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55、归来手把梅花嗅25 #40132 @20160229
修行啊，当然不是说这一次。你以后可能还会有机会吧，有很多次的。但是说，以前就说我的师父那个时候让你出去，我就觉得一次一次，就是有时候觉得也没啥收获。有时候你一路走下来，但走到今天你会觉得，不是一开始想的那样的。
但是你要如果说，我觉红尘里边所有的一切，我就不走这条路，我就每一次反正也错不过，我就在红尘里边如如不动也可以。但差很多的，真的不行，根本成就不了。就那些妄想清理不完。
你知道当你的概念最后一下清理完，你就像《楞严经》就回到这个梵天，就是这个大梵这个轮的时候，刹那之间这个世界真实了，就不是幻境了。
然后你的肉体，因为你心已经回到金刚不坏了。心是那个时候你才能真实地回到这个世界活，心跟身体合为身体也是佛身，达到金刚不坏之身。你会发现所有的都是幻境，只有你是真实的。你的心叫金刚不坏之心，这个就是到最后的，就证得报身了，不是一个气脉一个气脉转的你们走的路线。
等你心性上圆满以后，然后回来以后呢，心进入金刚不坏之心，然后身体也是。父母给你这个肉体是金刚不坏的。
你们将来在九华山百岁宫会看到一个全身舍利的出家人，就是那种肉体不腐烂。肉体不腐烂，拿火烧最后就舍利，全身舍利，就是烧不烂的，这叫金刚不坏之身。但他们那个还是有时候局部有些到达了，但是如果你圆证，你就整个身体是不腐烂的，而且是可以留形住世在这个世界上。
你的肉体可以，你可以选择活八百岁，可以选择活一千岁，也可以留形住世永不死，永生。就是你的心性，因为我们的自性的特点就是坚固不坏，楞严大定坚固不坏，就是永不灭，不生不灭。你的肉体跟心是一样的，肉体就是这样的。
而且能达到你心性上圆满以后，肉体就叫金刚不坏之身，这个身就叫佛身，而且是永不灭的不生灭，可以留形住世很久不会灭，这叫报身成就。
比如你的肉身刹那之间达到圆满，已经是佛身的话，你知道假如你拿着这个手机，比如说这个桌子，你认为很坚硬，其实这是个幻境。你的手放上去就可以把手印印在这个桌子上，很简单的这个是因为这是个幻境。你放上去，你看着这个桌子就像水纹一样散开。而且这个桌子就像西藏那些高僧大德，一个脚踩到石头上踩个脚印，大家觉得很奇怪。根本就不是用意念去想，因为他真实，他是真实身，石头是幻境。
他踩下去就像我们踩到了沙子里，或者踩到了水纹里，那个石头会化开，会融化在他的脚下，所以把他那脚印就烙在那了。他那个还不圆证，他只是身体开始坚固了，叫坚固不坏身，就是他的肉体进入了楞严大定。
就是你们将来修楞严，这就是空即是色，最后证的东西，肉体就可以达成。但是先以心的坚固，心进入楞严大定。楞严大定是如来空定，没有进出，没有痕迹的定态，就是你看不到他在入定，但是无进无出，就是破了分别。你的头脑里连真实跟虚幻也破尽了，连这个概念也没有了，什么是幻境、什么是真实这些完全没有了。
最后成就佛身就是金刚不坏之身。你可以留形，你说我不想走了，你就以这个肉体留形住世很多很多年。佛的弟子有几个不是留形住世，包括迦叶尊者，都是留形，就是肉体存在的，它叫坚固不坏身。
这个是可以的，但是要你的心先坚固不坏，然后心身不二，心跟身体是一样的。你不要以为你妈给你这个肉体是生灭身，你可以因为你的心性的成道，刹那转成金刚不坏之身。
这个就是真正的到最后，你可以你说火化我也不会化掉，你就像真金不怕火炼一样，坐在那儿身体不会有病，就说你全部转化了。但是要证量的圆满，证量圆满以后就把你的概念破完，先是欲、情破完，破完这个概念，概念全破完以后，然后这一块就打开你就进入。
如果是从脉轮上走就是进入梵顶轮，就是离开肉体，这一块全打开的时候这才是楞严神咒，你才能说出楞严神咒。然后这个身体就是佛身，以佛身这是最后的成就。
随着你的修证你就破尽了。刚开始我们粗重的只是在一个欲望折腾，然后在情执。情执其实不是说你一定要喜欢什么，情执是种依恋，因为你从母体里其实是种对道的依恋。
