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136、从这一刻23 #21718 @20160402
抓紧每一刻来修行，抓紧每一刻吧。其实环境还是有的，比如这一刻，比如这一刻，你当下停下来。当你察觉到，你问问题，问完，你突然停下来，停下所有的妄想。不要去分别珠海、广州，还是深圳，不要去分别身边坐着谁，不要分别我喝的什么茶，不要分别，停下来，安住在这，安住，安心，主要是。
这一刻你就觉得，世界，天塌了也与我没关系了，地震也与我没关系了，地球爆炸也与我没关系了，我是永恒的，不动的，不会灭的，地球也是个幻境，那是众生随业发现的东西，星球也是。你安住不就完了？这一刻你就是开始修证了，功夫就这么练出来的。
你要是说你跟我说话，我要有个环境，我也告诉你说是，是，你应该去个清净的道场。你就想，我家里好多事我怎，我还得请假，我还得家人，老公愿不愿意，你又一大堆妄想。你回去又一大堆的去做，然后终于经过了半年的努力，你终于把所有的东西收拾完了，然后背着包，要去个清净的道场的时候，发现道场不在了，或者是道场还在，但是那老师不在了，或者是什么。
去了你又觉得，突然发现这个道场很多事，又不清净，就发现了很多不清净等等。或者是有的人，终于准备好了，突然寿命到了，说是上帝跟他说，嗨！你要回来了，去天道去了，说是你在人世间的因缘结束了。你说啥时候修？
从这一刻，当你察觉到，听闻到任何一句佛法的理念，或者你来到珠海，我们在交流，任何一个理念是你以前没有自己悟到的，或者刹那之间就进入，刹那之间，要抓紧每一点点时间来修证。
我们时间哪有那么多？没有准备好的时候，永远不可能有，尤其修证，修行，永远准备不好。因为它需要准备的是你的心，是你刹那清净的心，而不是这个世界你要辞职，你要去说服老公，还是我要去跟，我要是请假，还是停薪留职，不是考虑这些。
它没有未来，甚至佛法里边过去心，未来心都是错的，刹那把过去跟未来在这一刻了了。这一刻，你就是，功夫就开始来了。佛说功夫是在那的，就是你用出来。这就翻过来了，空性是在那的，既然佛性在那儿，为什么我们的功夫不在呢？还要练呢？
还有定力本来在那儿，如来空定，这就是《楞严经》，楞严大定，如来空定，法身定，本来定。我们本来是定的，你认为你在散乱。这就是我告诉你，你认为你是那些水泡。
你本来是大海，因为有大海，所以有水泡，有海浪，但是你又认为你就是水泡跟海浪，所以你认为你是个假的、幻的，还有就是不定的。如果你一直认为你是大海，冒水泡那就是妙有，冒海浪那就是幻起，那就是示现。你看你认水，你是水。
你本来定，你本来就是佛，这就是最后最高见地，始终要在这一点上逐渐圆满，圆满你的本来。你不是说在未来成佛的，成佛是每一个当下都可能的，每一个当下都有可能回归，每一个当下都是，抓紧时间，每一个当下回去，又出去了，再回来，再回来。
怎么也行，观想我也是水泡，一个水泡看另一个水泡而已。你观想大水泡，对，看那个大水泡不动，你也这个水泡也不动，大不了就是这样。想想那个水泡没动，我这个水泡也不动。但是这两个都是幻相，有一天。
你不动，不动可以停下，停下妄想，从这个不动，慢慢这个水泡就回到了大海。海浪能支持多久，在空中？它幻境它总要灭的，你只要不动，它海浪自然落回大海，然后狂心顿歇，歇即菩提，歇下来。
那是，你是需要个环境，家里，家太小了，放不下，装不下，来珠海这海岛上大，深圳太小。深圳是个纠结的地方，大家竞争得很厉害，我发现深圳人都太有才了。我觉得深圳的年轻人都很有才华，所以他们都想成功，他们有很大的一个梦想都，所以深圳承载不了他的那么大的梦想。深圳是不错，但是，大家的梦想大得就无边无际，都想在深圳去实现这个毕生的梦想。他们的梦想是全宇宙的。
