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520、正视你的觉受6 #20723 @20160618
你现在在说“我的觉受是虚妄的，我的很多东西是虚妄的”，这个观点是对的。但是在说出这句话的时候，请正视你的觉受。因为否则，我们就变成口头禅了，就变成了一个头脑说出来的东西。因为当你爱的时候，当你去谈恋爱的时候，或者当你去，身体有觉受的时候，去看着自己的觉受，你能不能不被这个觉受转？如果这个觉受已经强烈地牵引了你，然后让你身不由己，让你做与不做都一样的时候，那个时候，你说“这个觉受是虚妄的”，对你是错的，你还达不到那个境界。那是佛说的，好吧。这一刻，佛说这个觉受是虚妄的，但是你强烈地被觉受牵引。当然说我们平时的觉受，其实还达不到那种，说每天有人剥皮抽筋，像地狱般的酷刑，那个真的是虚妄不了，那个实在是不行，是吧？搞不掂的。
有时候那个觉受，要么就太快乐，要么就太痛苦。极乐和痛苦这两个觉受先抛开，因为人类达不到那么极乐，要么极乐，极乐是天人的境界，天人可能太乐了，我们还达不到那么全然的乐，那么就抛开，你没有；那么极端的地狱般的痛苦，我们也不会，也没有人说，就像地下党被抓住了，这里边钉个竹签，那也受不了。
把这两边抛开以后，那中间一般我们受的这个受，是比较普通的，就是能够在自己头脑的克制范围，或者是你能控制自己的，还有你的道德，你让你的知见，可以控制的范围，就说你的本能的反应等等。但是如果你这种反应太强烈，它已经强烈地控制了你，就说你被觉受转了，那这个“受”对你就不是虚妄的，而你也不是虚妄的，包括你的我执，他也不是虚妄的，受也非虚妄，这一刻，他被受，被觉受转了，他跟受都真实不虚，知道吗？
有一天，你会发现，这个“受”不再转你了，当这个觉受生起来的时候，你能如如不动，头脑里没有任何幻境。比如说，你生理本能的，男孩子嘛，生理本能的说情窦初开，有生理的觉受的时候，你头脑里没有任何女色相，就是女性的相，没有任何照片，没有任何男女分别，你甚至不觉得你是个男孩，或者女孩，倒不是说你是个中性，是头脑不生那个相，这叫“不生法相”。《金刚经》里讲：“不生法相，即得无上正等正觉。”头脑不生法相的时候，相对于你，这一刻来说，那个他就空了，我执就灭了，不生法相的时候，我执就尽了，他就会消失。
那个“受”即使存在，它能转谁呢？而且你那一刻是空的，或者是你叫定也罢，叫空也罢，叫无我也罢，都可以。但是那个受可能仍然存在，但是那个受如梦幻泡影，它不转你，它就如梦幻泡影。因为你的生理没转变以前，你受还是存在的，打你，你还会痛，不是说打你，你就没痛了，那得把神经系统转化完，是不是？但是相对于你自己来说，因为你不生法相了，你头脑对这个觉受、生理的觉受，你没有本能的认知了，已经，破完了，没有本能的认知，那么相对于这个他就消失了。他消失，就说你自己消失以后，你就是“受”如梦幻泡影，不转。只要这个杯子放在这，这个境界不转你，相对你，它叫梦幻泡影，它就成了假相，它不存在了，因为不会影响到你，相对于你变成了假相。这个时候才能说“我的受如梦幻泡影，受即是空”，才能这样子讲。
你必须有这样的证量，否则那些东西都是，大家说来说去，说着玩的，就是大家交流的方便。就是我讲佛法，总要给你说那么两句话。总得说，把佛的见地说出来。但是你知道，如果你不能这样证得的话，对你的生命是起不到作用的，没有什么帮助的。
你始终记得：佛学的修证的最高境界，就是在任何状态里你能自在。自在，但不是随心所欲。在三维空间里，还要遵循三维的，入乡随俗的乡俗、道德理念，什么都要遵循，但是你还活得很自在。你说“随心所欲，可以自在了，我想干啥就干啥”，肯定觉得自在了。又不随心所欲，还又自在，这就是修证就有功夫了。
还有，就是随着你慢慢圆满，你的心对幸福的感觉、欢喜的感觉，然后喜悦的那些东西永恒，再也不动了。不管这个世界怎么变，即使说地球毁灭了、人类毁灭了，这个世界变来变去，怎么变，你的幸福感、喜悦的圆满的那种心性都不会消失，动都不动，那就永恒了，自在的永恒。因为我们本来的本性就是那样，本性蕴含的功德就是那样的。
那个时候，你就证入了本性，证入了你本来，本来就是如来，我们每个人本来就是佛，佛就是那样的，一切永恒，不会生灭，不会坏去。你如果觉得患得患失，觉得有的东西离你而去了，觉得有的东西失去了，觉得有的东西怎么弄都也搞砸了，等等，其实这都是心性上不圆满，你的心有盲区、有缺失感导致的。
《正视你的觉受》6 #20723 @20160618