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467、不被内外境转10 #20668 @20160612
（师兄：平常心是不是心放在肚子里？）
也不能是说，这个没得比，不是说一定要把心放在肚子里。就是收回来吧，心不要老放在别人、别的事那儿，就收回来就是。但是能收回什么呢？那是个空虚幻的念头，你从哪收？其实这是个比喻了。你就是觉得“心收回肚子”，你会知道的。至于这个比喻怎么去实现，你自己搞吧。
但是其实你坐在这儿看，其实我们的四大皆空。一个人坐在对面的时候你看，他张扬的就是头脑乱七八糟的念头。然后一个不断地发酵的身体，新陈代谢、细胞，就像个幻化的，没有一个真实的人坐在对面其实。
但是他因为执着了一点，很执着他是真实的，所以他就成了一个“执着的东西”，其实是一个“执着的人”。就是他执着，所以执着了他这个四大、执着了他这个意识。然后呢他按照这个执着的这个点，不断地、不断地，好像很有规律地在想一些问题、在推理，还就在贪嗔痴慢疑着、在担心着、在恐惧着。
其实本身他已经是个幻了，然后他执着了这个意识它是真实存在的，那么这个意念形成一个就是妄想，很坚固的妄想，这个肉体就是显相、显相在这个维度。那么这是个坚固的一个意念。
那其实一个人，他所以叫个人，但是这个人其实就是一些执着的东西，然后还有些情绪，然后还有自己认为自己的一些定义，其实没太多东西在你对面看过去。
你只是不断地把他那个执着点破掉、破掉，然后让他一下子往无我，就变成那种无我，然后回归到法界里来，回到法界、进入无我，与诸佛菩萨就是相应。诸佛菩萨功德之水才能刹那流过去，那个加持才能全灌、一下子灌，然后他的功德就会圆满。
他破了我那一刻，他的功德才会圆满，然后刹那就圆满了。“何其自性，本自具足”，不是六祖说？其实马上跟功德之水相接，就他的功德就圆满了。
那个时候他的认知，同样还是这个幻境，这个幻还在，同样还是执着，但执着的完全不同，他说出的理论、他的认知什么完全变了。
其实就是个幻境，但这个幻境“想什么”很重要。同样两个幻境，他的头脑在刹那刹那都在生灭、都在想像东西，身体也在刹那刹那新陈代谢、在发酵。但是这个头脑，正身、正意、正言，还有想什么，决定了你这个身体四大调不调、怎么去发酵，真的是决定了这个，怎么去新陈代谢都与他有关。
当然还有共业。就是你作为一个人，你肯定具备两条腿、两条胳膊，你的气脉、任督二脉什么，气脉决定了，这是共业导致的。但个业，就是你的刹那刹那的乱想这些东西。
当然你怎么想，你就决定了这个人坐在你面前是什么样子。
所以你的念念很重要，每一个念头就决定了你这一刻是什么样子。因为过去的你已经消失了，未来还没有来，这一刻你是什么样子，就是你的想法是什么，就决定了这一刻你坐在我面前是冒黑气还是冒白气，就是你是红的还是黑的、蓝的，就这样。
它决定了你快乐不快乐，有没有幸福。就此时此刻此地你想什么呢？就这么简单。
你心牵挂在别人身上，还是放在自己这儿？安住。放在自己这儿其实是没地方放的。我说“心回肚子”，只是说不要在意别人怎么样，外境、内境。
内境是自己的觉受，酸麻冷胀痛、各种欲望习气；外境就是别人对你的看法，所有的亲人、朋友什么对你的影响，你在头脑里记住他们。你执着地认为他们对你很重要，就是他们在影响你、影响你的每一个念头。
他们真的在那儿吗？是你死死地扣住不放，他们真的在那吗？影响你吗？最起码这个是一个刚开始修行的一个状态。
那说修行到一定程度，回归的那再说，每个人的，刚开始是这样。不被境转，不被内外境转，就等于是心回到肚子里了。其实说那个心回到肚子、回到哪里，也没有、也没个心。
就是意念专一了、专注在当下了，不被内外境转。因为你心放在哪里，被哪里转。你放在杯子上，被杯子转。比如说她，她现在她在想孩子，那你的心放在孩子身上，你就孩子的一举一动你就心有所住。
