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330、时空是个假相38 #20650 @20160513
你觉得你这一世是真实的吗？我们有很多世，你知道吗？我们有很多世的体验跟经历。有时候在某一个状态，它会呈现出来。每一世，每一世的状态，如果触缘，都可能呈现出来。有的人会体验到，甚至觉受到，或者看到。
只不过是你现在因为执着这个肉体的觉受，因为这个肉体的地水火风，这个肉体，肌肉、皮肤、痛感、欲望，热麻冷胀痛等等觉受，所以你觉得这个肉体更真实，而你看到的其他维度的境界不够真实。
你认定这个肉体更真实的话，那么凡是不在我们这个维度出现的幻境，别人看不见的，你就会怀疑它真的假的，真的假的？
其实这个维度也是个三维投影，无所谓它是真实不真实，大家统一都说真的，就真的呗，大家都说假的，就假的呗。
但是大家都有觉受跟体验。而恰恰，你当时看到的这个境界，也是有体验的。你甚至看到有一个手，从你身上穿过，那是一种维度的重叠，知道吧？
你看到了一个某一世的你。但是呢，因为你有我执未尽，所以你并没有看到那一世的你是什么样的。刚才你在聊这个事情的时候，我会复制你当时的情景，当时你的状态，你看到了什么？
那当时，其实在某一世，你是一匹白马，知道吗？你是一匹很漂亮的白马，当时那匹白马的话，它就是旁边，在马厩里有一个麻绳，有一个毛巾，你的主人正在用手穿过去，你看到的，从你身上穿过去，是在拉那个马缰， 就是你那个头，它也就穿过去，在抓马的绳子。
只是你看得没有那么圆满，你看的不如我圆满，是我是个旁观者，你是个体验者。我们俩的境界就出现了个错位。我是看你们两个的，你只看他，你看不见自己。
人是很难看到自己的，你看不到自己的变化。我看到了你们两个，只不过是看到了某一世的一个境界。
（师兄：我对夏天的傍晚，有一种惆怅感......）
其实我们用很大的执着，来固定自己在三维角度这个投影是自己的。我们必须有觉受，有体验，有定义，有认知，这就是我，这就是我，而且不断地加固这个认知。否则我们是生灭的。
如果稍稍这个人，如果心性很清净，很定的时候。他的意识层面就不断地在生灭。因为新陈代谢，细胞也在生灭，意识层面也在生灭。
他没有办法，一个不执着的人，甚至都没办法固定自己在哪里，自己的心啊。
维度，这只是个三维投影，所以我们才有空虚，有时候恐惧，因为我们在飘，我们不知道，我们都脚不着地的，你知道。因为一直在波动里边，一直生灭，生灭，在生灭的波动里。
我们需要很大的执着，一个人必须死死的痛苦着，或者快乐着，死死的执着的某一个东西，生命你才觉得有意义。就像抓稻草一样，在洋流里边，抓住一个救命稻草。
你必须执着了，你觉得你有力，你的心才不彷徨。否则你不知道日子怎么过。甚至你去追求一个理想事业，定义生命的意义，不管它是哲学的，宗教的，生理学，你有个定义，你才能够定住你的心，在这个世界上觉得是有意义的。
你没空过，但是我们的心就是空过的。你的心空无，空虚的，空无边际。我们的心是空过的，所以我们找不到意义，就是这样。
一切都在刹那，刹那生灭变异，你只不过是看到了一个生生世世，某一世的一个片段而已。在你无量劫的岁月里，这只是生命里边一个片段。
比如说下午的惆怅，很多人会有。对你来讲，我可能会去把它归纳为是一种对故人的思念。你会觉得你在等待一位故人的出现，是一个情感导致的幻境，生生世世情感导致的幻境。
是你渴望爱，渴望情感的一个幻境。有一位故人一直在那里，跟你曾经很亲密，你才会看到这种马，或者是什么？因为你的主人，你们的关系非常亲密。
曾经我也有一个境界，很顽固的执着在我心里。从小我老在幻想着，我站在一片花海里，无量无边的花，然后我在中间站着，然后旁边有个小房子，而且这个房子的窗子，永远在窗前摆着一盆花，永远是盛开的。
