个世界，但是它也是有因果的。我们今天为什么示现出这个状态来？这个世界的状态是有因果的。
我们今天示现出这样的一个状态，然后觉得自己很自卑、很不满意或者什么，因为你有一个目标，你想要自己怎么样呢是不是？说明我们还是有上进心的，我们想让自己成为很圆满的、很好的。
但到底什么是好，一定要想清楚。你是想让自己成为一个全世界人都爱你的？都看着你好的？还是你真的想好？你真的是很想自己圆满，还是你只是关注别人爱不爱你，或者这个世界人会看你好不好？
如果你只是关注全世界人对你的看法的话，那你就好不了，我告诉你。你的好，就会发展成什么？你就会投其所好，然后去取悦于人。
我是举个例子，假如我希望他看我顺眼，那我就会不断地把心就放在他身上，我就会想他怎么能看我顺眼。他是不是看我穿个红衣服顺眼？你喜欢什么颜色？说我喜欢绿色，那我明天穿个绿色出来。因为我希望他喜欢我嘛。那你说把心放在这个，难道你穿个绿色真的好吗？我觉得我不适合绿色是不是？那么那就不是想让我自己好，是想让他喜欢我，这种不对的，你知道吧？
你想要自己好，做你自己好了。好，我看看自己的年龄，照照镜子，看看自己的头，看看自己的身子这样子，然后说我穿个什么衣服好呢？那是穿给我自己好的是吧？我穿上这个挺适合我的，然后出来了，全世界人说是难看死了、好难看。然后再去照照镜子，我觉得不错，怎么全世界人都说不好呢？然后说我特别是吧？原来我的审美观是特别的，我这样觉得好，竟然全世界人都说不好，他们是怎么看我的？为什么他们会觉得不好呢？
因为你是想真的自己好，而不是想别人喜欢你，那你有什么倒霉的？全世界人骂你，你又倒霉个啥呢？觉得我好特别，然后你就可以看看，他为什么说不好？肯定他的眼睛，他眼睛有一只是看那边的。你会发现他们根本就没有看你穿着什么，他们根本就没有看你那个头配不配那个衣服，他们只是根据他们自己的喜好来评定你了，根本不知道你是谁，也不了解你。
没有人真的是喜欢，从看见你的时候，心里说他这个脸型配什么颜色的内衣、配什么颜色的外衣、配什么裤子、配什么鞋是最漂亮的，没有人这样想。
他只是说你这种不好看，他只是看你衣服，他根本就没关心你。他没有人真的关心，你真的配什么是最好的，他只是看你那衣服好不好。所以全世界人说你穿着那个不好看，他也不是在关心你好不好，他是关心你衣服好看不好看，因为如果好看他也买一件，他要不好看他不买了。所以你在意什么呢？这就叫觉知。
你知道全世界人否定你的时候，他在关心什么？没有人知道你是谁，没有人了解你。但这有什么呢？你了解自己吗？你从来没想让自己好过，你只想别人看你好而已。你照照镜子，你需要什么？你需要什么颜色你知道吗？什么色彩最让你光彩照人，你知道吗？你只喜欢，你心里念念不忘的是他喜欢什么颜色，我就穿什么颜色。而不是你穿什么颜色是最好看的。当然说我这个是简单的举例了。
不要去做这个世界别人眼中的你，做自己，那你自信就出来了，知道吧？
你就不觉得自己一无所长，因为你觉得应该是别人认可你，知道吧？那如果全世界人都不认可你，你不是个倒霉蛋吗？那你的自信来自于哪里？照镜子才能发现自己。
觉照是从内看自己，对自己了了分明，当然是外在就照镜子了。我们脸上长颗痘痘怕啥了，是不是？照照镜子，他没有我有，有个痘痘怕啥呢？但是你的概念是，全世界人都不喜欢痘痘，真的不喜欢吗？真的不喜欢吗？
全世界人我告诉，他只是不喜欢自己脸上长痘痘，长在别人脸上，他一点感觉也没有。如果我们都长着痘痘，有一个人没长痘痘，他一定很自信，他觉得他是最美的，你们都长痘痘，好，你们都长痘痘，我是最美的。
你知道，成就了他的喜悦吗？他会很开心的，巴不得痘痘全长在别人脸上，不是长在他脸上。然后他会喜欢有痘痘的人，因为他自信了嘛，他很开心、很喜悦的话，他会爱全世界的，你知道吧？
因为他很高兴，所以他会去爱那个长满痘痘的那个人，但是因为不长在他脸上，长在他脸上他就完了，他谁也不爱了。但长在别人脸上，他就会很爱那个长满痘痘的人，然后呢，因为这个长痘痘的人爱他，“我脸上长满痘痘了，我好丑，你好漂亮”，然后又说，我好爱你，我有一天要变成你，脸上没长痘痘。
然后那个没长痘痘的人就生起了慈悲，生起了同情，觉得你不需要在意，我很爱你，虽然你有痘痘。但没关系，我心里很喜悦，我可以把爱分给你，他们就相爱了，知道吧？
所以不用怕，长痘痘，怕啥呢？什么都不是，最重要是你知道，知道这一点，知道刚才的这一点，你就会活得很开心。
