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723、不断地面对 重新调整自己17 #25472 @20160830
你说的这个，我有点不同意。比如西藏的藏民，他为什么会快乐？其实并不是说他们内心多么的单纯，我们的内心也会单纯。那么西藏的孩子，他就没有理想？他也有，他也有渴望的东西，也许他渴望的就是他的羊可以卖钱，或者是他可以去朝布达拉宫，他也有他的愿望。
我们的愿望只不过是想成为另外一个东西，或者我们想买辆车，或者买个房子，或者是我想把孩子送到国外等等，只不过都是一个愿望，为什么我们的内心会如此地觉得疲惫，如此的觉得染着这么重呢？
其实是一种压力，就是我们在城市里边生活的人，这种攀比，这种竞争，这种压力，我们会想得更多。因为你更发达，在这一块，你会有更多的诱惑，更多的追求，更多的欲望。今天这个诱惑，明天那个，今天想买这个，明天又想买这个，你想得更多。
西藏的小孩子也不是没有理想，他也可能一个两个，他没有其他诱惑了。但是理想，他的无明大家是一样的，都在追求，也都在追求，也都有渴望，也都有烦恼痛苦，都是有的。比如失恋，他们也失恋的，那么都有烦恼痛苦，在一起。
只是说，我们这边的这些压力导致什么？这些压力不怕，是，导致我们的内心，人与人之间的贪嗔痴慢疑，刺激人的贪嗔痴慢疑特别重。如果你生活在这个场里，这坐着十个人，如果每个人他的内心的贪嗔痴慢疑很重的话，你就像生活在一个雾霾的空气底下。
如果每个人贪嗔痴慢疑，你坐在这儿的时候，你要着相的话，你就是每天呼吸着雾霾。就是每一个人的内心世界特复杂，他的贪嗔痴慢疑刹那刹那都在往外辐射。
因为大家都着相，他在互相攀比，有竞争，有压力的时候，竞争跟压力会刺激他的成功欲望。他竞争，他压力，如果失败了，他觉得他不行，他就要嫉妒，他就要攀比，那种会刺激到他，他的习气欲望更重。
然后他，一个习气欲望重的人，坐在这的时候，他不断地那个心力发射出那个场，这个地方的这个空气就像雾霾一样，就会染着。然后他的那个气发热，他的就会染，就说他的眼神就没那么清。
但是这个有没有呢？西藏的孩子也有的，其实他也有欲望，也有习气，也有贪嗔痴慢疑，只是他没那么强烈，他没那么膨胀出来。把他放在广州，放在杭州，放在珠海，一段时间，他也是那样了。
其实并不是说他灵性层面福报更大，或者他的灵性层面有什么问题，是环境。如果你坐在这儿，假如坐在这个雾霾里，大家就是发的，你不着相了，你有定力了，先从定力开始，先从止力定力，你不散，你的内心不往出散那些东西。
不是说你没有了，是你不散出来，不是每时每秒散，也许一天散两个小时，可能其它小时是清净的。或者我一天才，你清净的时候越来越多，越来越多，那些东西越来越少，越来越少，这叫止力，慢慢呢，就开始定了，你就不散了。然后慢慢的，就开始进入空。
你定，然后才能了悟空性。空的时候，你就不着相了，不着相的时候，你雾霾也罢，在西藏也罢，在重庆也罢，你在任何地方都一样，你会发现很清净，就说这个世界很清澈，就是清净无染，这个世界就开始清净无染了。
在哪都一样，你就不觉得西藏更好。就算那个人全身贪嗔痴慢疑，你也觉得他跟西藏的孩子一样可爱，跟西藏的孩子一样的清澈。因为他只不过是身上，就像一个全身裹着泥巴的孩子进来了，你不觉得这个孩子染了。
你不觉得一个全身裹着泥巴的孩子，跟一个穿着很干净的孩子站在你面前，你只是觉得他裹上了泥巴，他没有，里边是一样干净的，你会把他洗掉，就OK了。
我们是眼睛没那么单纯了，但是我们就像裹了泥巴的小孩。西藏的孩子是没有泥巴，我们洗洗就OK。就是我们的心没那么沉重，你知道。当你这样认为，当你的心这样子，就是有这样的定力，你不要执着被他们转了，那就是个境界，你不要把那个泥巴转了。