其实到最后你发现情也罢欲也罢，全是你头脑概念决定的，就是妄想打妄想。你认为你的情欲是不可战胜的，说这些东西怎么能舍去呢？不可能，而且舍去需要时间，需要一些戒律需要功夫。啥也不需要，你除妄想就行了，全是你妄想决定。
当妄想一净，然后所有的东西都净，然后根本没有佛跟凡夫之说，也没有真假涅槃之说。二元对立所有的概念全部清理掉，然后你就进入了金刚不坏之身跟金刚不坏之心，身心不二一样的，就报身圆满了。这个时候就证完了，就色空不二证完了。那个时候可以行走江湖，开玩笑，就说你出去你才真正不染，很厉害了。因为你的身体已经在这个世界上没有东西可以伤害你，并不是说你幻化了或者是什么，根本就没有这种事，就是你身体你坐这，你的身体跟你的心一样厉害，想什么随心所欲，你想什么就是什么。
那个时候你是想象不到他能达到什么境界，至于说这个世界说的那些大家在怀疑的那些境界，那无所不能，不染，不染。
所以我们是走这条路的知道吧，但是，不是走密宗的从气脉修的，一直到明心见性，一直走，破完以后，然后回到金刚不坏之心，从金刚不坏之心刹那回到金刚不坏之身，证完报身。
实修的，就是这样，看你能走到哪一步。然后你愿意留形住世只是你个决定，你说我不走就不走呗，活八百年就八百年呗。这就是涵盖了我们中国的天仙这一块儿，涵盖了中国长生不老神仙这一块儿。在佛学里边这个也很简单。
如果你只是在意识层面成就，就说你刚开始进入定境里边，那你就是化身么。化身这一块，化身成就，就是你在禅定境界里可以化身无数，在全世界各地你在宇宙里边做。
但是你在这个世界现的这个化身，众生还是看不到的，你还是一个。举个例子假如我在禅定里边可以化很多身去其他世界，你们看到的这个化身跟你们是没有区别的，基本上还是个人，他也得病感冒什么这些，这就叫化身。
但是报身圆满的时候这个身体就很厉害，在娑婆世界在我们人道成为金刚不坏之身，就是百毒不侵、百寒不侵就没有什么，随心所欲，肉体就金刚不坏就不会有问题，不损不染。
身心不二因为心是那样的，所以身体达到那个转化了，彻底转化。但不是一个脉一个脉转的，速度很快转起来。如果圆满的话速度很快，每个人的因缘不同走的路线也不同。
当见地到位的时候每个人不知道谁最快，只是见地到位谁到达了这就像你懂得怎么去九华山那不见得谁第一个到。假如说都是坐汽车，可能有的坐飞机，可能怎么样，只要你精进你可能第一个到达，就是那样。
我们迷惑的是理论，就是见地上不透，如果见地上透，你要走的话可能谁也有可能第一个到。有的是说路上了缘很多缘，忙着说你先去吧，我在这儿了两天缘，我没办完事，就是这么快。
所以本身就像弥勒菩萨、文殊菩萨、就像释迦牟尼这些都是那会儿同时修道的修学的。弥勒菩萨不是刚开始还比释迦牟尼跑得快，还走得快，不是他先准备成佛的，到后头他不是耽误了，那释迦牟尼就成佛了，就成了这个教主了。然后他又成后来佛的，对他们也无所谓，因为每个人要了缘的。
因为很多很多世了，没有人这样子成道，这条路已经没太多前边已经没有人走过了，就很难走完这条路了。所以你们没有太多榜样，但是可以走的。
而且不可思议到最后证得的境界，不是坐这儿看看经典、看看文字就搞掂的事，不是那样。走出几个就很厉害了，就是最起码那条路大家就知道有那么一条路，可以走到某一点，就是有几个，大家就有榜样了，其实很多人都可以走的。
大家也都一旦决定好那条路大家就可以走了，就是很多人没走出来，看不见说还有这回事儿，还能做到这一点。就是我们经常看在汉地因为很少出家人示现神迹啊，在西藏你随处你走到那些寺院都是神迹啊，都是说示现什么脚印、手印啊在石头上。很多石头上印个观音菩萨像啊，你知道，就像我刚才说的那个观音菩萨的像就是一个岩石，清楚的有他一个影子，就印在上面。这根本就不是神通，你知道吧，就是真实，就是你做得真实。
当你是真实的时候你来到这个法界，你坐在这儿，在空气里就可以印出你的影子。因为一切都是有的，你是空的，知道吧，连这个虚空都是个有，都是个相。
你在相上有个背景，然后有个影子就嵌入了，你在嵌在空气里。有种感觉就是你镶嵌在虚空里，因为你的真实所以变得非常有力量。那个力量就像任何东西都可以被它融化，就是金刚不坏。