我一直搞不清这个幻境，而且在这个花里边，我也有夕阳西下的那种感觉，总觉得眷恋，就是无尽的眷恋跟伤感，就是看到这些花的时候。
我曾经以为也有什么故事，后来我发现，有太多故事了。还不是一个故事。最后我也在等待，在这花海里等待。
但是，当我修行，修修修，修到一定时候，当你的心性上的东西开始了结的时候，生生世世都不是你。那片花海就变成了庆祝，那个花就变成了如来，那些房子也变成了如来，所有的一切变成了温暖，温馨。就没有这种惆怅的感觉了。
我们有很多世的，但是所有的一切，都是当你心、情感，所有这一刻突破的时候，就是当你情欲突破的时候，欲界的所有一切就开始不影响你了。
我们很多东西，都是对情爱的渴望导致的，对圆满的爱的渴望导致的幻境。很多女孩子都是，甚至出现境界都是，你圆满的情欲跟爱，会有圣洁的爱，脱俗的这些东西的渴望。
如果渴望，甚至能出现幻境。你渴望，所以出现了。我们既然有生生世世，那时空场，平行世界是存在的，那时空场，过去世的难道不是？这世的就是真实的吗？
时间是个循环，它不是一个直线。所以过去、现在、未来，都是真实的，在这。呈现的是过去也罢，呈现的是现在也罢，我觉得都真实。你不过就体验了一下而已，就是这样子。
情欲、情感这一块东西呢，你刚才说的是，我找到一份光明就能转化它，但是这个转的不彻底。到光明，光明只能带给我们喜悦，不能彻底转化情感。情感最终一定要升华成慈悲，就是大慈大悲。菩萨观世音菩萨的大慈大悲。
如果升华不到这种平等，无相的慈悲，大慈大悲，情感是不尽的。你的情欲是无法尽的。就是你成了一个菩萨，你度众生，都有众生的情了不了。爱众生，因为众生把你牵连进去。
佛学里边，就是用它来修禅定，修行。然后听闻释迦牟尼的智慧，最终彻底圆满的解脱。而光明，只能给带来温暖，暂时的喜悦跟宁静，但不能带来生生世世的解脱。
你总有一世会困住，总有一世的情感，总有一世的缘会困住你，一旦触缘，你就被捆绑了。
从三界六道解脱，你一定要去地球上最高的智慧。就是讲得最圆满吧，也不能说最高。但释迦牟尼佛讲得很圆满，我建议你有时间去涉猎一下佛的智慧。他讲得很好，就是他的智慧就是在地球上讲的，我认为是最高的，讲得最好的。
你极其敏感，敏感类型，而且想象力特丰富，你能感应到身边其他东西的出现，你看不见，所以你恐惧。甚至黑暗，你会怕黑暗。
破呗，能怎么样呢？你就是这样的，不要觉得你好，或者不好，你就是这样的人呗，就是这样的。我就是以这样一种姿态出现在这个世界了。
修定，定力，定力可以抗衡，但不是解脱。
比如说，我坐在这儿，后边来了个东西，可能别人看不见，但我能感觉到，甚至我也能看见，我感觉到了，甚至他呲牙咧嘴地瞪着我。我如如不动，我如果有定力，我就不动，如果我没有定力，我后背的汗毛就会竖起来。
但是你能看见，你就不会为所动了，你知道是时空幻境了。但是，时空幻境可以影响你的，它会让你生起觉受......这就像一条蛇爬过来的时候，它没咬你呢，你的汗毛就竖起来，阴森森的就过来了，你的汗毛就会竖起来。难道它咬你了吗？没有啊，老远你就汗毛竖起，你觉得有危险临近了，不知哪有问题。
那是种觉受啊，说明你的心是遍一切处的。它会影响到你的。一样的，其他维度也会影响我们。
不要认知它，不要认知这就叫恐惧。首先不要定义。就坐在那儿，嗯，好害怕啊，这叫怕吗？怪怪的感觉，这不叫怕。哎，汗毛竖起来了，好像是这样。
体验它，不要去定义它，这叫恐惧，或者什么。然后呢，告诉自己没有问题，诸佛菩萨都在那呢，太阳在上边呢。其他维度的，阴性的东西，看不见的，能伤害我的，只要这阳光在这，它就没问题。
（师兄：没有阳光的时候呢？）
你心中有阳光，永远带着。但心中有阳光，就没问题。你记着，它会怕你的。正身、正意、正言，心中永远带着阳光。那些东西不会的，看见了，跟他们聊聊呗。
心中正能量，啥也不怕。就是从来不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。正能量来自哪里？正向思维。每一念都正向思维，贪嗔痴慢疑很少。这个世界充满了光明，少看那些负面的。