（师兄：我现在就逃。）
你逃也是一种，也是已经着相了，被转了你才跑了，你看不下去，看不下去他被泥巴裹住了。你看不到他内在的那种纯净。有时候也是，我们可能也有泥巴，所以自己就已经受不了了，你还再带上一堆泥巴，更受不了了。
要有定力，定力，然后《金刚经》的不着相。这个不着相一定要靠定力，通过定，然后你才能说诸相虚妄，你才能看到所有的相是梦幻泡影，虚妄的。你要是没有定，没有定的话，做不到的，你只能逃了。
逃，没办法，承受不起嘛，受不了。
一直是这样，尤其在家修行的，经常会在不同的过程，就面对这种状态，就是这样。不适应，觉得自己好像在，从这个世界走出来，但他又要面对自己内心的那种患得患失，失落。
因为对这个世界我们真的，说到底还是留恋的，是吧？因为这个世界，包括我们的，它根尘是一起现起。只要我在这儿，这是个我，自我，只要这个肉体在这，它根和尘是一起的，外边就在。你的自我不消，外边的境界，根尘是都在的。
我们不可能一下子放下这些东西，只是不断地在面对，重新调整自己的定义，重新调整自己，这就是修行。不断地面对调整，不断地。或者逃也是一种面对，我通过逃离，也是一种方式。
先逃，先修，阿罗汉不是都是先逃到山洞里边去了。就是说明进步不大，在逃，你没修出，出去一看不行，又回来了。承受不了就先逃，先逃，实在不行就先逃离了，逃，修修修，出来再锻炼，锻炼不行，再逃呗，就这样。这都是方法，没有哪个更好。
有的是直面人生，我就在红尘里边看，这个虚伪的地方。我这个地方大家都虚伪，你好我好大家虚伪，恭恭敬敬，这里边我一定要在这个虚伪的地方看到佛，我看到如来空性在这儿，我看到如来就如如不动地在这儿。那些虚伪的东西就像梦幻泡影一样，每天在泡沫。
哪有真实？大家都是虚幻的，就这样这样不断地冒起。如来，你始终有一个不动的，如来本性空性就在这，在哪都有。是因为你这儿不动了，你这儿空了。你这一空，空性就在任何地方。
那个虚伪的地方也有如来，你就是看不见。那先就逃吧，先去你认为能看见如来的地方去吧，比如说寺院，你认为有个大佛像，最起码有个佛像，先看见佛像，然后再看如来。
但是《金刚经》说，你要是着相了，就见不了如来。那最后你就再回到那个虚伪的地方，那个说你最讨厌的那个地方，觉得这个地方，你实在是一秒钟也待不下去的那地方，如如不动。如果你不能从那个地方能够安住，你根本就没证入空性，那就是检验你的。
但是一开始不需要一定要在那个地方修炼，因为你开始的承受力，定力，分别心还那么重，定力还不够的时候，你怎么能修呢？只能是说先去一些比较小型道场啦，寺院，关房自己一个人待着啦，或者在家里边，就这样，修行就是这样的。
其实还是一个道心，你到底想不想成佛？这才是问题。如果想成佛的时候，这个世界的其他的东西都不重要。自己的患得患失，那些名利，那些东西得失，失败，你先直接就放掉。
说佛果如此重要的放在这儿的时候，盯住它了，其他的幻境已经不重要了，包括自己的患得患失，包括自己那些状态，就算什么呢？直接往前走，坚持就行了。
修行，你就说修行，又不是调心态的。就是烦的时候调调心态，这上街玩一圈就调了，还用修行，这多累的事？不需要佛法。
有的人是天生就是具备这些，这是福报来的。有的人天生，他全是正向思维，他就没有负面的东西。他小时候也受过伤害，别人也骂他，也伤害他，但是他就没有，那些负面的好像进入不了他的内心。
那是种善报，这个人的功德很大，他的善行。就是他的福报示现出来了，他正在享受他的福报，最起码它熟了，人家福报熟了那一刻，就是说，他在享善报，还有就是他的福报。