就算全世界人都长痘痘，你是那个长痘痘，你也不觉得自己俗，你可以爱长痘痘的，也可以爱不长痘痘的。你知道大家的关注点在什么？其实是这样的，你想让自己好吗？但是你的心不在自己身上，是不是？你老在这个世界上。格局大、眼光说放在众生身上那是，还不是个概念是吧？放在众生身上是什么意思呢？
在日常生活中，只是说菩萨道就其实很简单，并不是坐在这说，我爱全世界，我要为全世界众生做点什么。当然说修证到一定时候，这个格局就不一样。眼下、眼下我们还是一个刚开始修行的时候，你就是，就是说话的时候照顾一下别人的觉受嘛，是吧？这也已经是利益众生了。一定要给他讲色空不二吗？
自己心里知道受误解了、委屈的时候，或者自己知道这个人，甚至以前通通都不算了。今天这个人很倒霉，这个人今天他有问题了，他受磨难了，全世界人都在否定他、骂他的时候，你还能想起他的好，然后你坐在那陪着他，默默地用心陪着他。甚至他曾经伤害过你，你还是保持了善良，然后安慰他，而不是落井下石去踹他，这就够了，修行还有多难？
你已经利益到他了，我告诉你。因为那一刻他调整不过来了，他无力自拔，你在这拉了他一把。拉他，不是要他掉坑里，他的心调不过来了，知道吧？帮助他，而且平等地帮助他，那就菩萨道了。
还有永远不管这个人多得瑟。我是举个例子，大家不得瑟，这个人多得瑟，这个人脾气多坏，他说话的时候你始终无法表达出你的率性而为，而是永远照顾着他的觉受。只要那件事无关知见的问题，他就是说这个人平时说话很张扬，很那个什么，但是这些事跟你成道没关系，你也别，就算他东说西说，也不影响大家成佛的时候、不影响大家修行的时候，你还能无所谓，你看惯看不惯。你只是说他就那样、个性就那样，让他就那样说两句吧，他也挺烦的。好，能够稳稳地坐在这，去照顾到他的觉受。
你说凭什么他不照顾我的觉受？我为什么照顾他的觉受是吧？你看他想说啥就说啥，我为什么要照顾他？是因为你想成佛，所以你就不能跟这个世界的人一般见识，是吧？
因为你要把自己放在佛菩萨的位置上，然后你就不能一般见识，一般见识你就什么时候解脱是吧？这就是修行人的觉照。
这觉照还咋觉照？坐在这里边内外境。当然在证量上的觉照是另一码事了，根尘的每一个点点滴滴的都要知道，了了分明就是觉照。
那就修耳根圆通、眼根圆通、修圆通，去看《楞严经》的圆通，心无分别。先从无分别开始，还是先从你的耳朵去，耳朵听到动、听到静，眼根看到光明、看到黑暗，因为这是根本分别。你没有光明，你也没有相，你破相先从破光明跟黑暗开始。
动静也好，光明，黑暗也罢，这些是心分别出来的，与眼睛耳朵无关，因为根尘幻境。耳根跟声尘，两个幻一起生起的，耳根、六根、六尘，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，耳根、声尘，这不是两个幻境嘛。
问题出现在哪里？心在这波动，根尘都是心海里边的东西，心海一波动，根尘出来了。所以你根尘要脱落，这不是就圆满了？根尘脱落，你不得心先停下来？就像个大海不能动么，所以先修止。
止是什么？不是不出气，不是坐在这，憋着不出气，不是。是不分别。
所以一开始有些说那不白痴嘛？不分别你怎么干活呢？你没法工作。是，刚开始有一段时间就是这样，是因为你还没证量的时候，你好像怎么也不对，好像一听空性第一义谛，跟这种方便，你就混淆了是吧？
刚开始说我这怎么？我止了，我还怎么动呢？但是先从这开始，这是个方便。当你成就以后，动跟不动是一个样，你就可以又做事了。成就以后，平等跟不平等也一个样，什么都是一个样，做跟不做也一个样都是，但是这是圆满以后的事。
现在先从止开始，心不分别。但是你的心不分别，一定是建立在圆通的基础上，就是了了分明，越了了分明越不分别，越了了分明，否则一看就本能地分别了。
你的盲区越少，盲区越少你越不分别。比如说你坐在这，这个桌子上边的、下边的，你都了了分明能看得一清二楚，你就不会乱动。但是你底下一点也看不清楚，底下有个东西咬你，你就会动。
就说盲区越多的人，他越止不住。盲区就是盲角、死角，就是有些地方看不到，你障碍也越多，就是越动，就是分别越多。
所以圆通就是圆满，越来越圆满。你思考问题的角度、视角、眼光、听闻，就说远的、近的都能听到，高的、低的都能听到，就是圆满。六根逐渐地圆满，就是六根合一、六根互用，达到这种证量境界，然后你什么烦恼痛苦，什么都没了。
