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265、头脑的幻境10 #20459 @20160504
这个生灭法，有什么用呢？永恒的我是天上地上唯我独尊的，还需要别人认可不认可你吗？那个永恒的佛性是天上地上唯我独尊的，他本来就是无处不在、永恒的。要放不下这个肉体，它要有用的话，你永远困在三维，永远困在三维角度。但这个无用并不是那么容易。
你意思是另一个层面的那可能，大家有的是说自我价值感的体现什么。我觉得你不需要了，因为你已经示现过了，你已经在众多的弟子面前示现了自我价值，成就感都有过了，鲜花掌声什么都、大家的认可都有过了。
现在是说我们无用，被所有人的遗忘，或者是你忘记这个世界。生命有没有意义？不依任何内外境而自在，就是觉照自己，觉照力、专注力。
但是当情欲尽的时候，从生理上情欲尽的时候，如果你想迅速的出神通、转化你的气脉的话，双盘还是最好的。
双盘它能量的在生理上的聚集，打开你的脉轮，双盘的效果还是最好，还比你躺着、坐着快。躺着、坐着调心性你够了，但是如果要打开脉轮，双盘是最好的。要么双盘，要么单盘也行，坐着还是最好的。
但是这个是你连情欲的幻想也不起，就像孩子，赤子之心，你感觉生理上，偶然会有，但是呢不会影响你的心境，不会让自己，这个时候就可以双盘了，就是长时间地静坐，效果就非常好。
如果还很散乱、生理欲望还很强的时候，效果没那么好，感觉不到静坐的力量。如果是说生理欲望很强，但又想盘坐的话，就身心欲望很强，这个呢，就像释迦牟尼佛当年的，少吃。
你才能达到一个从一个凡夫到圣人的那种脱胎换骨。你要是又吃得胖墩墩的，什么都吃，吃得胖墩墩的，身上的肉一嘟噜一嘟噜、脂肪也一堆，然后呢身心欲望又很强，然后你想在座垫上，短时间你达到一个超凡脱俗的、超凡入圣的定境，蛮难的。
不吃肉还是一个方面，另外更多的是素也少吃，就像释迦牟尼佛当年是一麻一麦。
当然佛不想让我们修这个苦行，因为他告诉我们很多的法门很多，但是这个其实少吃也是蛮，日中一食足够了，就是蛮快的。如果你觉得这个不太重要，那就慢慢来，你可以吃，没问题。
就说如果你想修证上要突破，气脉的转化，一个是吃得少，吃得少，然后专注定，始终是定跟专注搬不开的，然后身心对情欲的幻境的停下来，才能打开，才能超凡脱俗。
否则你的气脉永远转不了，我告诉你，永远在欲界困住。
不是你修得好不好，不是理论上学得好不好问题，根本就突破不了，这个是没办法的事。双盘、单盘也行，单盘、散盘其实也蛮，它对能量的一个聚集还是蛮好的，盘起来，就是这个对生理转化蛮有帮助，能量的聚集转化。
还要很微细的觉照力，就是随时你觉得心里已经没啥事了，也不在乎这个世界了，但是身心甚至内外的每一点点都要觉照得了了分明，很微细的，就心很清净，到那个程度，很微细的。
清净不是坐在那什么也不想，是无所不知、了了分明，身体里边每一点点就是说，就反而是地上有个虫子爬也了了分明，就说微细到那个时候，这就静到极点了，而并不是说你坐在那儿，两眼瞪着天花板啥也不知道，那叫静，那不叫，那叫发呆、那叫发傻。
一个人很静的时候，什么都知道，止力到一定时候，什么都能听到，就是特灵敏，就像那天平特敏感，但如如不动。
那个时候当然你要着相的话，你晃得更厉害，更容易受损。
所以其实最快的就是，我们不是说在这个世界舍去情欲这些东西，是彻底清理情欲带给我们的各种幻境。你身体里边带着太多这种幻境，从你投胎那一刻起，彻底把这个幻境一清理，就头脑的幻境，然后你就自在了，在情感里边就自在了，否则你永远被困。
都是妄想，一大堆妄想，自我的东西，那些妄想里边，其实每个人情欲里边蛮自私的，都是自私的妄想。不管是男人，他那种妄想，彻底清理这些幻境，你不是说舍了，你没什么舍，都是点妄想，清理头脑对它的那种迷恋或者那些幻境，停下，先从停下来开始。
然后美好的东西你就先当成幻境，就是这些幻境在困你，一直一直一直，最后彻底清理了，把这些幻境清理了，你才能活得真实。那那个真实真的是在实相里边了，就是佛说真的是这个是。情欲是最大的困区，困住我们的，产生幻境的最大的一个困境，都是。
如果这一刻不能清净，这一点上不能清净，说句老实话是，都是暂时的。名利也不行，在名利方面也是，可能在某一个层面不诱惑你了，但一到达某一个层面，马上就动了，一定静不下来。
你就是个欲界，欲界的人，你可能会讲三藏十二部，你坐在这说法滔滔不绝，但是你内在的东西破不了的话，那就是个理论，说句老实话，而且气脉什么永远打不开、转化不了，就达不到超凡入圣的区别。
就是心性上的，与生理没关系，并不是生理停了就停了就行，心性上的。心性上你会发现你在头脑里对它有幻境，你会知道有一个幻境在那儿，不管就是有的甚至很圣洁的幻境、很完美的很圣洁的一些对情感的幻境，亲情、友情、爱情，各种情的那种幻境。
其实在人世间是很美好的一个幻，很美好的幻，并不是它是个邪恶的、罪恶的，它是包括亲情无私的那些东西，亲情甚至友情，友情是超越，但这种情的那种幻境，你发现从我们的脚底上升到头顶，全部是，全是幻。
但是你要不能活在这种幻境里，不是它美好或者不美好的问题，它很可爱或者不可爱的问题。所有的一切并不是说我们要抛弃它、说是变得无情无义不是，是停止它这个幻境对我们的影响，停下来，我们头脑不再制造这种幻境了，就像不冒出个泡了，先好像有点无情，先停下来。
当幻境不再制造的时候，你就开始出来，你这就入红尘，你就可以在苦海里捞，解脱了，你就不会溺亡，就自在了，里边捞，里边也是众生，外边也是众生。
得修功夫，其实这就是，其实是修功夫了，抛弃所有的理论，开始修功夫，所有的理论全放下。
头脑里边的理论概念，不管它多高多低，就是说那些全放了，从身体的每一个细微的点做起，止语、闭眼，你关闭六根。这个很小的，比起我们无上正等正觉，就像那些我们去坐在那弘法、去讲那些大道理，这些东西是很小好像，就是闭上嘴了，但是它很重要目前。
从身体做起，行了，已经开始，行而不是只是说了，开始做了，真正的行就是身心清净，心开始清净、断离一切的行，停下嘴、停下眼睛，不看了、不说了、不做了，这个就很厉害。
《头脑的幻境》10 #20459 @20160504