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127、空性一直在这儿10 #40125 @20160328
可以这样讲呢，你就是宇宙的源头嘛，每个人都是。OK，你现在就源头，一直在那儿没动，也没有终点，其实你有时间观念，才有源头跟终点的嘛。宇宙没有终点，你现在，空性，宇宙的佛性如如不动，一直在你这儿，只是你突然一生一灭，一生一灭，根尘不断地起。
根尘都是幻境嘛，就像浪花，不断地从你那空性里，你以为你看我用的是什么，你看我也是用的空性的力量。就是你那浪花是从海里溅起来的，你闻听声音也是用的空性的力量，空性一直在这儿，空性不动，因为空性没有可动的东西。
所以你根尘都是幻，你溅起的浪花，我只是个比喻，那两个根尘都是幻法，因为用佛性来比作大海，你说，我能从大海里起了浪花，六根六尘都是浪花，起来的，刹那刹那。但是空性连海水也没有啊，空性里边没有可生出妄想的东西。不垢不净，空性里边连大海也不是，它拿什么东西生浪花呢？它没有可生妄想的东西。
所以你的妄想是什么？就是今天你迷了，你的眼前看到个虚幻的，就是病眼看花，你认为有个根尘都是你病眼看花。我说除妄想，都说得有点过了，没有妄想可除，怎么可能有妄想？既然叫妄，有什么可除的？
所以你看修行，你如果不明白这些，你就永远不会知道，为什么我坐在那儿不动可以成佛？为什么让我身心不动？为什么我要入定可以成佛？
你永远不知道这个法门，就了解不了这个法门怎么能让我成佛。你就会学一些动的法门，学神通，学技艺，学法术，那些东西都可以变化无穷，变来变去，变来变去，但那是幻境，从这个幻境变成另一个幻境。
那些变来变去的神通，你知道是什么？就是海水里边不断跳起的无数浪花，所以你只是从这个浪花绕到那一个浪花，绕得浪花更大。也许你从小浪变成了海啸等等而已。但是，你一直不知道大海是什么。
如果你回到了大海，其它的不过就是小术而已。你就都会嘛，大海还会稀罕浪花吗？大海还会稀罕那个海啸吗？那全是我的，全是我的海水啊。所以佛不会，就佛慢嘛，他不屑于这个世界任何东西，是因为都是他，没有什么不是他，他不分离跟众生。
而且都是幻相，但是他能入所有幻相普度众生。因为众生当真嘛，然后他就不断地叫醒他，这种幻相里叫醒他，然后你就成道了。
有时候示现神通，或者示现什么，只是一种方便啊。有的众生太迷恋这个东西了，太迷恋神通，那陪你玩玩儿了。那陪几天呢，迟早有一天只不过是告诉你说，你算了吧，这种东西玩儿，你还在梦里边玩儿嘛，你在梦里边玩儿没用的，你得醒来啊，醒来你什么都会。
所以大家修行不管，就不要去放弃这种大乘见地啊，这是了义佛法，大乘见地。一旦你把这个见地放下了，你去修一些小乘的东西，或者我去了生死或者是什么。
大乘也可以了生死，但是小乘呢，就认为有一个生死可了，有一个生，有个死，所以它有一个涅槃境。有一个生，有个死，所以它的修证呢，它就最后证到一个灭尽定啊，它就住在那个定里可以说是不轮回。
其实那是个幻境，所以它没出轮回嘛，它进入了幻境。因为它觉得有一个生死可了，有一个苦可离，有个苦海可除，有一个情欲可离情去欲嘛，它认为这是真实的。
但大乘佛法，它首先认为一切如幻，它见地上不一样。生死跟涅槃等同空花嘛，两边空，就没有一个涅槃境，所以它最后证到的是万法都是佛。
就说他的境界，如果一个人成道以后，他的境界是回归到宇宙的一切法，无处不在。杯子里边也有我，也有空性啊，他会回到，就没有任何，这个人是说不出他证到了什么境界的，就绝对不可能有个境界。