大家现在是谈空说有，但是都没有证得圆通。然后那个空性，你听懂也是头脑中建立起来个空性概念，你盲区还是一大堆，你看啥也看不过去，你连墙外边看不过去，你啥叫空性呢是吧？你还是一个凡夫，只是在头脑里建立起了一个空性的概念，你还没证到。
那证到空，就是圆通。圆通的境界就是证到空了，就是圆满没有障碍，让六根、让根尘都圆满没障碍。根尘就是最后破时空嘛，根尘就是个时空。
就是心先从止、无分别开始，没有过去心、未来心。但是你不了解什么叫没有未来心是不是？你不懂，因为你没有停留在空的角度，你不知道没有过去、现在、未来什么呢？
我再说一个方便就是：此时、此地、此刻，把过去那些你挂的事情放一放，先喝茶，哪怕暂时地遗忘了。
然后你说我忘不了，好，那么现在这杯茶是啥味道呢？如果你的心一下子转到这个味道上，是不是这一念你不想过去？但是过去的信息在不在？在，它能消失吗？信息不灭，不会消失的。就算你忘了，就算你完全失忆了忘了，有一天触缘——比如说假如你七岁的时候，你跟一个人青梅竹马的一个人，经历过一件事，你现在忘了，你也很少想起他了，但是如果有一天这个七岁的这个人来到你面前，你会回忆起来的——所以那个信息还在，只是让这些信息不再打扰你了是吧？
你小时候做的那些事，如果来了一个小时候的朋友，你们经历的事，他说当年你知道不知道你摔倒了，摔了两个门牙，我还把你抱起来送医院，你会想起是有这么回事。你看我很久了都忘了，甚至我都忘了你长啥样了，今天看了我回想起来。
所以信息不会消失的，你别指望它会空掉，什么也没有，除非你屏蔽它，就是删除不了的，除非屏蔽。但是那些东西影响不影响？小时候那件事已经不影响你了，摔掉门牙那种痛，那些东西一点对你影响不大了，它不影响你的时候，就已经不着相了是不是？
空是圆满没有障碍，过去、现在、未来全部知道，这叫圆通，知道吧？无所不知，过去、现在、未来无所不知，从源头到终结无所不知，其实没有源头跟终结了。坐在这了了分明，一切无所不知，这个叫圆满的状态，这叫空。
了了分明、无所不知叫空，不是在头脑建立，这是证量上的空。
但是要先听概念。所以我们现在做事什么，都是很多盲区，都是觉得修行用不上力，都是因为没有圆通。我们有很多盲区跟障碍，所以我们叫无明。如果没有障碍，所有的时空对我们不再有障碍了，六根圆通了，我们就要证得空性，我们就叫自在了，就叫智慧，那就叫智慧。
有智慧就有力量了，有无畏力。
圆通也就没有过去心、现在心、未来心一说了，都在一心一念。一念一心，过去、现在、未来，刹那之间了了分明，这就是圆满么？但是都需要证。好在佛已经讲了圆通，修一个，六根全圆了。
从耳朵修，就修动静二相了然不生的境界。动静二相怎么生出来的？心分别出来的。所以心先停下来，修止观。这不多简单的事？说动静二相了然不生的境界不懂，那动静二相怎么出来的？动的、静的，这不是你定义出来的么？你不定义不就完了？
说我不定义了，老师我还是没圆通。你就两秒钟不定义，能圆通了？总得修二十天吧是吧？二十天就可以了，坚持二十天再说了，二十天不行四十天呗，反正有的是时间。说我都修三个月了，总会圆的，知道吧？
因为我们本来圆，总会圆的。你想方也方不了，是你盲区导致的，你认为你是方的是吧？总有一天会突破完。
所以不用觉得自己不行，谁也行的。
你只是一直在晃来晃去，没摸到那个契入点，谁摸到了一下子就进去了，知道吧？它总得在两边摸摸、摸摸。所以谁也不用，而且我们没摸到。
很多障碍来自于哪？为什么我们不会摸到那个契入点？我们心里边，心被其他事情牵引，总是牵引在一些人事上，这个世界的人事上。这个世界的人事就叫梦境，你牵引在梦境上，你就永远醒不来。你使劲地在那做梦，我怎么叫，你也醒不来。
你说我不行，老师我醒不来，肯定我是笨，我肯定是智慧不够，所以我醒不来。我说你不要看梦里边那个境界，你不要管嘛，是不是？那是过去发生的，你说那有痕迹的印迹呢？然后就不说话了，等着吧。然后实在不行，一棒子打过去，醒来了吧？就晕了就醒来了。
你留恋梦境，但是这个从留恋到舍，舍得梦境是需要很长时间的，因为那个梦真的是太美了，是吧？就算烦恼着，我们还是想梦，因为习气，还是想做梦。
所以只不过是个醒来问题，说迟醒来半天、晚醒来半天又有啥？所以也不用担心。所以说我是不是不好做的？你看我还没醒来。我说没关系，咱先淘宝，醒来了不淘了是吧？淘宝变成了个梦了，咱先淘着，趁没醒来淘两件是吧？我开玩笑，醒来也会淘的。
《觉照是一个修行的方法》27 #40147 @20161230