是的，也在支撑，也在苦难中挣扎，迟早会破灭的，也苦。
（师兄：在生活中修定力好难啊）
所以你要开始，从一开始就认为你本来是定的，只是你乱想，跑了。只是一开始，你就要，地基就要在你是本定的。乱想，你定义了你乱想，你定义了你在动，你定义了你在散，你本来，你看坐这不动，突然冒个念头，然后说，我乱想了，这是第二个乱想。我能不能停下乱想？第三个乱想，然后拉不住，第四个乱想，你看，你连着出了四个。
你突然坐在这不动，突然一个乱想，停下来。你不要加那第二个说我乱想了，你不要加那个不行吗？你本来在这不动，然后起了个念，它又落回来了，这不就完了？你拉它干什么？还要拉拉拉。
就算是你起了个念，没有觉照到，第一念没觉照到，跟着那个念跑了，突然觉照到了，不要动了。然后还要加一个定义，我怎么乱想了，烦死了我又定不住，我定不住，就是这样子，一个一个就没完了。
到底是他清净了，坐在这，我静了，那个家伙又一个就开始了。就是我们就这样子失去了佛，我们本来的如如不动。
但没关系，这就是坐在那，我静了，我动了，这就是世界起源了，这就是佛学。本来一切真空，你本来就是佛，然后我动了，我动静，这就是内外境，根尘已经起来了。我是根，六根，静是个清净的境界，我安静了，就是二元对立分别出来了，根跟尘已经出来。
所以，修行到最后要根尘脱落，就是这两个都要落下来，两朵浪花，这两落下来，就回来了。这就是我动了，我静了，这都是一样的，这都是根尘都同时起来了，在意念里边。
你这个世界是你自己创造的，你已经开始创世了，创一个二元对立的世界。在空性里边，我动了，本来我跟动都是大海的浪花，然后你突然起来一个我，把第一个浪花当成你，同时出现了第二个浪花，不是出现的，是你认出了一个浪花，对应就像那镜子里边反光反出了一个，动了，成了个外境。
本身我跟动静，跟静，都是你空性里边的，本来就没有这个内外境，但是我动了，把你这个动变成了个境界，我清净了，清净也变成个对立境。说我放光了，你修修说，我放光明了，那么光明就变成一个境界，我变成一个放光的光体。这样呢，就是二元对立就产生，第一念我们就产生。
第一个二元对立一产生，这个世界跟我，你就脱离开了，就已经分开了。所以你每一念都在创世界，你每一念宇宙都在你这起源。你说你怎么灭？不要动，不要起那个念。
佛说我们本性，本觉，本来光明，你说我光明了。佛说你本来光明，你的觉，说觉而不动，你本来觉，你的觉里边涵盖一切，你原本是圆觉。你本来，明是人本觉上的东西，不是我觉得我光明，我觉的不是你的二元对立的境界。
这个是不断地你要领悟的，否则你停不下来的，你一定有一个不甘心。如果你有一个说我动了，我静了，我光明，我黑暗，啥也看不见，我听见什么了，我没听见什么，我听见，所以我看见什么了，我没看见。
你有这样二元的不断的念头，内境外境，不断地生起的话，你永远回不动，你永远在浪花里折腾，永远有一个外境，有你自己，永远有我相、人相、众生相、寿者相。
但是你要知道这个道理，这个不是你在久远的过去，宇宙的起源不是在久远的过去开始的，是这一刻，刹那刹那你在这起。宇宙是没有时间跟空间，时空也是你这个念头一个一个出来的，所以这一刻宇宙在起源，这一刻宇宙在起源，一念一念起。
你停下念头来，你就知道，时空就会消失，就回去了。你就停下来，就行了。不要起那个，你起来也不怕，起来也不怕，就说再第二念不起就行了。觉照，就是保持觉照，起来不要管它。
但一定要从这样回，你从其他地方回不去的，你知道。我教你说念佛，你慢慢慢慢，说只要有个对境，说我进入了寂灭，甚至你气住脉停，你一个念头也没有，你要是死死地想克制这个念头，你最后除非你变成死人。