比钻石......，钻石它都能够在上边印个影子，别说是什么了。因为所有的东西都虚妄，它都在生灭，钻石都是生灭、生灭法。你真实你不动，你不生灭，因为你的身形不生不灭所以只要你站一下在那儿，岩石上肯定会化一个影子，就把那个岩石融化掉了。他就是那种镶嵌进去了，留个影子太简单了。
这就不是故意留下的，就突然他站一下，它就留下了，就是在那儿，就示现了一下就留下了。就是你踩一下留个脚印都很正常，就不小心留下的那都是。
你就像普陀山观音菩萨成道以后，她不是从站起来跨了，她叉了一脚叉到那个岩石上，有这么大脚印。她就是证道以后不小心就踩进去了，就是太真实，就是因为真实导致的。
因为我们都活在幻境里，你就是个幻影，所以没力量，没力量是因为这个。没神通没力量是因为你幻，你的身心在幻，就像那阳焰，灯苗随时可以熄灭的。
因为意识在动，身体在动，一直在幻，一点力量也没有一点力气也没有。然后你又在这个如幻的幻境里又生起种种欲念跟妄想，想抓取，但是他也幻，它也幻，每一个都幻。所以你一直没有力量，啥也做不成，就是心力不够。
你起用的是幻心，你起用的幻心又在做幻法，因为满足欲望，欲望是个幻境。这样用幻心做幻法哪有力量啊，是吧。有时候你杀戮啊，就是那些希特勒、包括哪些领袖啊，或者他们征服欲啊什么，他不过是依仗了一些什么工具啊、什么炸弹啊那些。
暴力只是他又没力量的，野蛮暴力或者是什么，那不叫力量。他有恐惧他才杀别人，就像老虎吃你它是恐惧，不然怕你杀吃了它，它不杀你它觉得你将来会杀它，都是恐惧导致的。
越强大越恐惧，为什么强大的人越来越怕？恐惧失去，恐惧死亡。那些皇帝都想长生不老恐惧死亡，他拥有的越多越恐惧，恐惧怕丢失，患得患失。
所以这些都是因为我们在幻境里边。因为你就是个幻影、三维幻影，然后呢你的所有认知的概念包括你的习气欲望都是幻境。你认为它真实说，我这个习气这么难搞，它就是真的。其实它就是个幻境，是你认为它真实，所有的都是你认知出来。
到最后因为先从粗重的牵引你的那些幻境里边往出走，然后把概念破掉，概念破尽以后，你会发现你身心就清净了。你本来就没那些东西你认为有，因为生生世世你认为你有这个，你有那个，都是认知的。那就是从一点一点，从粗重的破身心的东西，是因为那些东西对你的牵引比较重，一点一点清净。
你最后，最后破的其实我们是破妄想，目的是要破妄想，不是破你这儿觉受，不是说哪儿痒痒了，哪儿疼，不是破这些。但是不破这些你那个妄想停不住，所以最终是破你头脑的一个幻境。
破了妄想，身体、这个世界都是假相了，你还执着什么呢？然后你真实地回到这个，然后相信，把真实跟幻境也破完以后呢，你就回到这个世界，真实地做你自己。
你是佛心你真的是佛，你心是佛，你身体是佛，什么都是佛。然后你示现报身成就，示现报身成道了，就圆满地证完了报身、化身全证完了。
但是这些东西在这路上所有准备的，比如戒律啊或者很多的，其实主要是最后为破那些就是让你出离那种梦境的。并不是那些东西有多重要，你身体上那些觉受都在佛眼里都不重要的，都知道你在梦呢。
他不是人世间，他不是个道德学家，他也不在人世间评判谁对谁错，谁是恶的谁是君子。佛不是评判这些的，他是让你解脱生命的，知道吧。所以他不是一个说这个是邪的那个是正的，他不是说这些的。
就是你证完了证到最后报身的时候，你就没有什么可摧毁的东西，就是无坚不摧，就是《金刚经》最后到金刚不坏，也是楞严大定。楞严大定是空定，如来空定自性定。自性定就是本来在那儿本来定，本来你就是那样的，不需要修，这就自性定。
只是说你在梦里边你回不去，你进入不了那个定，你迷失了。所有的修证就是回去，回到你本来的那个状态里。
所以神通是小术，你回到金刚不坏之身的时候，这是密宗密乘了。所以什么铁布衫、什么铜头了那些东西，所以为什么要不学那些。
所以佛说是小术，你真的是觉得是小儿科了，那都没啥意思，那就是玩了，那就玩尿泥的事情了。小神通都是猴哥那七十二变都是玩尿泥的，你不会变的，那没啥意思。
你变个鸟给我看看，变个鸟叫佛变个鸟给我看看，他会变吗？他有也不会变的。只有小孩子才我一会儿变个鸟一会儿变个鱼满天跑。除非他为了度那只鸟啊，他变个鸟示现个鸟相，他叫示现鸟相人家不会变个鸟跟你玩儿的。