这个人做了坏事了，十恶不赦了，哎呀，他有难处吧？可能。但是这也做的太差劲了，是吧？法律会制裁他。但是你心里知道，你的心就不会受那种负面的影响。
往正面想，这是一个治疗自己的方案。咱们先不说人类的道德，先说说你的问题。咱们讲是完全是针对你的问题，你说你怕吗？那负面的东西少想。这个要你自己调了，还有就是如如不动，练定力。
有定力的人就泰山崩于面前，你也不改色。不理，不在乎。而且对生死慢慢看淡的人，也不太在乎了。
总有困住你的，道高一尺，魔高一丈，总有困你的地方。你不在乎你自己，假如未来你有孩子，他困你孩子，你不在乎你孩子，好，你老妈，你老妈也不在乎了，好，你不是弘扬佛法吗？把你佛法毁掉。它总有困你，你总有弱，你有一个挂的点，它就能困住你。
修证自己，自己越来越圆满，当然你处理起来，越来越有智慧。你就会拿捏的那个度很好，该拿还是该放，你就会把握的很好。
如果你不修证自己，你拿也不是，放也不是。你能不管吗？你管也不对，不管也不对。要修证，就是修行，修禅定。修行，然后多看佛的智慧。
你不一定说是你要成为一个宗教人士。多涉猎一些圣人的言论，他们是怎么看世界的？有你这种体验的，很多啊。他们是怎么走过来的？
还有释迦牟尼佛，人家看三界六道的，人家直接就告诉你，地狱讲得头头是道，他每天不是看那些东西的吗？他不是看见了吗？为啥他不怕呢？他下地狱查，从18层查上来的，他怎么不怕呢？他有没有被困过？你想过没有？你怎么知道？没准他也被困过，他才体验得那么深刻，我告诉你。
听他们走过来的人，他们谈经验，比你自己总结好一点。反正你就是怎么去突破这个维度的幻境。
如果是说幻境的话，这都幻；如果说真实，都真实。没有真假这一说。它就是不同时代的体验了，不同时空的体验。
有些人迷失的，在这个世界，有些人体对于过去维度，很多时空的体验就弱一点，有的人出现在梦境中，有的人出现在似睡非睡中，有的人说我很清醒的，我就看见了。也没什么，就是这样。
它已经灭了，发生过的。不要留恋过去，珍惜当下。
比如做马做了时间很久，做了很多世，比如我们这一世已经投胎了，它的那种气，或者什么，它还会停留一下。看你做多久了，做多少世了？那一世的信息，在你身上留得比较久。看见那一世并不奇怪。
这一世也不用担心，跟那一世差不多。每一世都是假的，我告诉你，每一世都是假的。这才是问题。如果每一世都是假的，你一定关注的是你是谁？
如果每一世都是假的，这一世的你是假的，上一世的马是假的。那你到底是谁？你在哪里？
它不在很高的维度，它也不是在哪里，它就在当下，就在这儿。此时此刻此地。它不在任何地方，不要在头脑去想象，每个人都一样，有这么一个心，它叫如来。
你现在是个假的，你现在是个三维投影，你这个意识是个假心。
并不是说这个假心不断地修炼，就能提高这个真的。假如说把这个如来作为你是真的，它就在此时此地此刻，而且它可以遍一切处，它大到无量无边，小到可以像芥子。它没有大，没有小。
这么一个心，无处不在的，跨越维度，跨越时空的。好，那好，你现在是个假的，你现在的问题是说，我这个假的不断修炼，可以让这个真的提高。你是错的，这一点。
这个假的就是假的，它怎么修，它也提高不了真的，我告诉你。假的是个投影，你看电影的时候，电影里那个存在，你认为它是真的吗？你会当真吗？
这个是假的。真的，永恒的在那，从来就没染着过，也没轮回过。如来是不轮回的，从来就没有轮回过，如如不动，安住在那儿？如如不动，看着宇宙的一切，如如不动。
他就没有轮回过，也没染着，不管你是十恶不赦，下过十八层地狱，跟它一点影响也没有。那个真的从来不染着的，没有污染过的。善恶跟它一点关系也没有。
假的，就是假的，假的影响不了真的一根毛，一根毫毛。
（师兄：那我们为什么存在呢？）