还有一点就是他正在爱之中。如果一个人有爱的话，如果一个人不管是他的漂泊感，空虚感，所有的你说的那些感觉全部消失。
你看看一个谈恋爱的人，就算是他多空虚，多漂泊，多流浪，当他爱那一刹那，当他在谈恋爱的时候，他很爱着一个人的时候，跟他在一起那一刹，什么都不存在。你不觉得一个人在爱之中的时候，不存在。他感受到了一种，或者是他幸福，因为他的善报熟了。
但是他能够时时刻刻有这种爱的感觉，或者被爱的感觉，是他的善报熟了。但是这种善报会完的，你知道吧？这是个无常的地方，我们这个世界。这个善报享完了，总有恶报就又熟了，他就又开始空虚了。
比如说你有一个帝国一样的企业，即使一个皇上，全世界都是他的，假如你是个皇帝，三宫六院七十二妃，全世界都是他的，举国之土莫非王土，一寸土地都是他的。他不烦吗？他也烦，他也有得不到的东西，他也觉得空虚。
其实不是有一个帝国一样的企业，你就可以安心的，你就没有漂泊感的，不是的。任何外在的条件都不可以让一个人安心，只有爱可以。如果说外在的话，只有爱的体验，就是说可以达到暂时的安住，剩下的都不行，我发现。
善报，善报熟了。就说如果一个人的善报，他长时间在安心的这一块，就是有的人这一辈子没修行，但他可能曾经生生世世修行过，可能或者他有定力，或者有善报。有的人有定力，他没修行过，但他定力蛮好的，他不会轻易地受一些事情的干扰。
当他觉得，我娶了个媳妇，我有孩子，我这个家庭已经完美了。当他把这个概念输入到头脑里边的时候，其他的不完美已经影响不到他。刮风下雨这些，甚至说孩子出现一些什么小问题，或者什么，他去处理就好了。除非很大的撞击，比如老婆出轨或者离婚这些。如果没有这些，他小的这些家庭问题，就是对他撼动不了，他不会晃动，他不会马上就好像自己下地狱似的，就是那种。
但是你不觉得我们有的人，风吹草动一点点事，就觉得自己要下地狱似的，就是那种承受力很弱，很敏感，就像那种天平一样，一碰就呜呜呜乱动。定力不够，定力不够。
还有，如果是长时间呢在一个状态里，能保持住不空虚，不孤独，不寂寞。那么首先这个人，要么他就是定力很好，要么他就是每时每刻能感受到爱，感受到爱的氛围，有那个爱的场一直在那儿。
反正我是这样子观察，就是这样。其他的任何拥有金钱、虚名，这些拥有，都不足以让一个人那么的持续性地保持住那种状态。或者是这个人很睿智，就是进入六七十岁以后，他什么都经历过了，他已经豁达，就是什么都能看得开，坦然了，生死坦然，对生死都看得很淡。
还是善报吧，不管人家任何的，还是果报熟了，善熟了，人家能体验那些东西。同样一件事，有的人就痛苦得要死，有的人就是不痛苦。其实有时候那是果报来的，那是善报来的。
他从每一个拥有里边获得那种成就感，他拥有啥也觉得自己，哇！好伟大，我还有个小儿子。别人觉得是个负担，人家觉得，我好幸福。
但是人是很脆弱的，不管你再智慧，再什么。佛一口说，这就是苦海，你就要出离。他为什么会苦海？因为旦夕祸福。如果他很爱的小儿子出事了呢？我这个说就叫乌鸦嘴了，我是举个例子。当我们最爱的人，最亲的人有事了呢？你越爱，你越痛，是不是？但那些那事情，马上就把他那个打破了，他那个平静打破。
就是这天灾人祸，或者是什么，一点点事就能打破那种平衡，那种平衡保任不住的。在这个世界上，我们还有共业，当我们个业的善报全熟了，共业呢？地震呢？瘟疫呢？或者是任何东西来临的时候，我们是否能够承受得起，这种幸福感还能够保持住？很难的。
对，靠生命的彻悟，你才能永恒，这个幸福感才能永恒，爱才能永恒。如果没有彻悟，你说永恒，你这些东西迟早会打破你的，暂时的都是。
《不断地面对 重新调整自己》 #25472 @2016-08-30