那死人是什么？就像阿罗汉他能，他气住脉停了，他不出气了，脉循环都停止了，他不出气，你说不是死人吗？不出气，气住脉停，当然说他不是我们死了的，他是气住脉停达到一个，他心脏这一块还有一息暖息，他处在这种灭尽一切的定中。
处在这个定境里边，他有一个灭尽一切的，就是幽寂的定境，就是空寂，就是万法不生，这个定境不动。他安住在这个空寂的灭尽一切的这个定境，叫寂灭，寂灭了，宇宙就是在他那寂灭了，他这个气节，他没有一个念头，他一丝念也不生。
但这个仍然是二元对立的境界，仍然是相对我生起一个幽寂法尘，就是一个寂灭的境界，只不过这个境界是没有东西的，没有万法的。这个境界是个幻境来的，就是说，他定八万大劫，总有一天他会出定，因为只要是幻境，一定会灭。幻境一定是生灭的，只有本来的，我们的佛性是不生灭的。
所以这个幻境，阿罗汉没出轮回，所以你是不能靠强制压制，去灭你的念头来达到一个解脱，从生死里边。所以只能是不起二元对立，就不动，安住中道。就是保持觉照，起来一念，我动了，不要动了。不要说我为啥要动了，就再不要再折腾第二念了，不要再折腾。也永远不要给自己下定义，我是动的，还是静的。就这么不断地修修修，总有一天你会狂心顿歇，会解脱出来。只有从这能回去，就回归到佛性里了。
他出了定，啥也不知道，他都问你，他都不知道今年是几几年。一般你看定了几百年，几千年，他定了，他一出定就问我在哪里？现在是几几年？什么也不知道。
当然说他有那个功夫，人家就很厉害，就是人家几百年坐在那不动，人家就是逃避轮回，几百年不死。他在定中，他灭尽一切，他就把这个生灭也好像停下来了，把暂时的生灭拉长了。我们的生灭可能一百年，就是他拉长到八百年，一千年，他可以不死。他感觉到没戏，他又入定去了，他烦，不解脱不他又入定，他反正等，等哪个佛下来度他。
很多阿罗汉就是这样的，他有功夫，当然说他这种定，他通过离情去欲，通过气住脉停，就可以达成。就是他通过情欲的停下来，然后气住脉停，然后达到这个灭尽定。
一定能定很几万大劫，逃避轮回，不轮回。但是他是请长假，不是我经常，就是他迟早会醒来，有的是被别人叫醒的，他还不到起座的时候被别人，因缘不到，他不醒来。但有的是被别人给敲引罄叫醒的，有的是自己醒来。
但所有的阿罗汉醒来都会糊涂，都忘了时间了。他不知道，说几几年，几几年，弥勒菩萨下来没有？说没有，他马上又入定去了，我是等弥勒的，不见你，他就那，自了汉。他那个不是自在，他没成道。
（师兄：他们的功德还是小，只管自己）
我们本来是佛，功德本来圆满。我们现在在聊第一义谛。但是呢，从阿罗汉的角度，就是他的修道那个路程，他就走小乘，其实那个不是解脱道。就说你们现在是要想成道，是要回归佛性，阿罗汉那个是小乘，小乘就是说，他解脱不了。
但是当初，佛在为啥跟他的阿罗汉弟子谈小乘？就说当初他的很多弟子的根器适合学那个。为什么他适合学呢？他说人家弟子不很好，因为当时印度有很多宗派，当时印度，佛教兴起的时候，印度教，印度教比佛教兴，而且很多人信印度教，印度教里边就有四禅八定，就有定力。
而且他的很多弟子呢，大弟子们是学过其他宗派的，就他们已经练得都成了，都已经很有定力了，四禅八定，人家都已经可以气住脉停。就是找到佛的时候，很多弟子的定力已经很好，就是在其他宗派已经修学过。
佛没办法去破除，因为那是深刻的体验，就好像你今天来了，或者我们在教你，你以前学过硬气功，学过道家的，或者学过，你深刻地体验过那些东西，在身心的那种觉受或者那种禅悦，深入某一个定境的禅悦。
我轻描淡写说这是个幻境，你根本理都不理我的，你说这老师没用，这老师，他就没体验过，一看他就是假的，你看我是体验出来的。那佛说，如果说你在幻境里边，他根本不信的。
所以佛说，继续，就是说你这个是什么，慢慢地从小乘开始导引，然后讲第一义谛，慢慢讲，他一点点开始讲，也讲小乘，苦集灭道，很多而且刚开始学佛的。
