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91、闲话在家人修行应注意的7 #25048 @20160319
如果想入正定的话，最快的就是——如果你修六度也可以：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。修六度先修布施，你觉得你很多逆缘，而且这个慈悲心、精进心什么也生不起来，那就修布施，修布施、忍辱这些东西，来去累积加行。
就是说你的资粮道不够，就说你觉得自己心没力量，就是这种成道之心不那么具足，而且逆缘也很多，那你就做加行，多做一些善行，去完善它。如果你觉得你足够了，而且也很清净，但是正定一直定不了，一直入不了定的话，那你就是戒律不够。
就说你很想成道，但是身边也很多助缘，家里人也没有拦你、家人很支持你，身边也没有什么，但是自己就是很散乱。欲望也不是很强烈——欲望指的是说我也不会攀比想买一个宝马，我也不会攀比想住别墅，我对世俗的这些东西没有特强烈的那种攀缘、很想要、很渴望。
但是也全心全意想修行，就是简单一点的生活我也能、我觉得很开心，那这种是修道人的其实基本的就差不多。我也全心全意打坐了，但还是很散乱，那你是戒律，那你就破情执，这也最快能入定。
情执一个是生理的、一个心理的，包括亲情、友情、爱情。这是出三界，因为三界就是有情世界，你的情执不尽，你的身心你就不会清净，就浑浊。你浑浊就入不了正定，这是没办法。因为我们是人类，人类就有这些特性，但是心性上这个破欲（这个因为他们俩是夫妻），这个不是说你们出家去吧，不是这样的，是心性上。
但其实真正的爱，如果夫妻相爱，我觉得当一个人内心真的把那一念淫心破尽的话，爱才会永恒，否则你一定会移情别恋，真的几乎很有可能。一旦身边出现其他诱惑，你一定会波动，因为你活在幻境里，你定不住的。就算是你有责任感，去强迫自己说“我的妻子丈夫我应该爱他”，或者“白头到老我已经好多年了结婚，我应该爱他应该”——这应该跟如如不动的心那是两码事。
但如果你那个淫心已经没有了，如果你一旦去结了婚、你娶了她，一旦你说我要爱她，那就完了，动都不动，一念不生，不会波动，会永恒的你们的爱情，反而是这样。但很多人以为那样就没情没意了，不是，是把那个淫心破尽，先从破男女相开始，就是平等心、慈悲心开始。
这个是入正定最快、成道最快的。如果这一点破不尽，其他的总会遇到有缘的时候，你又波动，就是说没那么快。在家人我建议：第一看经典，第二短期的闭关，就是七天七天的修，短期离情去欲，然后去照顾家人、做功德，修布施、修菩萨道。回到家也能够照顾丈夫妻子，就尽家里的义务、孝道，这样修对在家人比较适合。
当然出家人那就是另一码事了，出家人本来也没有家庭了，那他就会全身心介入修行去了，他更方便一点。在家人上有老下有小，有丈夫有妻子，就要兼顾到这个义务，所以就这么短期上班这样修。
饮食上就像酒这些刺激性的这个——葱韭蒜有些东西反正尽量也不要吃。但我们中国其实这个也不多，我们饭里边很少的那些葱韭蒜——刺激性的食物。中国的饭菜里边香料不多，印度当时的香料多，你们吃过印度菜，印度菜很多香料的，所以佛在这个戒律里边他觉得那种香料对身体的气影响，他定不住，他那个气就上来了，就是运化得很快而且生发欲心，所以无法入正定。所以这个时候佛就说不要吃那些东西。其实中国菜里边不多的，没有太多香料。
修行人影响最多的还是情感——亲情、友情、爱情这些方面。这个就是很多人修了很多年，因为那一念淫心没尽，所以一直没有功夫、神通的原因。
弥补是弥补，怎么弥补呢？有时候沟通吧，能沟通就沟通，沟通不了就放在那儿。修行人你不可能在你没成就以前，希望别人都能理解你。也可以慈悲，慈悲、宽容、忍辱，这都是修行道上必备的武器，是赶紧这样走得快一点。证功夫，有功夫就不难了；没功夫你就夹在出世入世中间了；有功夫，两边都是佛法。
你们看看《楞严经》、《金刚经》、《法华经》都真的看看。《楞严经》次第讲的很透的，就是修证次第路上的风景讲的挺好，浏览一下。我觉得这三部经你要是学透了，简单的修行路上的很多问题、自己的迷惑基本上没什么了，没有太多迷惑，只是你走不走的问题了，你愿意不愿意走。
《闲话在家人修行应注意的》 #25048 @20160319