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423、以空性的角度去做善行12 #21454 @20160530
刚才是说，暂时不要用那样的方式大面积接引众生，给他们造成一个误区。因为每个人走进佛门，因缘都不一样的。有的人甚至是因为情感失恋了，有的人是各种原因。
甚至你看佛的弟子阿难，大弟子是经常的在佛身边，他当时出家的原因，是因为看见佛放光挺漂亮的，他喜欢佛放光那个相而出家的，说“我也想学，然后像佛一样放光”。所以这些都不是说多高尚的理由。
可以。你只是说你不要求回报，积福报是可以的，说你多行善行，佛说的真实不虚，善有善报。只是说他可能不一定说今天做了好事，明天就有善报，没这么快，还得跟你的恶报有时候有抗衡、有抵消，或者是什么。
做善事还是有福德的。但是呢，你看《金刚经》里边佛说，如果是你就做一件善行，如果用空性的角度去做，比如说你做一个布施，用无我、无物、无他，就是三轮体空的这样的一个布施去做的话，以空性的角度布施的话，功德更大。
因为直接就汇归到你空性里边，直接就是遍虚空都是你的功德了。如果只是用有我的，那你是有限的，你的功德，比如说我捐这个杯子，那就是杯子的功德；但是如果用空性去做，这个杯子就遍法界了。这个是见地的问题。
还有你看风水或者什么，我们可以结缘。佛学不让看风水，也是不允许用神通看病的。但是呢看看病，或者帮助一些身边的就了解的人。你看我不会以看风水、看病角度去弘扬佛法，我是讲佛经，我是以那个角度。
但是我跟大家坐在一起聊天，我也解决大家的实际问题。有时候你这疼，我说先看看疼为什么疼，我不会说“色空不二”让你在那忍着，不会这样的，也会解决。
就说这个是结善缘的一个方法。你要不断地去了解这些方便法怎么用，说看病、用神通、看一些风水这些，怎么用，而且它跟佛学有什么关系这些。
（师兄：我是从风水走过来的。你想要，但是你要积足够的福德才能得到。如果福德不够的话，你根本坐不下去......）
你坐上去，还遭灾呢？是的，所以你要给他最大的福报，一定让他做最大的善报、功德，你让他先去做，然后他才能拥有那个东西，否则他就完了。
提前给他，除非你知道他有。但是他打不开，接收不了也不行。比如说这块地，就说我要给他，但是他福报，虽然他有福报，但是他此刻他没熟，他还有果，他是恶业熟、他善报没熟的时候，你给他，就算给到他，它也会流落到其他人手里，就是一转一下就没了，他根本他留不住的这个东西，就是就会走掉。
如果是说你强行的把它摁在他身上，说是我管着你不让它走，他就有问题了。那你们的矛盾、你们的关系肯定会激化，而且因为这个地方会出现出很多问题。
不是每个人都能拥有这个世界很多很好的东西。你说好的，你想给，不见得他能接受它。谁不想把最好的给自己孩子、给自己父母？你能给得了吗？他能够拿上那些东西真的幸福吗？
大家有时候快乐，但是他这一生一旦恶报熟了，就不快乐了了。有的人也名利情拥有，他也挺快乐，你看他挺平。但是一旦出了一点事情，就是他的恶报是没熟，他就一直是善报熟的，如果恶报熟那一刻，完了，所有的......