而且他说这个世界是怎形成的？那些弟子问，因为大家对这个世界很关心，这个桌子怎么来的？宇宙第一个人怎么来的？先有鸡，先有蛋，这些是众生很喜欢问的问题。佛说缘聚缘散，有鸡的缘，就生鸡，有蛋的缘，生蛋，然后说缘起缘灭。你看这有工人，有陶土，有高温，有什么，诸缘具足，这个就生了。这是缘起法，就是先给小乘弟子讲的。
但是第一个缘从哪来的？你说这是诸缘具足，那宇宙的第一个缘从哪来？那诸缘具足，那第一个缘从哪来？我们从哪来？佛说不谈第一个缘。你知道，缘起性空，就没有，它就是个幻境，诸缘皆空。但是小乘弟子认为这是实有的，所以他要每个缘都有实在，都有来处。
但是到大乘，他就说缘起性空了，开始，小乘只说缘起法，就是诸缘具足生出来。他这个是为破其他道的众生说上帝生了万物，他说不是，一切是诸缘具足生的。
有的弟子说，我们要跟一个梵天或者什么合一，我们才能成道。佛说不是这样的，你也是缘起的，四大合成的，所以四大皆空。就是说，你不是谁生的，你是缘起的，他其实为破外道的这些见地，但这都是小乘，它是不究竟的。到了大乘，它就开始直接破掉，直接告诉你，你本来就是佛，你本来跟我是平等的，你不需要跟我合一，你直接就可以回去。
只有佛是这样说话的，其他道哪个教主这样说？哪个教主都说，我好伟大，你跟我合一吧，我加持你，灌你顶，我可以把你救度出来，或者是我是什么什么真空，我是大天我生了你等等等等，或者怎么样。但是佛说你跟我一模一样，我跟你没有区别，你只是迷的，我是醒悟的。
浏览一下，《佛教史》不是用来背的，不是让你记的，只是以后出去跟他们聊天的时候有的说。不然人家都会说，佛教哪个时期发生了什么事，你说，你们老师是谁，谁，你们老师谁谁，你啥也不知道。为着吹牛的时候用的，佛教史就是吹牛的。当然说开玩笑。
一个是真的是你要跟他聊天，最起码人家说到哪个大师的时候，你说在哪个时代呢，我也知道，但是大师的见地就不知道，但是大师历史我就知道，大师生在哪个年代的，怎么涅槃的，我是知道的，他怎么成佛的，我有点不懂，这是第一。
第二，你了解佛教史呢，你就有点，就是没那么迷信吧。有时候知道，佛教它为什么讲小乘，讲大乘，讲密乘，然后呢，他为什么很多弟子到，为什么当时在印度灭了，又来到中国，还有分成，后来分成什么宗派，那些宗派各有什么长处。
最起码人家说到密宗，说到白教、黄教、红教、花教的时候，你能接上个口吧？你说我听过。但是你不用记的那些东西，佛在世的时候，哪有佛教史？佛就不讲佛教史的，因为佛法两千六百年了，才有佛教史。
但是你不了解佛教史，你就不了解流派，佛学的流派各个，老师为什么这样讲，那样讲？你学佛法，你还不懂点佛教史，就是显得多有文化。都要看看，逃不过的。而且将来你要度众生，你要讲课，人家还拿这些难为你，你得看一下，最起码。就浏览。
（师兄：现在看新闻，基本上负面的信息就特别多，怎么对治，看完心里难受。）
你还不允许有负面信息？人家发的时候，不是让你难受的，你要难受，那有啥办法？你还不允许这个世界有战争，有瘟疫？这个世界有成住坏空，有生老病死，然后有邪恶，有正义，都是这个世界，就是这样的，彩色的，就是这样的，这个世界，你如如不动地看呗。
啥也不是，就你想得多。你要看，你看，我就现在不看了不是？自己没功夫，还要想看，没功夫，还要每天拨开微博，不断地刷，你刷那干啥呢？看上一段时间，微博上你觉得全是负面，就不看了呗。这不你想多了？你要有功夫，你就当新闻看呗，你看多了，又嫌它影响你。
你就歇着吧，少看点就完了。这世界肯定有了，人家做新闻的，不弄点吸引你眼球，你还发现你还很爱看那些东西，不吸引你眼球你看？人生活很无聊的，每天就吃喝拉撒睡，每天写那些谁看？突然冒出点新鲜事，才看。你说不弄那些，那新闻弄啥？
《从这一刻》23 #21718 @20160402