而且他化身无数他一念就，他根本他如如不动。然后那块儿已经有个鸟在那儿飞也是他，根本不是就是猴哥了这边变一下变成那个，那个又变一下变成这个，那都是小术法术了。
所以那个是学的，就幻境，幻法，那叫幻术。以前印度很多不是搞那些幻术呢，吸引很多弟子去学。佛不让他的弟子们学，当时戒律里边强调不允许跟外道接触。
佛是怕你误了，就是你迷在那些幻术里边。人家佛是化身无数，人家是在一个世界不动，所有世界都有人家，人家是走的这种。就说太厉害了，就是看不上那些小术，但是弟子们不知道他还玩。所以他才严禁他的弟子接触外道。
很多人觉得可能有的人不理解，还以为佛你看我跟你还不允许我们跟人家别人学，好像但是佛是觉得他自己太高了。你跟别人就误了你的根器，他觉得你太可惜了。
他不是说是非你不教，就是那样。因为印度当时很多这些幻法。中国其实当年蛮多，很多方术啊，道教的方士啊、方术这些。这些其实也没有什么就是游戏，但是大家刚开始修就很喜欢这些东西，但是误了正路、正修。
但是因为佛说你最后突破到最高，因为那些游戏你下一辈子就又忘了还得重修。他解脱不出来，让你就是成不了道，只是说暂时在一个天界，在某一个时空里，还是一个幻境的时空里玩。但是有正路走，一直一直走到最后，返回来的时候涵盖一切了，什么都会。他让你最后突破最高那一层，就放弃天界的游戏。
大家容易入天魔道，就是喜欢天魔跟天仙的神通。你看中国道教的天仙，八仙什么就跑到仙道去了。天魔也有神通也是喜欢，容易喜欢这两个道就跑去，不去修了。
这两个道容易吸引大家，因为我们是人，那些东西是我们没有的，就是天魔跟天仙的两个道是我们没有的。所以《楞严经》里边它有十大天仙，十类天仙全给你总结，还有五十阴魔全给你总结。
就这两个比较好玩，就好玩儿。你在路上很容易就跑了，就玩去了，其实不是什么。玩去就不成道了，浪费了，但是还是有人跑，还是有人喜欢。但是你成就了返回来看不上，就算你不会变也看不上。因为你没那个心说要去变那个东西。
藏传也是，藏传佛教它当时也是其实修这个金刚不坏，它是从气脉开始起修。如果我们是先从大乘道汉传走的，就是从明心见性这一块儿走，然后接了密乘的一些东西。
但是。密宗是直接从起修它就是密乘的，所以它对上师的依赖很强烈就是。上师也是严厉控制你不允许你怎么，但那都是成道的上师，就是以前那些上师，也是跟佛一样的道理怕你半途跑掉。他知道很多的游戏，很多的幻境那些都是你没见过的，都是能够诱惑你的。
那些比你粗重的那些欲望对你的诱惑力大多了，所以他怕你走火入魔或者跑到天仙那边。所以他就是让你发誓，必须听上师的话什么，他让拿誓言、誓句往住困你。
他管不住有时候就，但也没用有时候，就是密宗弟子。但是很多西藏那会儿那弟子他朴实厚道，很多人就是我发过誓的不能那怎么怎么，他就跟着了就。
但没成道的上师也没用说句老实话，也不行有的弟子是自己根器好。老师不好弟子自己努力努力也能解脱，因为毕竟除了老师，还有佛的教化，有经典啊什么，他自己去悟，不断地努力。有的老师他教到一定程度就不行了，弟子就是反正尊重，说他带我走进来的尊重他，但是理论上达不到了已经。
从这个肉体出离吧，到最后回来还是这个肉体，六根。开始出圆通是修从六根出，最后回来所有的功德所有的一切都是因为有六根。就因为你这个臭皮囊，没这个臭皮囊啥也做不了。
你弘法、你建功德、你成就证、圆通所有的一切就靠这个，就靠父母给的这个肉体。成金刚不坏之身都是靠它，太宝贵了，人身难得啊就是。所以珍惜自己的肉体，珍惜我们的身体。没有这个东西我们成不了。
但是我们先要破这些梦境的时候，先要从这个肉体里边出去，出去然后再回来。开始是你啥也不是，啥也不能认，这个肉体也不是，你就无处不在。
就像是空了，色即是空，虚空，你把它你当成什么，反正是虚无的怎么都行，总比说当成这个肉体好，就捆绑住了。其实这些都就是《楞严经》讲的，就是先放，都不是这个假心假意的，然后回来都是就是这样。
《归来手把梅花嗅》25 #40132 @20160229