你是个投影。电影里边的图像为什么存在呢？因为投影机放的光一下子投在幕布上了，所以出现了幻影。你在错觉里边，你不存在。
如果你不存在，心在哪里？
心借你这个假相存在，而且心跟你一模一样，心无形无相，你就是无形无相的。
你以为你有个相，是你定义出来的。你以为你生在几几年几月几日，你是个女人，然后照镜子，你是长的两只眼睛，一个鼻子。这都是概念，你是个妄想组成的一个概念。
然后什么时候生，什么时候死，上辈子什么时候生，什么时候死。然后又存在着无量无边的信息，你是个信息的堆砌。这个东西本身就不值得一提，说明这个东西本身就是个假相，但是大家执着了这个相，执着了你是个女人，所以这个东西就变成了真实的。
或者是假的，都不重要，这都是概念了。这个东西不影响真的在这显现。真的一直在这，真的一直跟你同在。
所有的佛学，成佛做祖，都是找寻的那个真正的自己。明心见性，就是见的那个东西。但是，你知道你为啥看不到你的真的吗？你会迷失于这个假的吗？
是因为你在妄想，不断地在妄想。时间是你的妄想，空间是你的妄想；我是你的妄想，你自己照镜子也是你的妄想；过去的信息是妄想，现在的信息还是妄想；你眼耳鼻舌身意所体验的，觉受的，看见的，听到的，全是你的妄想。
这个法界非常清净，全是因为你的妄想，所以才成为这些东西。但这些东西，并不是说你成佛就不存在了，是你再也不被他们任何一点东西所困。你不再恐惧，不再因为这些东西困你了，心无挂碍。
他们再也影响不了你了，你再也不会因为他们快乐，因为他们恐惧了，你活成了你自己。你可以笑，可以哭，可以跳，可以闹，可以生，可以死，但是你非常自在。
（师兄：快乐是很高兴的事情，但为什么无所谓了呢？）
为什么无所谓？可以快乐，当然快乐很好。这是一个修法，是你回归本心的一个修法，所有的佛陀讲的说，你应该无所畏，你应该修定，你现在把它观成梦幻泡影，这是一个方法，这不是真理。通过这种方法，你回去，否则你就被时空困住了。
如果在意这个杯子，你不是被杯子困住了？佛说梦幻泡影，不要在乎。是让你放下这个杯子，然后回到你的本心中去。是个方法，是条路，是个门，它不是真理。
这个东西真的、假的，跟佛有什么关系？佛不会下定义，给这个世界任何东西。佛是教你方法，成为他的方法，永远在讲成为他的方法。他永远指的是门，佛不是一个哲学家，也不是个道德评判家，说万恶淫为首，他不会评价那些东西。
佛是一个指示真理的人，他永远指给你看，从这样，就可以回去。这是个门，不在乎是个门。它是梦幻泡影，是个门。通过这个回去呀，回到你的光明跟爱里边去呀，叫光明、爱也行，你以为空性没名字啊，可以这样取的。只是起个假名，叫什么都行。
如果一尊佛，在这个三维投影里面示现的话，他示现的就是爱跟光明跟慈悲，他能实现啥呢？对众生。对这个世界执着的众生，他只示现爱跟光明。所以用佛光普照，所以用大慈大悲。
因为你对爱跟光明有理解。我说空性，回到你的空性里去吧，你没有概念。等我说回到爱跟光明里边，你马上就很温暖的回去了。
然后你就慢慢从爱跟光明再解脱，光明有很多层的哦。但都是妄想，只有你那个真心是永恒的，是真的，其他都假的。
而且这个真心，从来就没生灭过，没动过，没轮回过。哪一世，你都不能认，认了哪一世，你都苦。
哪一世都不认，哪一世都不是你，就认你是佛，然后赶紧回去。赶紧借由对佛的了解回去，回到我们的本源。
最后连佛相也破了。因为我说佛的时候，你又有个法力无边的相。又在你头脑建立起来，你觉得你是个凡夫，那个佛相金光灿灿的放光。所以最后要破佛相，破法相。
你应该了解过佛学的东西是吧？反正我建议你，不管你学习心理学也罢，哲学也罢，或者从瑜伽，从哪个角度入门，我建议你在地球上看释迦牟尼佛的东西。
他讲得太透了，就是其他宗教，他也讲，是讲到了一定的高度。但没讲得这么圆满，他对空性的这种最后的大爱跟慈悲，这个讲解得非常圆满，而且他有很多教科书，编了。然后你这个教科书看不懂，看那个，是吧？总有一本能看懂的。而且他的门也指了好多，你从这个门进不去，敲敲那个门也可以。