但是你住在孩子身上，当然孩子也可能有感应，但是你能帮到啥呢？你们孩子在外地是吧？你帮不到他任何东西。如果你觉得小孩不放心孩子在那儿，你拿起电话打一个电话；如果孩子正在上学或者什么，你就把电话一放的时候，把心已经收回来了，那你就安住当下喝茶。这个是需要训练的。
问题是你喝茶的时候，你还在想着孩子，但是这种担心是没有意义的，知道吧？因为你在这、他在那儿，你的担心是帮不到他任何的。就算他现在有事，你也帮不到他；他有事，他会找你的、会打你电话的，你操心什么呢？
所以总有一刻要回来的。你不能说老是牵挂这个孩子，老是牵挂这就不行。我是打个比方，你也一样。
但是呢我们作为母亲的就是有时候孩子在外地，孩子小，你会不知不觉、不知不觉，这个头脑全是这个孩子的影子是吧？这就要修了，通过修修修、安住当下。
喝茶的时候头脑是没有东西的，清空，甚至二元对立的所有东西都要拿掉，甚至包括自己，然后安住在这，这就安住当下的状态。甚至时间的流动都不知道，这就是当下修行，这就无所谓。
（师兄：妈妈爱孩子是个天性......）
不是个天性，你就是无明呗。爱孩子是个无明，因为他是你的，你不爱孩子，只是爱“我的”，知道吧？世界上那么多孩子，你为什么不爱呢？偏偏爱“我的”呢？“我的”就放不下。
如果爱孩子，那应该爱全世界的孩子；如果只是喜欢孩子的话，那全世界那么多孩子，你应该满街的孩子都喜欢。但恰恰是“我的”就放不下，别人的看也不想看，别人的很讨厌有时候，太吵了、太烦了。
但“我的”怎么累，你都不行，你都觉得挺可爱的。其实还是因为有我，因为有我，所以有我的孩子，是不是？所以爱我的孩子就是爱我，所以因为爱我。
爱我本身就是个无明，说句老实话。
但是不是说我们不爱孩子就是个好妈妈？不是的。就是个佛，佛也会爱他的儿子的，佛成道了也会把他儿子接到僧团里去，跟着他修行，他也不会六亲不认、不管他，成道以后也会回家去探望孩子。不是这样的，是要慢慢了解佛陀的爱、那种爱。
为什么修行人刚开始要去发愿？愿力很重要，愿力有时候能与业力抗衡。就是发愿然后利益天下众生，然后利益三界六道众生。但是说你这一生能利益到几个？可能真的也利益不到几个。
还有就说把天下的孩子当成自己的孩子，把天下的父母当成自己的、老人当成自己的父母。他这样子这个愿力，发愿，其实是有益于自己心灵的打开的。
其实就算你把天下孩子当成你的孩子，你也不会去抚养他是吧？那些孩子也不认你，你说上街人家就叫你个妈？他会叫吗？他不会。你说我再爱他，他也不叫；你再对一个孩子很好，他也不会叫你一个妈妈或者什么，他还是认他自己的妈妈，是不是？
所以就是你的愿，发愿。我们活得很小，我们就是围着“我”跟“我的”转，就是这样的。
如果修行，一定要打开这些的。修行，这是智慧，打开，把它打开，打开心量、打开气度，全部打开，然后进入无我，你才能具备佛陀的力量。
否则为什么我们没力量？我们总是怕这怕那的。因为佛陀的力量来自于无我，没有我，他才不恐惧；有我就恐惧，总觉得我、我要怎么了，我要死了、我要怎么样，我很恐惧。
佛陀不恐惧，他有无畏力，佛菩萨有无畏。无畏是因为无我。无我他就没有生灭，没有时空，都一样的。
《金刚经》其实也是很重要的般若，《金刚经》也是用来修证的，破相不是用来说的。能破什么就破什么呗，所有的相，哪个相不转你了你就破了。并不是说坐在这把这个杯子观成梦幻泡影，坐在这想像它成了、变成个肥皂泡，肥皂泡冒了，不是那样的。
是它不再影响你了，它对你没有影响，这就是梦幻泡影。生死对你没有影响了，那就叫梦幻泡影。如果一个死亡，或者在这头脑里边对你还造成影响的话，那就不是，你着死相，就是这样。
《不被内外境转》10 #20668 @20160612