这就是说那个，我们看命、看风水，比如说是流年不对什么，其实恶报熟了。苦缘来的时候，苦不堪言，苦死了。但是谁也在快乐的时候不会想这些，你跟他说都觉得你，这不乌鸦嘴么？我本来还好好的，就你说的。人家好好的时候，你能说你未来是怎么样的吗？
很累，他也愿意那样过，他也不愿意过没钱的生活。众生就是这样颠倒，即使多累、多被钱绑得紧，他也愿意有钱、有更多的钱。难道不是吗？
有钱并没有问题，怎么花才是问题。把它做在更有意义的事情上，这才是每个智者的选择。就是说你怎么用那些钱，你去赌博，或者你去满足自我的东西，或者是你去做利益别人的事，那不一样的。
那当然最好了。问题我们的头脑会参与的，我们不能从心而出。每件事，心是这样的，但头脑马上就算计开了，“这样做不行”“这样做好像我得不到利益”......在里面算计。
所以，经常是突然一激动，就说“行行”，但是你们睡上一晚上变了，头脑进来了，头脑说“好像不对”“这样还会被骗”......就是这样这样这样。
是，但是我们用不到真心。但就像刚才你那一点，那就叫真心。心是如来，心是无处不在的。那一刻你用到心了，你用到那个力量你才能丢了。你那个泪是从心流出来的，我都发现就是，你甚至那一刻就是你一急，在心里边流泪的那种感觉，一下子从心里边丢东西，那个不是头脑的。
这里不舒服，就是丢了东西、丢了能量了都。其实如果从能量的角度就是丢能量，如果是从心神的角度就是心神耗了，就是丢了一部分出去。但是没全丢，所以你还只是心慌。
如果全丢，你就是行尸走肉，就每天恍恍惚惚，没精神，每天睡觉吧，每天就是迷迷糊糊睡觉，然后呢忽冷忽热，就是一惊一乍的。然后呢时间长了反正也不太好吧。但是你丢的不多，丢了一缕出去，但是会心慌，然后心脏会得病，会受惊吓。
（师兄：其他的事情可以从心出发吗？）
也可以，但是这个心到底在哪里？我们只是个意识，你觉得吗？是不是？但是这个意识是假的。意识为什么假的？这个意识是个生灭不断的，你控制不住它的，它不断地在变，就是刹那刹那这个意识在变。你好像说是我有个心，执着地认为一件事，但是其实那只是种执着，有时候执着也不代表是智慧。
所以你看佛法里边叫明心见性，见性就见那个本心，那个性就指的是我们本来的真心。就是我们的本性是佛，每个人都是佛，本心是佛。
但是怎么找到这个如来、怎么见到这个本性？就说我们看到的都是假相，没看到本来面目。所以佛学里边有见本来面目、明心见性，都是见那个本心、真心。
那个真心就是说，不是说我们简单地坐在那儿能见的，要放下头脑的东西才能见。这个需要从佛学里边学一段时间。
所以你说的这个心是你的意识或者潜意识也罢、表意识也罢，只是个意识。但是意识是生灭法，而本心是不生灭的，叫永恒，不生灭、不死的、不轮回的，这个意识才是轮回的。
（师兄：我心慌的那种感觉就是本心吗？）
也不是，心慌，我只是说你丢了。就说那一刻你的力量非常强大。那一刻，你丢那一刻，你的力量很大，就痛的那一刻你没经过大脑、头脑。
但是那一刻你痛的那一刻，就是伤心那一刻，那一刻你没经过大脑，你身口意合一地丢了，一下子就好像被全合在一起了。如果我们念佛、修道，要能达到你那个状态，那早就成了，就丢东西那一刻。
就全身心地集中在那个念头里了，就全然的、很全然，那就叫全然，就是全身心的。比如说妈妈说了什么、爸爸怎么，一下子那种头脑一下子贯穿全身，全身心地专注在这个妈妈说的这句话里边，一下子就是集中。
念佛就缺这个专注，这叫很专注、很强的专注，全然地集中在一念里边去了。如果你念佛每天能保持住那一刹那的话，你早就见佛了、见空性了。
因为你太在乎了。但就说那一刻就是，妈妈那一句话可能就是一下子对家的那种依恋、或者是那种恐惧、或者是怕失去的那种，一下子把你就是摄受了。打掉了，一下子、一下子那种感觉，然后内心是那个伤心，可能心里就流泪了，流了一点泪，一下子都堵了，气脉都堵住了，有东西都回不来了。
本来丢出去是回来，是你那块堵了，它回不来，时间久了就成了流浪在外边的东西。
与年龄没关系，与爱有关系。我们在意、执着的东西才能那样子，我们在乎，不管在乎什么东西，有的人很在乎钱，丢了钱也会那样的；有的人很在乎感情，丢了感情是那样的，失恋刹那之间；有的甚至很在乎这个杯子，丢了也会怎么样的。
你在乎的，才是重要的。
《以空性的角度去做善行》12 #21454 @20160530