但是没成道的，其他的，就说有神通可学，有生死可了，这些人他会走到一个灭尽定啊，或者是就像道教，或者有一些其它宗教他会，进入一个混沌状态，甚至是杳杳冥冥的，他认为这就是宇宙未生之前，混沌就没有开嘛，就是一片混沌，没有天地，没有万物嘛。
就是宇宙未生之前的样子，这仍然是个幻境，相对于你的一个幽寂法尘，相对你的意识生起的一个幻境。他认为那个时候，他已经空了，但这仍然是幻境，就很多宗教就走到这儿，走不出去了，有个空我在那儿。但佛突破了这一个。
老子可以成道了吧，我认为啊，当然就像老子这类人，他讲什么并不是，因为每个人，佛陀说法的时候，他不代表能说出最高教义，包括耶稣也说，我有很多东西没说出来。看他的学生是哪一级，是博士还是小学生了。
但释迦牟尼佛，每一个佛在涅槃前都要讲《法华经》，因为他一定要把最高教义，临死的时候，他要涅槃，他就是把最高教义怕失传嘛，他要全部讲出来，不管他的弟子听懂听不懂，他要讲了，最后到涅槃的时候讲《法华》 嘛。
（师兄：老子讲道德经，讲了宇宙的起源，先讲无，到有、阴阳。）
宇宙的起源其实不可，真的是不可说的，用语言说出来的时候，大家都有一个认知上的，有那么一个相在那儿。说叫无形无相，大家甚至有个无形无相的文字相。
真的是不可说。因为超越语言文字，任何概念跟定义，所以没办法用文字来讲，用语言来说。因为众生，你说个文字他都会着相的，着文字相嘛，所以六祖示现不识字。
他也不是说可说，这不是，因为没法讲，所以说叫悟嘛，起了个名字叫悟。大家又着了悟的相，说悟是怎么个说法呢？开悟的意思，悟的意思就是说，你没办法通过头脑来认知这个问题，你停下头脑就叫开悟，你就悟了，就是那样子，把头脑停下来，清净一下，妄想清净一些，浑浊澄清，你就悟了。
它不是通过听来达成的，听跟看达成的，你没办法通过头脑的思维来达成，所以你需要你悟。悟不是说有多神秘的东西。
你要看经典，你要知道那条路，清晰地知道。成道之路就是你从珠海到北京这条路要，走海运，走哪条，走空中。这条路你都不清楚，你怎么走啊？
但是在看经典，明白这条路之前，你修修止观，修修定，这是很正常的啊，所有人都先要打打坐啊。因为妄念那么多，他有啥看的呢？是妄念太多嘛，他就看不懂经典。就算老师给讲他都漏，漏是什么？
能听进一句半句的，有的就遗失了，听不进去了，因为他打妄想去了，听听，他专注力不够嘛。就像小学生上课堂，老师讲课，那些学生打妄想，你经常教育你孩子说，全神贯注，全神贯注。但是他忍不住，他上课，就走了小动作，开了小差了，那个老师说话你没听到嘛，一样的。
就像你说现在学的说打坐啊，学了冥想，打禅七啊，说是入定啊，也学了《心经》啊，读一读，读熟了，这些都是一个方便，都是前行，叫加行，幼儿园大班的功课。
对，就像为什么我这边讲经前，都让他们抄抄经啊。但是大家有时候看不懂嘛，比如《楞严》 啊什么，他抄完也不知道说啥呢，反正我就是抄。
大家都从《心经》 开始的，基本上，《心经》、《金刚经》 五千字嘛，也短一点。然后《法华》、《楞严》 我觉得，我网上先介绍了《法华》跟《金刚经》，这些你都避不开的，迟早得看。
《法华》、《金刚》、《楞严》 你一定要看，涉猎，学佛的人。当然你能够有老师讲得通俗一点，你看讲义也更好嘛。如果你自己有能力的话，看原经更好。因为每个老师讲，他是根据他的角度讲。希望你早日圆满！
《空性一直在这儿》10 #40125 @2016-03-28