其实佛学涵盖了神学啊，哲学啊，心灵学啊，涵盖了很多科目在里面，你从哪个角度都可以探索。
回去了，遍法界都是你啊。你可以穿越十维，你可以回到你的过去，你想回去就回去了，你有这种能力。
虽然它是个假相，但是我们不坐在这个假相里面？现在不是你吗？你可以回去，你才能入各种维度救众生了。
众生还执着，他们还在那儿，都是你的眷属。你看佛学里面，佛菩萨一大堆眷属，回去度众生，普度众生，时空眷属。他还迷着呢，在里边，还没醒来呢。你回去救他们，帮助他们，谈不上救吧，人家都觉得自己活得蛮好的。
不是这个世界人需要你救，是你要帮助他们，觉醒。
（师兄：其实还是有个时间维度在的，是不是？）
时间是假相，但是执着的时候，它就是真实不虚的。对所有维度的众生，它都是真实的，但是在真理那儿，时空是个假相。
了悟真理的人，时空困不住他。不了悟真理，时间、空间就困住他。你成佛也不是去到一个没有时空的地方，宇宙没有这样一个地方，宇宙就是时间跟空间组成的。
即使你成了佛，只是时间跟空间再也困不住你，你可以得大自在。而不是你跑到这个虚无的，没时间空间的地方。
所以每一尊佛都化身无量，去不同的维度救度众生。你可以无量分身，在不同的时空，去帮助跟你有缘的众生。
缘分的问题就是，你有缘，你会跟他扯上千丝万缕的关系，没缘扯不上关系。也有善缘，也许恶缘，也许杀业，等等各种缘。有缘，就扯上关系。有缘，你就会相遇。
有时候不是那么美好的。也许就是你吃的一只虾，遇到了。然后问你要，“你欠我的，你那天吃了我。”一不小心，虾投胎做人了。人家善报熟了，人家恶报享完了，人家做了几亿世的虾，突然人家得到佛光普照，有人放生了，念了咒，持了咒，人家结了佛缘，人家解脱出来了，从虾道。
你还在人道吧，好他来了，“你吃了我好几次，还不是吃了我一次，”正好狭路相逢，“你欠我的，还吧。”没完没了，还不尽的。
你成了佛就赖账，不认了？只要你在时空显现，还是要还的，知道吧？你以为你成了佛，就逃过这个债务？
所以佛不断的给它讲法，佛就告诉它，“是，我上辈子欠你的，我也吃了你。但是你要是不了悟，这个账是平不完的。我欠你几条命，我就还你几条命。你今天把我杀了，你觉得你平衡了吗？”
这个还不完的，你今天杀我，我明天再杀你，你今天再杀我，因缘没完。你想不想停下来，活得自在一点？虾说，“行，要么别还了，我听听你说啥呢”，你就给他讲佛法，把他度了，你们的缘就算了了。
如果度不了，没完，我告诉你。只要遇上，他就要债。直到你们俩平衡了，那能平吗？你想想。不是你还的多了，就是他欠的少了，总是有点差价的。
（师兄：为什么两个要还来还去呢？）
如果他是个很渺小的人，你可以不在乎他。如果这个人是很执着的，他纠缠你，这是其一。他可能纠缠上你不放，我就盯死了，你就欠我的。而你不知道你欠他啥，反正我就觉得，我就追着你。
如果他是你儿子呢？如果他是你女儿呢？如果他是你老公呢？如果他是你老婆呢？就是你的亲生的孩子，还不完啊。你还不还？他以各种方式出现的。
当然说你如如不动，可以啊，你不是赖账？再说了，你也不知道咋还，他也迷，你也迷，两个都不知道为啥纠缠在一起。
（师兄：那这个问题怎么解决？）
解决不了。成佛吧，没别的。成了佛，就知道了，你就会有智慧解决这些问题。就算你成了佛，你来到这个时空，有些事，你要通过度来还。超度它只是其中一种。
用智慧来彻底解决这个缘。如果你度不了他，该欠多少，还多少。
二祖为什么要这样做？他是有原因的，示现。杀业，了。在这个世界成佛，这个世界的缘要了。除非你不在这个世界成就无上正等正觉了。你要示现一尊佛陀的东西。
三身圆满的佛，各式各样的缘，看怎么示现，随你了。你认为这样的示现对众生是有利的，对众生成道是有利的，那你这样示现。
《时空是个假相》38 #20650 @20160513