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415、安住在那里8 #21443 @20160529
很难改就不要改，安住就行了。它黑的就黑的，白的就白的，过去的就过去了是吧？当下就是这样。但是安心，安住在那里，哪怕当下我就是染得全身是黑的，我就安住在这个黑的不动，慢慢黑白就不重要了。
只要你头脑破了妄想，黑白都会消失，只是空。你要的是证入空性，你不是做个善良的人。
修行佛法、就修证佛法有一点，就说其实在佛陀的智慧里，他不是要求你做一个善良的人或者慈善家，它不是。它是让你放弃二元对立的善恶，放弃这个，回到中道、回到空性里来，回到道的本觉、本源上的。所以这就是释迦牟尼佛跟有些宗教不一样。
所以为什么有些人说：“老师你怎么讲佛法，你不讲做善行、做慈善这一块？”我说：“一个善男人，这是学习佛法、大乘菩萨道最基本的品质。善男人、善女人，佛经是讲给善男人、善女人听的。”这个已经不在佛学的重点强调的范围。
就说首先“勿以善小而不为”，你已经是个善良的人，就说你已经是有同情、又不是邪恶的，你才能在这个基础上学习佛法。慈善那是一个菩萨的基本品质，做慈善、做善行。
但是你要在这个善恶的基础上去破善恶二边对立的东西，这样去认知问题。不善就是恶的吗？这个世界是因果的，不是或者善的、或者恶的。不是说“人之初性本善”或者“性本恶”，不是这样讲的，佛学。
佛学是一切具备因果，时间跟空间在这里边，在时空的流动里，一切都带着因果。你今天看见这个人很恶、杀了人，但他对家人、可能对其他人他很善。
就说这个人你去没办法评价、真正地定义他到底是恶的还是善的，因为他善中有恶、恶中有善，是不是？也许他上一世就是被我们吃掉的那条鱼，他这世才杀了你。可能你吃他的时候更残忍，又剥皮又烤的，是不是都有可能？
但是呢佛学它不讲说，它只是从因果的角度讲，生生世世众生。他说你看看为什么有战争？那么你晚上去看看屠宰场，那些被屠杀的动物的叫声，你就知道战争为什么会发生。
所以没有杀业，怎么可能有杀生这个行为呢？有杀业才有你杀我、我杀你，没完没了地杀。而且我们就在个业跟共业的世界里，在时空里轮转。
你不能独善其身，有时候城门失火还殃及池鱼呢。你想独善其身，但是你在共业的场里。地球不好了，你想在地球上安稳地生存吗？比如我们在珠海简单，珠海明天水淹了，那么珠海每一个生命都可能会死亡。那里边也有善报的、也有做好事的，那为什么也会死呢？一个原子弹下来好多人，那里边也有长寿的也会灭了，是不是？那叫共业。
你在地球上是以人的身份证道，尤其你今生想成道的话，这些共业你不得不考虑，是不是？都在那儿呢。你不能以人类的、单纯的人性的眼光去看待这个世界的，你得从因果的角度看，它是个角度来的。
所以你的慈悲要不断地生起来。人道是以善作为一个道的标准的，那就你就做善，否则人道就灭了。如果全是恶人，说不分别善恶，那不都是行恶也没有一个谴责的话，那大家都去杀人放火，那人道就无法成立了是吧？人道就会混乱。
那么在人道有人道的游戏规则，按人道的游戏规则来，这就是善的。那在法律不允许的时候你就不做那些事。那有些行为是善的、有些行为是恶的，这是人道的共同的一个标准。那就按人道共同的标准。
但是在你的实际修证中，你是用因果的角度来看待这个维度的。所以你对一个很邪恶的人也能生起慈悲，才能生起慈悲。
如果你不站在六道的因果的角度，他那么恶你怎么能慈悲他呢？你这不是纵容他行恶吗？你怎么能站在一个杀人犯面前你去慈悲呢？是不是？
因为你看到了因果，看到了生生世世众生的里边的东西，所以你的慈悲心......你可以你去告诉他，他杀了人，他要受到法律的制裁，在人道。因为人道不允许随便杀人，即使有因果，那么他一定要被杀。
你不会去为这个去跟人讲情说“他有因果的，你不要杀他”，你不会。就算佛陀在世也不会。佛陀说“你无明、你不懂，你看你就杀了人，就冤冤相报何时了，有因果的”，是不是？那也会为他做的皈依、也会让他念佛号，希望他们的逆缘早日了绝。他是从这个角度。
就算一尊佛他在人道，也要遵循人道的游戏规则来做事的。但是你修证的见地不能按人道，不是人道的。是的，你不能只按人道。
我们在和平时期要珍惜，好好修行。是，你要发愿迈过去。我们现在在和平时期修行很好的。你想假如现在是抗日战争或者战争时期，大家都要披挂上阵的，杀业是不可避免的，因为你要保卫祖国。
那是人道保卫国土，那你就算你是个修行人，你也要做这一点。那是人道的游戏规则，你生而为中国人，你就要保卫国家的疆土，那你肯定得拿着枪上阵。那上阵的话你杀生，这是避免不了的，冤冤相报这是没完没了的。
那现在没有这种情况，不是战争，那大家和平共处，也没有极端的事发生你身边。不是说有个十恶不赦的坐在这，你还必须得对他慈悲，那没有这种事。这么平和的状态，如果我们不能成道的话，那你就抓紧时间去修证。因为最好的修行的一个时期，而且所有的经典你都可以找到，所有的老师都可以找到。
虽然成道的老师比较少，但是也能找，只要你愿意找的，你都可以坐飞机、坐船你就去了，全世界都连成一片了。又有网络、又有所有的经、所有的资料随时可以拿。
这个时候如果你就不珍惜修行的时空的话，你还什么时候修行？太闲了、太有时间了。修行人没有时间做那些，没有时间纠结那些东西，纠缠在你恩恩怨怨，今天你抢了我颗葡萄、他拿了我几毛钱......一个成道者、大乘菩萨，哪有时间在这上面浪费？
《安住在那里》8 #21443 @20160529